Memilih Wanita untuk Dinikahi
أَمَّا الْخِصَالُ الْمُطَيِّبَةُ لِلْعَيْشِ الَّتِي لَا بُدَّ مِنْ مُرَاعَاتِهَا فِي الْمَرْأَةِ لِيَدُومَ الْعَقْدُ وَتَتَوَفَّرَ مَقَاصِدُهُ ثَمَانِيَةٌ: الدِّينُ، وَالْخُلُقُ، وَالْحُسْنُ، وَخِفَّةُ الْمَهْرِ، وَالْوِلَادَةُ، وَالْبَكَارَةُ، وَالنَّسَبُ، وَأَنْ لَا تَكُونَ مِنَ الْقَرَابَةِ الْقَرِيبَةِ.
Adapun sifat-sifat yang memperindah kehidupan dan yang harus
diperhatikan pada seorang perempuan agar akad pernikahan langgeng dan
tujuan-tujuannya tercapai ada delapan: agama, akhlak, paras yang baik, mahar
yang ringan, kemampuan melahirkan, keperawanan, nasab, dan bukan kerabat dekat.
الْأُولَى
أَنْ تَكُونَ صَالِحَةً ذَاتَ دِينٍ، فَهَذَا هُوَ الْأَصْلُ، وَبِهِ يَنْبَغِي
أَنْ يَقَعَ الِاعْتِنَاءُ.
Yang pertama, hendaklah ia seorang perempuan yang saleh dan
beragama; inilah pokoknya, dan kepada hal inilah perhatian utama semestinya
diarahkan.
فَإِنَّهَا
إِنْ كَانَتْ ضَعِيفَةَ الدِّينِ فِي صِيَانَةِ نَفْسِهَا وَفَرْجِهَا أَزْرَتْ
بِزَوْجِهَا، وَسَوَّدَتْ بَيْنَ النَّاسِ وَجْهَهُ، وَشَوَّشَتْ بِالْغَيْرَةِ
قَلْبَهُ، وَتَنَغَّصَ بِذَلِكَ عَيْشُهُ.
Karena jika ia lemah dalam menjaga agama, dirinya, dan
kehormatannya, maka ia akan mencemarkan suaminya, mempermalukan wajahnya di
hadapan orang-orang, membuat hatinya gelisah karena cemburu, dan hidupnya pun
menjadi tidak tenang karenanya.
فَإِنْ
سَلَكَ سَبِيلَ الْحَمِيَّةِ وَالْغَيْرَةِ لَمْ يَزَلْ فِي بَلَاءٍ وَمِحْنَةٍ،
وَإِنْ سَلَكَ سَبِيلَ التَّسَاهُلِ كَانَ مُتَهَاوِنًا بِدِينِهِ وَعِرْضِهِ،
وَمَنْسُوبًا إِلَى قِلَّةِ الْحَمِيَّةِ وَالْأَنَفَةِ.
Jika ia menempuh jalan kehati-hatian dan kecemburuan
terhadap kehormatan, ia akan selalu berada dalam ujian dan kesengsaraan; namun
jika ia bersikap longgar, ia akan meremehkan agama dan kehormatannya, serta
dinisbatkan kepada kurangnya semangat menjaga harga diri dan kehormatan.
وَإِذَا
كَانَتْ مَعَ الْفَسَادِ جَمِيلَةً كَانَ بَلَاؤُهَا أَشَدَّ، إِذْ يَشُقُّ عَلَى
الزَّوْجِ مُفَارَقَتُهَا، فَلَا يَصْبِرُ عَنْهَا وَلَا يَصْبِرُ عَلَيْهَا.
Dan jika ia cantik tetapi rusak akhlaknya, maka bahayanya
lebih berat; sebab akan sulit bagi suami untuk berpisah dengannya, sehingga ia
tidak sanggup berpisah darinya dan tidak pula sanggup bersabar bersamanya.
وَيَكُونُ
كَالَّذِي جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، إِنَّ لِي امْرَأَةً لَا تَرُدُّ يَدَ لَامِسٍ.
Ia pun seperti orang yang datang kepada Rasulullah صلى الله عليه
وسلم lalu berkata, “Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku memiliki
istri yang tidak menolak tangan lelaki yang menyentuhnya.”
فَقَالَ:
طَلِّقْهَا. فَقَالَ: إِنِّي أُحِبُّهَا. قَالَ: أَمْسِكْهَا.
Beliau bersabda, “Ceraikanlah dia.” Lelaki itu menjawab,
“Sesungguhnya aku mencintainya.” Maka beliau bersabda, “Kalau begitu,
pertahankanlah dia.”
