Beberapa Adab dan Larangan Lainnya
فَصْلٌ يَجْمَعُ آدَابًا وَمَنَاهِيَ طَيِّبَةً وَشَرْعِيَّةً مُتَفَرِّقَةً.
Fasal yang menghimpun berbagai adab dan larangan yang baik
serta syar‘i secara terpencar-pencar.
الْأَوَّلُ:
حُكِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ قَالَ: الْأَكْلُ فِي السُّوقِ
دَنَاءَةٌ.
Pertama: diriwayatkan dari Ibrahim an-Nakha’i bahwa ia
berkata: makan di pasar adalah perbuatan rendah.
وَأَسْنَدَهُ
إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِسْنَادُهُ قَرِيبٌ.
Ia menisbatkannya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam, dan sanadnya dekat.
وَقَدْ
نُقِلَ ضِدُّهُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ: كُنَّا
نَأْكُلُ عَلَىٰ عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَنَحْنُ نَمْشِي، وَنَشْرَبُ وَنَحْنُ قِيَامٌ.
Sebaliknya, telah diriwayatkan dari Ibnu Umar radhiyallahu
‘anhuma bahwa ia berkata: kami makan pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wa sallam sambil berjalan, dan kami minum sambil berdiri.
وَرُؤِيَ
بَعْضُ الْمَشَايِخِ مِنَ الْمُتَصَوِّفَةِ يَأْكُلُ فِي السُّوقِ.
Ada sebagian syekh dari kalangan sufi yang terlihat makan di
pasar.
فَقِيلَ
لَهُ فِي ذٰلِكَ، فَقَالَ: وَيْحَكَ، أَجُوعُ فِي السُّوقِ وَآكُلُ فِي الْبَيْتِ.
Ketika ditanya tentang hal itu, ia berkata: celakalah
engkau, aku lapar di pasar tetapi makan di rumah.
فَقِيلَ:
تَدْخُلُ الْمَسْجِدَ؟
Lalu ditanya: apakah engkau masuk masjid?
قَالَ:
أَسْتَحِي أَنْ أَدْخُلَ بَيْتَهُ لِلْأَكْلِ فِيهِ.
Ia menjawab: aku malu masuk ke rumah-Nya untuk makan di
dalamnya.
وَوَجْهُ
الْجَمْعِ أَنَّ الْأَكْلَ فِي السُّوقِ تَوَاضُعٌ وَتَرْكُ تَكَلُّفٍ مِنْ بَعْضِ
النَّاسِ، فَهُوَ حَسَنٌ.
Adapun cara menggabungkannya ialah: makan di pasar itu bagi
sebagian orang adalah tawaduk dan meninggalkan kepura-puraan, maka itu baik.
وَهُوَ
خَرْقُ مُرُوءَةٍ مِنْ بَعْضِهِمْ، فَهُوَ مَكْرُوهٌ.
Namun bagi sebagian orang lain, itu merusak kehormatan diri,
maka menjadi makruh.
وَهُوَ
مُخْتَلِفٌ بِعَادَاتِ الْبِلَادِ وَأَحْوَالِ الْأَشْخَاصِ.
Hal itu berbeda-beda menurut kebiasaan negeri dan keadaan
orang-orang.
فَمَنْ
لَا يَلِيقُ ذٰلِكَ بِسَائِرِ أَعْمَالِهِ، حُمِلَ ذٰلِكَ عَلَىٰ قِلَّةِ
الْمُرُوءَةِ وَفَرْطِ الشَّرَهِ، وَيَقْدَحُ ذٰلِكَ فِي الشَّهَادَةِ.
Siapa yang perbuatan seperti itu tidak pantas bagi seluruh
amalnya, maka hal itu dianggap sebagai kurangnya kehormatan dan
berlebih-lebihan dalam kerakusan, dan itu dapat mencacatkan kesaksiannya.
وَمَنْ
يَلِيقُ ذٰلِكَ بِجَمِيعِ أَحْوَالِهِ وَأَعْمَالِهِ، فِي تَرْكِ التَّكَلُّفِ،
كَانَ ذٰلِكَ مِنْهُ تَوَاضُعًا.
Tetapi siapa yang hal itu pantas bagi seluruh keadaan dan
perbuatannya, dalam arti ia meninggalkan kepura-puraan, maka itu menjadi
tawaduk darinya.
الْثَّانِي:
قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَنْ ابْتَدَأَ غَدَاءَهُ بِالْمِلْحِ
أَذْهَبَ اللَّهُ عَنْهُ سَبْعِينَ نَوْعًا مِنَ الْبَلَاءِ.
Kedua: Ali radhiyallahu ‘anhu berkata: siapa yang memulai
sarapannya dengan garam, Allah akan menghilangkan darinya tujuh puluh jenis
bala.
وَمَنْ
أَكَلَ فِي يَوْمٍ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً قَتَلَتْ كُلَّ دَابَّةٍ فِي
بَطْنِهِ.
Dan siapa yang makan tujuh butir kurma ‘ajwah dalam sehari,
maka itu membunuh setiap makhluk di dalam perutnya.
وَمَنْ
أَكَلَ كُلَّ يَوْمٍ إِحْدَىٰ وَعِشْرِينَ زَبِيبَةً حَمْرَاءَ لَمْ يَرَ فِي
جَسَدِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ.
Dan siapa yang setiap hari makan dua puluh satu butir kismis
merah, ia tidak akan melihat pada tubuhnya sesuatu yang ia benci.
وَاللَّحْمُ
يُنْبِتُ اللَّحْمَ، وَالثَّرِيدُ طَعَامُ الْعَرَبِ.
Daging menumbuhkan daging, dan tsarid adalah makanan orang
Arab.
وَالْبَسْقَارِجَاتُ
تُعَظِّمُ الْبَطْنَ وَتُرْخِي الْأَلِيَّتَيْنِ.
Makanan-makanan berat semacam itu membesarkan perut dan
mengendurkan bokong.
وَلَحْمُ
الْبَقَرِ دَاءٌ، وَلَبَنُهَا شِفَاءٌ، وَسَمْنُهَا دَوَاءٌ.
Daging sapi adalah penyakit, susunya adalah obat, dan
lemaknya adalah penawar.
وَالشَّحْمُ
يُخْرِجُ مِثْلَهُ مِنَ الدَّاءِ.
Lemak itu mengeluarkan semisalnya dari penyakit.
وَلَنْ
تَسْتَشْفِيَ النُّفَسَاءُ بِشَيْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الرُّطَبِ.
Dan wanita nifas tidak akan mendapatkan kesembuhan yang
lebih baik daripada kurma basah.
وَالسَّمَكُ
يُذِيبُ الْجَسَدَ.
Ikan meluruhkan tubuh.
وَقِرَاءَةُ
الْقُرْآنِ وَالسِّوَاكُ يُذْهِبَانِ الْبَلْغَمَ.
Membaca Al-Qur’an dan bersiwak menghilangkan lendir.
وَمَنْ
أَرَادَ الْبَقَاءَ وَلَا بَقَاءَ، فَلْيُبَاكِرْ بِالْغَدَاءِ، وَلْيُكَرِّرِ
الْعَشَاءَ، وَلْيَلْبَسِ الْحِذَاءَ.
Siapa yang menginginkan kelangsungan hidup, padahal tidak
ada keabadian, hendaklah ia bersegera makan pagi, mengulang makan malam, dan
memakai alas kaki.
وَلَنْ
يَتَدَاوَى النَّاسُ بِشَيْءٍ مِثْلَ السَّمْنِ.
Dan manusia tidak akan berobat dengan sesuatu seperti lemak.
وَلْيَقِلْ
غِشْيَانُ النِّسَاءِ، وَلْيَخِفَّ الرِّدَاءُ، وَهُوَ الدِّينُ.
Hendaklah ia mengurangi seringnya berhubungan dengan
perempuan, dan hendaklah ia meringankan pakaian; itulah agama.
الثَّالِثُ:
قَالَ الْحَجَّاجُ لِبَعْضِ الْأَطِبَّاءِ: صِفْ لِي صِفَةً آخُذُ بِهَا وَلَا
أَعْدُوهَا.