وَإِنَّمَا
أُمِرَ بِإِمْسَاكِهَا خَوْفًا عَلَيْهِ، بِأَنَّهُ إِذَا طَلَّقَهَا أَتْبَعَتْهُ
نَفْسُهُ، وَفَسَدَ هُوَ أَيْضًا مَعَهَا، فَرَأَى مَا فِي دَوَامِ نِكَاحِهِ مِنْ
دَفْعِ الْفَسَادِ عَنْهُ، مَعَ ضِيقِ قَلْبِهِ، أَوْلَى.
Sesungguhnya beliau memerintahkannya untuk mempertahankannya
karena khawatir atas dirinya; sebab bila ia menceraikannya, jiwanya akan terus
mengikutinya dan ia sendiri pun bisa rusak bersamanya. Maka beliau memandang
bahwa mempertahankan pernikahannya, demi menolak kerusakan darinya walaupun
dadanya terasa sesak, lebih utama.
وَإِنْ
كَانَتْ فَاسِدَةَ الدِّينِ بِاسْتِهْلَاكِ مَالِهِ، أَوْ بِوَجْهٍ آخَرَ، لَمْ
يَزَلِ الْعَيْشُ مُشَوَّشًا مَعَهَا.
Dan jika perempuan itu rusak agamanya dengan menghabiskan
hartanya atau dengan cara lain, maka kehidupan bersamanya akan terus berada
dalam kegelisahan.
فَإِنْ
سَكَتَ وَلَمْ يُنْكِرْهُ كَانَ شَرِيكًا فِي الْمَعْصِيَةِ، مُخَالِفًا
لِقَوْلِهِ تَعَالَى: قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا.
Jika ia diam dan tidak mengingkarinya, ia menjadi sekutu
dalam maksiat, dan menyelisihi firman-Nya: “Peliharalah dirimu dan keluargamu
dari api neraka.”
وَإِنْ
أَنْكَرَ وَخَاصَمَ تَنَغَّصَ الْعُمْرُ.
Dan jika ia mengingkari dan terus bertengkar, hidupnya pun
menjadi pahit.
وَلِهَذَا
بَالَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي التَّحْرِيضِ عَلَى ذَاتِ
الدِّينِ، فَقَالَ: تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِمَالِهَا وَجَمَالِهَا وَحَسَبِهَا
وَدِينِهَا، فَعَلَيْكَ بِذَاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَدَاكَ.
Karena itulah Rasulullah صلى الله عليه وسلم sangat menekankan
agar memilih perempuan yang beragama; beliau bersabda, “Perempuan dinikahi
karena hartanya, kecantikannya, kedudukan nasabnya, dan agamanya. Maka
hendaklah engkau memilih yang beragama; semoga tanganmu melekat pada debu.”
وَفِي
حَدِيثٍ آخَرَ: مَنْ نَكَحَ الْمَرْأَةَ لِمَالِهَا وَجَمَالِهَا حُرِمَ مَالُهَا
وَجَمَالُهَا، وَمَنْ نَكَحَهَا لِدِينِهَا رَزَقَهُ اللَّهُ مَالَهَا
وَجَمَالَهَا.
Dalam hadis lain disebutkan: barang siapa menikahi perempuan
karena harta dan kecantikannya, maka ia akan terhalang dari harta dan
kecantikannya; dan barang siapa menikahinya karena agamanya, Allah akan
menganugerahinya harta dan kecantikannya.
وَقَالَ
صلى الله عليه وسلم: لَا تَنْكِحِ الْمَرْأَةُ لِجَمَالِهَا، فَلَعَلَّ جَمَالَهَا
يُرْدِيهَا، وَلَا لِمَالِهَا، فَلَعَلَّ مَالَهَا يُطْغِيهَا، وَانْكِحِ
الْمَرْأَةَ لِدِينِهَا.
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم juga bersabda: “Jangan menikahi perempuan karena kecantikannya,
karena bisa jadi kecantikannya justru membinasakannya; dan jangan karena
hartanya, karena bisa jadi hartanya justru membuatnya melampaui batas.
Menikahlah karena agamanya.”
وَإِنَّمَا
بَالَغَ فِي الْحَثِّ عَلَى الدِّينِ، لِأَنَّ مِثْلَ هَذِهِ الْمَرْأَةِ تَكُونُ
عَوْنًا عَلَى الدِّينِ، فَأَمَّا إِذَا لَمْ تَكُنْ مُتَدَيِّنَةً كَانَتْ
شَاغِلَةً عَنِ الدِّينِ وَمُشَوِّشَةً لَهُ.