Ketiga: Al-Hajjaj berkata kepada seorang dokter: jelaskan
kepadaku satu pedoman yang aku pegang dan tidak aku langgar.
فَقَالَ:
لَا تَنْكِحْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا فَتَاةً، وَلَا تَأْكُلْ مِنَ اللَّحْمِ
إِلَّا فَتِيًّا.
Ia menjawab: jangan menikahi perempuan kecuali yang muda,
dan jangan makan daging kecuali yang muda pula.
وَلَا
تَأْكُلِ الْمَطْبُوخَ حَتَّىٰ يَتِمَّ نُضْجُهُ.
Jangan makan masakan sampai benar-benar matang.
وَلَا
تَشْرَبَنَّ دَوَاءً إِلَّا مِنْ عِلَّةٍ.
Jangan minum obat kecuali karena sakit.
وَلَا
تَأْكُلْ مِنَ الْفَاكِهَةِ إِلَّا نَضِيجَهَا.
Jangan makan buah kecuali yang sudah matang.
وَلَا
تَأْكُلَنَّ طَعَامًا إِلَّا أَجَدْتَ مَضْغَهُ.
Jangan makan sesuatu kecuali engkau mengunyahnya dengan
baik.
وَكُلْ
مَا أَحْبَبْتَ مِنَ الطَّعَامِ وَلَا تَشْرَبَنَّ عَلَيْهِ.
Makanlah makanan apa saja yang engkau sukai, tetapi jangan
minum setelahnya.
فَإِذَا
شَرِبْتَ فَلَا تَأْكُلْ عَلَيْهِ شَيْئًا.
Jika engkau minum, jangan makan apa pun setelah itu.
وَلَا
تَحْبِسِ الْغَائِطَ وَالْبَوْلَ.
Jangan menahan buang air besar dan buang air kecil.
وَإِذَا
أَكَلْتَ بِالنَّهَارِ فَنَمْ.
Jika engkau makan pada siang hari, maka tidurlah.
وَإِذَا
أَكَلْتَ بِاللَّيْلِ فَامْشِ قَبْلَ أَنْ تَنَامَ، وَلَوْ مِائَةَ خُطْوَةٍ.
Jika engkau makan pada malam hari, berjalanlah sebelum
tidur, walaupun seratus langkah.
وَفِي
مَعْنَاهُ قَوْلُ الْعَرَبِ: تَغَدَّ تَمْدُدْ، تَعَشَّ تَمْشِ.
Makna semisalnya adalah ungkapan orang Arab: makanlah pagi,
lalu berbaringlah; makanlah malam, lalu berjalanlah.
يَعْنِي
تَمَطَّطْ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ: ثُمَّ ذَهَبَ إِلَىٰ أَهْلِهِ
يَتَمَطَّىٰ، أَيْ يَتَمَطَّطُ.
Maksudnya: meregangkan badan, sebagaimana Allah Ta’ala
berfirman: “Kemudian ia pergi kepada keluarganya dengan berlenggang,” maksudnya
meregangkan tubuh.
وَيُقَالُ:
إِنَّ حَبْسَ الْبَوْلِ يُفْسِدُ الْجَسَدَ، كَمَا يُفْسِدُ النَّهْرُ مَا
حَوْلَهُ إِذَا سُدَّ مَجْرَاهُ.
Dikatakan pula: menahan kencing merusak tubuh, sebagaimana
sungai merusak apa yang ada di sekitarnya jika alirannya dibendung.
الرَّابِعُ:
فِي الْخَبَرِ: قَطْعُ الْعُرُوقِ مُسْقِمَةٌ، وَتَرْكُ الْعَشَاءِ مُهْرِمَةٌ.
Keempat: dalam khabar disebutkan bahwa memotong urat adalah
penyebab sakit, dan meninggalkan makan malam menyebabkan penuaan.
وَالْعَرَبُ
تَقُولُ: تَرْكُ الْغَدَاءِ يُذْهِبُ بِشَحْمِ الْكَاذَةِ، يَعْنِي الْآلِيَةَ.
Orang Arab berkata: meninggalkan makan siang menghilangkan
lemak pada bokong.
وَقَالَ
بَعْضُ الْحُكَمَاءِ لِابْنِهِ: يَا بُنَيَّ، لَا تَخْرُجْ مِنْ بَيْتِكَ حَتَّىٰ
تَأْخُذَ حِلْمَكَ، أَيْ تَتَغَدَّىٰ.
Seorang bijak berkata kepada putranya: wahai anakku, jangan
keluar dari rumahmu sampai engkau mengambil hilmmu, yakni sampai engkau makan
siang.
إِذْ
بِهِ يَبْقَى الْحِلْمُ وَيَزُولُ الطَّيْشُ.
Karena dengan itu ketenangan tetap ada dan kecerobohan
hilang.
وَهُوَ
أَيْضًا أَقَلُّ لِشَهْوَتِهِ لِمَا يَرَىٰ فِي السُّوقِ.
Itu juga lebih ringan bagi syahwatnya terhadap apa yang ia
lihat di pasar.
وَقَالَ
حَكِيمٌ لِسَمِينٍ: أَرَىٰ عَلَيْكَ قَطِيفَةً مِنْ نَسْجِ أَضْرَاسِكَ، فَمِمَّ
هِيَ؟
Seorang bijak berkata kepada orang gemuk: aku melihat padamu
selembar selimut yang ditenun dari gigi gerahammu. Terbuat dari apa itu?
قَالَ:
مِنْ أَكْلِ لُبَابِ الْبُرِّ، وَصِغَارِ الْمَعْزِ، وَأَدْهِنُ بِجَامٍ
بَنَفْسَجٍ، وَأَلْبَسُ الْكِتَّانَ.
Ia menjawab: dari makan inti gandum, anak kambing yang
kecil, berminyak dengan minyak violet, dan memakai kain linen.
الْخَامِسُ:
الْحِمْيَةُ تَضُرُّ بِالصَّحِيحِ كَمَا يَضُرُّ تَرْكُهَا بِالْمَرِيضِ.
Kelima: pantang makan tertentu dapat membahayakan orang
sehat, sebagaimana meninggalkannya membahayakan orang sakit.
هٰكَذَا
قِيلَ.
Demikianlah dikatakan.
وَقَالَ
بَعْضُهُمْ: مَنِ احْتَمَىٰ فَهُوَ عَلَىٰ يَقِينٍ مِنَ الْمَكْرُوهِ، وَعَلَىٰ
شَكٍّ مِنَ الْعَوَافِي.
Sebagian orang berkata: siapa yang berpantang, maka ia yakin
terhadap perkara yang dibenci, tetapi ragu terhadap keselamatan.
وَهٰذَا
حَسَنٌ فِي حَالِ الصِّحَّةِ.
Ini baik pada saat sehat.
وَرَأَىٰ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صُهَيْبًا يَأْكُلُ تَمْرًا،
وَإِحْدَىٰ عَيْنَيْهِ رَمْدَاءُ.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melihat
Suhaib makan kurma, sementara salah satu matanya sakit karena belekan.
فَقَالَ:
أَتَأْكُلُ التَّمْرَ وَأَنْتَ رَمْدٌ؟
Beliau bertanya: apakah engkau makan kurma sementara matamu
sakit?
فَقَالَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا آكُلُ بِالشِّقِّ الْآخَرِ.
Ia menjawab: wahai Rasulullah, aku makan dengan sisi yang
satunya lagi.
يَعْنِي
جَانِبَ السَّلِيمَةِ.
Maksudnya, dengan sisi yang sehat.
فَضَحِكَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tertawa.
السَّادِسُ:
إِنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ يُحْمَلَ طَعَامٌ إِلَىٰ أَهْلِ الْمَيِّتِ.
Keenam: dianjurkan membawa makanan kepada keluarga orang
yang meninggal.
وَلَمَّا
جَاءَ نَعْيُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: إِنَّ آلَ جَعْفَرٍ شُغِلُوا بِمَيِّتِهِمْ عَنْ صُنْعِ طَعَامِهِمْ،
فَاحْمِلُوا إِلَيْهِمْ مَا يَأْكُلُونَ.
Ketika datang berita wafatnya Ja’far bin Abi Thalib,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: keluarga Ja’far telah
disibukkan oleh mayat mereka dari menyiapkan makanan mereka, maka bawakanlah
kepada mereka makanan yang bisa mereka makan.
فَذٰلِكَ
سُنَّةٌ.
Itulah sunnah.
وَإِذَا
قُدِّمَ ذٰلِكَ إِلَى الْجَمْعِ حَلَّ الْأَكْلُ مِنْهُ.
Jika makanan itu dihadapkan kepada orang banyak, maka boleh
dimakan darinya.
مَا
يُهَيَّأُ لِلنَّوَائِحِ وَالْمُعِينَاتِ عَلَيْهِ بِالْبُكَاءِ وَالْجَزَعِ فَلَا
يَنْبَغِي أَنْ يُؤْكَلَ مَعَهُمْ.
Adapun makanan yang disiapkan untuk para peratap dan
orang-orang yang membantu mereka dengan tangis dan ratapan, maka tidak
sepantasnya dimakan bersama mereka.
السَّابِعُ:
لَا يَنْبَغِي أَنْ يَحْضُرَ طَعَامَ ظَالِمٍ.
Ketujuh: jangan menghadiri jamuan seorang zalim.
فَإِنْ
أُكْرِهَ فَلْيُقَلِّلِ الْأَكْلَ، وَلَا يَقْصِدِ الطَّعَامَ الْأَطْيَبَ.
Jika ia dipaksa, hendaklah ia mengurangi makan dan jangan
sengaja memilih makanan yang paling enak.
رُدَّ
بَعْضُ الْمُزَكِّينَ شَهَادَةَ مَنْ حَضَرَ طَعَامَ سُلْطَانٍ، فَقَالَ: كُنْتُ
مُكْرَهًا.
Sebagian pemberi tazkiyah menolak kesaksian orang yang
menghadiri jamuan sultan, lalu orang itu berkata: aku dipaksa.
فَقَالَ:
رَأَيْتُكَ تَقْصِدُ الْأَطْيَبَ، وَتُكَبِّرُ اللُّقْمَةَ، وَمَا كُنْتَ
مُكْرَهًا عَلَيْهِ.
Ia menjawab: aku melihat engkau justru memilih yang paling
enak dan mengambil suapan besar. Engkau tidak benar-benar dipaksa.
وَأَجْبَرَ
السُّلْطَانُ هٰذَا الْمُزَكِّيَ عَلَى الْأَكْلِ، فَقَالَ: إِمَّا أَنْ آكُلَ
وَأُخْلِيَ التَّزْكِيَةَ، أَوْ أُزَكِّي وَلَا آكُلَ.
Sultan memaksa orang yang memberi tazkiyah itu makan. Ia pun
berkata: entah aku makan lalu aku tinggalkan tazkiyah, atau aku memberi
tazkiyah tetapi tidak makan.
فَلَمْ
يَجِدُوا بُدًّا مِنْ تَزْكِيَتِهِ، فَتَرَكُوهُ.
Maka mereka tidak punya pilihan selain menerima tazkiyahnya,
lalu membiarkannya.
وَحُكِيَ
أَنَّ ذَا النُّونِ الْمِصْرِيَّ حُبِسَ فَلَمْ يَأْكُلْ أَيَّامًا فِي السِّجْنِ.
Diriwayatkan bahwa Dzu an-Nun al-Mishri dipenjara, lalu ia
tidak makan selama beberapa hari di penjara.
فَكَانَتْ
لَهُ أُخْتٌ فِي اللَّهِ، فَبَعَثَتْ إِلَيْهِ طَعَامًا مِنْ مَغْزِلِهَا عَلَىٰ
يَدِ السَّجَّانِ.
Ia memiliki seorang saudari seiman. Ia mengirimkan makanan
kepadanya dari hasil pintalnya melalui tangan sipir penjara.
فَامْتَنَعَ،
فَلَمْ يَأْكُلْ.
Ia menolak, maka ia tidak memakannya.
فَعَاتَبَتْهُ
الْمَرْأَةُ بَعْدَ ذٰلِكَ.
Perempuan itu lalu menegurnya setelah itu.
فَقَالَ:
كَانَ حَلَالًا، وَلَكِنَّهُ جَاءَنِي عَلَىٰ طَبَقِ ظَالِمٍ.
Ia menjawab: makanan itu memang halal, tetapi datang
kepadaku di atas wadah seorang zalim.
وَأَشَارَ
بِهِ إِلَىٰ يَدِ السَّجَّانِ.
Maksudnya ia menunjuk kepada tangan sipir penjara.
وَهٰذَا
غَايَةُ الْوَرَعِ.
Ini adalah puncak wara’.
الثَّامِنُ:
حُكِيَ عَنْ فَتْحِ الْمَوْصِلِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَىٰ بَشْرِ
الْحَافِي زَائِرًا.
Kedelapan: diriwayatkan dari Fath al-Maushili rahimahullah
bahwa ia pernah masuk menemui Bisyr al-Hafi sebagai tamu.
فَأَخْرَجَ
بِشْرٌ دِرْهَمًا فَدَفَعَهُ إِلَىٰ أَحْمَدَ الْجَلَّاءِ خَادِمِهِ.
Bisyr mengeluarkan satu dirham, lalu menyerahkannya kepada
pelayannya, Ahmad al-Jallaa’.
وَقَالَ:
اشْتَرِ بِهِ طَعَامًا جَيِّدًا وَأَدَمًا طَيِّبًا.
Ia berkata: belikan dengan itu makanan yang baik dan lauk
yang enak.
قَالَ:
فَاشْتَرَيْتُ خُبْزًا نَظِيفًا، وَقُلْتُ: لَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِشَيْءٍ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِيهِ وَزِدْنَا
مِنْهُ، سِوَى اللَّبَنِ.
Ia berkata: maka aku membeli roti yang bersih, lalu aku
berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah mengatakan pada
sesuatu, “Ya Allah, berkahilah kami di dalamnya dan tambahkanlah untuk kami
darinya,” kecuali pada susu.
فَاشْتَرَيْتُ
اللَّبَنَ، وَاشْتَرَيْتُ تَمْرًا جَيِّدًا، فَقَدَّمْتُهُ إِلَيْهِ، فَأَكَلَ
وَأَخَذَ الْبَاقِيَ.
Maka aku membeli susu dan kurma yang baik. Aku pun
menghidangkannya kepadanya. Ia makan dan membawa sisanya.
فَقَالَ
بِشْرٌ: أَتَدْرُونَ لِمَ قُلْتُ: اشْتَرِ طَعَامًا طَيِّبًا؟
Bisyr berkata: tahukah kalian mengapa aku berkata, belilah
makanan yang baik?
لِأَنَّ
الطَّعَامَ الطَّيِّبَ يَسْتَخْرِجُ خَالِصَ الشُّكْرِ.
Karena makanan yang baik menumbuhkan syukur yang murni.
أَتَدْرُونَ
لِمَ لَمْ يَقُلْ لِي: كُلْ؟
Tahukah kalian mengapa aku tidak berkata kepadaku: makanlah?
لِأَنَّهُ
لَيْسَ لِلضَّيْفِ أَنْ يَقُولَ لِصَاحِبِ الدَّارِ: كُلْ.
Karena tidak pantas bagi tamu berkata kepada tuan rumah:
makanlah.
أَتَدْرُونَ
لِمَ حَمَلَ مَا بَقِيَ؟
Tahukah kalian mengapa ia membawa sisa makanan?
لِأَنَّهُ
إِذَا صَحَّ التَّوَكُّلُ لَمْ يَضُرَّ الْحَمْلُ.
Karena jika tawakal benar-benar kuat, maka membawa beban
tidak akan membahayakan.
وَحُكِيَ
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ اتَّخَذَ ضِيَافَةً،
فَأَوْقَدَ فِيهَا أَلْفَ سِرَاجٍ.
Diriwayatkan dari Abu Ali ar-Rudzbari rahimahullah bahwa ia
mengadakan jamuan dan menyalakan seribu lampu di dalamnya.
فَقَالَ
لَهُ رَجُلٌ: قَدْ أَسْرَفْتَ.
Seorang laki-laki berkata kepadanya: engkau telah
berlebihan.
فَقَالَ:
ادْخُلْ فَكُلْ مَا أَوْقَدْتُهُ لِغَيْرِ اللَّهِ فَأَطْفِئْهُ.
Ia berkata: masuklah dan makanlah; apa yang kunyalakan bukan
karena Allah, maka padamkanlah ia.
فَدَخَلَ
الرَّجُلُ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَىٰ إِطْفَاءِ وَاحِدٍ مِنْهَا، فَانْقَطَعَ.
Maka orang itu masuk, tetapi tidak mampu memadamkan satu pun
darinya, lalu ia pun diam.
وَاشْتَرَىٰ
أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ أَحْمَالًا مِنَ السُّكَّرِ.
Abu Ali ar-Rudzbari membeli beberapa muatan gula.
وَأَمَرَ
الْحَلَّاوِينَ حَتَّىٰ بَنَوْا جِدَارًا مِنَ السُّكَّرِ عَلَيْهِ شُرَفٌ
وَمَحَارِيبُ عَلَىٰ أَعْمِدَةٍ مَنْقُوشَةٍ، كُلُّهَا مِنْ سُكَّرٍ.
Ia memerintahkan para pembuat manisan hingga mereka
membangun dinding dari gula, lengkap dengan benteng kecil dan mihrab-mihrab di
atas tiang-tiang berukir, semuanya dari gula.
ثُمَّ
دَعَا الصُّوفِيَّةَ حَتَّىٰ هَدَمُوهَا وَانْتَهَبُوهَا.
Kemudian ia mengundang para sufi hingga mereka merobohkannya
dan mengambilnya habis-habisan.
التَّاسِعُ:
قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْأَكْلُ عَلَىٰ أَرْبَعَةِ
أَنْحَاءٍ: بِإِصْبَعٍ مِنَ الْمَقْتِ، وَبِإِصْبَعَيْنِ مِنَ الْكِبْرِ،
وَبِثَلَاثِ أَصَابِعَ مِنَ السُّنَّةِ، وَبِأَرْبَعٍ وَخَمْسٍ مِنَ الشَّرَهِ.
Kesembilan: asy-Syafi’i radhiyallahu ‘anhu berkata: makan
itu ada empat cara. Dengan satu jari karena merasa hina, dengan dua jari karena
sombong, dengan tiga jari karena sunnah, dan dengan empat atau lima jari karena
rakus.
وَأَرْبَعَةُ
أَشْيَاءَ تُقَوِّي الْبَدَنَ: أَكْلُ اللَّحْمِ، وَشَمُّ الطِّيبِ، وَكَثْرَةُ
الْغُسْلِ مِنْ غَيْرِ جِمَاعٍ، وَلُبْسُ الْكِتَّانِ.
Empat hal menguatkan badan: makan daging, mencium wewangian,
sering mandi tanpa berhubungan badan, dan memakai linen.
وَأَرْبَعٌ
تُوْهِنُ الْبَدَنَ: كَثْرَةُ الْجِمَاعِ، وَكَثْرَةُ الْهَمِّ، وَكَثْرَةُ شُرْبِ
الْمَاءِ عَلَى الرِّيقِ، وَكَثْرَةُ أَكْلِ الْحُمُوضَةِ.
Empat hal melemahkan badan: sering berhubungan badan, banyak
cemas, sering minum air saat perut kosong, dan terlalu banyak makan makanan
asam.
وَأَرْبَعٌ
تُقَوِّي الْبَصَرَ: الْجُلُوسُ تِجَاهَ الْقِبْلَةِ، وَالْكُحْلُ عِنْدَ
النَّوْمِ، وَالنَّظَرُ إِلَى الْخُضْرَةِ، وَتَنْظِيفُ الْمَلْبَسِ.
Empat hal menguatkan penglihatan: duduk menghadap kiblat,
memakai celak saat hendak tidur, memandang hijau-hijauan, dan membersihkan
pakaian.
وَأَرْبَعٌ
تُوْهِنُ الْبَصَرَ: النَّظَرُ إِلَى الْقَذَرِ، وَالنَّظَرُ إِلَى الْمَصْلُوبِ،
وَالنَّظَرُ إِلَى فَرْجِ الْمَرْأَةِ، وَالْقُعُودُ فِي اسْتِدْبَارِ الْقِبْلَةِ.
Empat hal melemahkan penglihatan: memandang kotoran,
memandang orang yang disalib, memandang aurat perempuan, dan duduk membelakangi
kiblat.
وَأَرْبَعٌ
تَزِيدُ فِي الْجِمَاعِ: أَكْلُ الْعَصَافِيرِ، وَأَكْلُ الْإِطْرِفِيلِ
الْأَكْبَرِ، وَأَكْلُ الْفُسْتُقِ، وَأَكْلُ الْجَرْجِيرِ.
Empat hal menambah kemampuan berhubungan badan: makan burung
pipit, makan itrifil besar, makan pistacio, dan makan arugula.
وَالنَّوْمُ
عَلَىٰ أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ: فَنَوْمٌ عَلَى الْقَفَا، وَهُوَ نَوْمُ
الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، يَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ.
Tidur itu ada empat macam. Tidur telentang adalah tidur para
nabi عليهم السلام,
ketika mereka merenungkan penciptaan langit dan bumi.
وَنَوْمٌ
عَلَى الْيَمِينِ، وَهُوَ نَوْمُ الْعُلَمَاءِ وَالْعُبَّادِ.
Tidur miring ke kanan adalah tidur para ulama dan ahli
ibadah.
وَنَوْمٌ
عَلَى الشِّمَالِ، وَهُوَ نَوْمُ الْمُلُوكِ لِيَهْضِمَهُمْ طَعَامُهُمْ.
Tidur miring ke kiri adalah tidur para raja agar makanan
mereka tercerna.
وَنَوْمٌ
عَلَى الْوَجْهِ، وَهُوَ نَوْمُ الشَّيَاطِينِ.
Dan tidur tengkurap adalah tidur setan.
وَأَرْبَعٌ
تَزِيدُ فِي الْعَقْلِ: تَرْكُ الْفُضُولِ مِنَ الْكَلَامِ، وَالسِّوَاكُ،
وَمُجَالَسَةُ الصَّالِحِينَ وَالْعُلَمَاءِ.
Empat hal menambah kecerdasan: meninggalkan banyak bicara
yang tidak perlu, bersiwak, bergaul dengan orang saleh dan ulama.
وَأَرْبَعٌ
هُنَّ مِنَ الْعِبَادَةِ: أَنْ لَا يَخْطُوَ خُطْوَةً إِلَّا عَلَىٰ وُضُوءٍ،
وَكَثْرَةُ السُّجُودِ، وَلُزُومُ الْمَسَاجِدِ، وَكَثْرَةُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ.
Empat hal itu termasuk ibadah: tidak melangkah kecuali dalam
keadaan berwudu, banyak sujud, menetap di masjid, dan sering membaca Al-Qur’an.
وَقَالَ
أَيْضًا: عَجِبْتُ لِمَنْ يَدْخُلُ الْحَمَّامَ عَلَى الْيَقِينِ ثُمَّ يُؤَخِّرُ
الْأَكْلَ بَعْدَ أَنْ يَخْرُجَ، كَيْفَ لَا يَمُوتُ.
Beliau juga berkata: aku heran kepada orang yang masuk ke
kamar mandi dalam keadaan perut kosong, lalu menunda makan setelah keluar.
Bagaimana ia tidak mati?
وَعَجِبْتُ
لِمَنْ احْتَجَمَ ثُمَّ يُبَادِرُ الْأَكْلَ، كَيْفَ لَا يَمُوتُ.
Dan aku heran kepada orang yang berbekam lalu segera makan.
Bagaimana ia tidak mati?
وَقَالَ:
لَمْ أَرَ شَيْئًا أَنْفَعَ فِي الْوَبَاءِ مِنَ الْبَنَفْسَجِ يُدْهَنُ بِهِ
وَيُشْرَبُ.
Beliau berkata: aku tidak melihat sesuatu yang lebih
bermanfaat saat wabah daripada violet; dipakai sebagai olesan dan diminum.
وَاللَّهُ
أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ.
Dan Allah lebih mengetahui yang benar.