Beliau sangat menekankan agama karena perempuan seperti
inilah yang akan menjadi penolong dalam urusan agama. Adapun jika ia tidak
beragama, justru ia akan menjadi penghalang dari agama dan mengacaukannya.
الثَّانِيَةُ:
حُسْنُ الْخُلُقِ، وَذَلِكَ أَصْلٌ مُهِمٌّ فِي طَلَبِ الْفَرَاغَةِ
وَالِاسْتِعَانَةِ عَلَى الدِّينِ.
Yang kedua adalah akhlak yang baik; ini merupakan dasar
penting dalam mencari ketenteraman dan dalam saling membantu untuk menjalankan
agama.
فَإِنَّهَا
إِذَا كَانَتْ سَلِيطَةً، بَذِيَّةَ اللِّسَانِ، سَيِّئَةَ الْخُلُقِ، كَافِرَةً
لِلنِّعَمِ، كَانَ الضَّرَرُ مِنْهَا أَكْثَرَ مِنَ النَّفْعِ، وَالصَّبْرُ عَلَى
لِسَانِ النِّسَاءِ مِمَّا يُمْتَحَنُ بِهِ الْأَوْلِيَاءُ.
Karena jika ia kasar, kotor lisannya, buruk akhlaknya, dan
tidak mensyukuri nikmat, maka mudaratnya lebih besar daripada manfaatnya.
Bersabar terhadap lidah perempuan adalah salah satu ujian yang dialami oleh
orang-orang saleh.
قَالَ
بَعْضُ الْعَرَبِ: لَا تَنْكِحُوا مِنَ النِّسَاءِ سِتًّا: لَا أَنَّانَةً، وَلَا
مَنَّانَةً، وَلَا حَنَّانَةً، وَلَا تَنْكِحُوا حِدَاقَةً، وَلَا بَرَّاقَةً،
وَلَا شَدَّاقَةً.
Sebagian orang Arab berkata: “Jangan menikahi enam macam
perempuan: yang banyak mengeluh, yang suka mengungkit pemberian, yang selalu
merindu, yang matanya liar terhadap segala sesuatu, yang gemar berias
berlebihan, dan yang cerewet.”
أَمَّا
الْأَنَّانَةُ فَهِيَ الَّتِي تُكْثِرُ الْأَنِينَ وَالتَّشَكِّي، وَتَعْصِبُ
رَأْسَهَا كُلَّ سَاعَةٍ، فَنِكَاحُ الْمِمْرَاضَةِ أَوِ الْمُتَمَرِّضَةِ لَا
خَيْرَ فِيهِ.
Adapun perempuan yang banyak mengeluh adalah yang sering
merintih dan mengeluh, serta terus-menerus mengikat kepalanya setiap saat; maka
menikahi perempuan yang suka berpura-pura sakit atau terus mengeluh penyakit
tidak ada baiknya.
وَالْمَنَّانَةُ
الَّتِي تَمُنُّ عَلَى زَوْجِهَا فَتَقُولُ: فَعَلْتُ لِأَجْلِكَ كَذَا وَكَذَا.
Adapun perempuan yang suka mengungkit-ungkit adalah yang
selalu menyebut-nyebut jasa kepada suaminya, lalu berkata: “Aku melakukan ini
dan itu demi engkau.”
وَالْحَنَّانَةُ
الَّتِي تَحِنُّ إِلَى زَوْجٍ آخَرَ، أَوْ وَلَدِهَا مِنْ زَوْجٍ آخَرَ، وَهَذَا
أَيْضًا مِمَّا يَجِبُ اجْتِنَابُهُ.
Adapun perempuan yang selalu merindu adalah yang merindukan
suami lain, atau anaknya dari suami lain; ini juga termasuk perkara yang wajib
dijauhi.
وَالْحِدَاقَةُ
الَّتِي تَرْمِي إِلَى كُلِّ شَيْءٍ بِحِدْقَتِهَا فَتَشْتَهِيهِ، وَتُكَلِّفُ
الزَّوْجَ شِرَاءَهُ.
Adapun perempuan yang matanya selalu tertuju ke segala
sesuatu, sehingga ia menginginkannya dan membebani suami untuk membelikannya.
وَالْبَرَّاقَةُ
تَحْتَمِلُ مَعْنَيَيْنِ: أَحَدُهُمَا أَنْ تَكُونَ طُولَ النَّهَارِ فِي
تَصْقِيلِ وَجْهِهَا وَتَزْيِينِهِ، لِيَكُونَ لِوَجْهِهَا بَرِيقٌ مُحَصَّلٌ
بِالصَّنْعِ.
Adapun perempuan yang gemar berias berlebihan memiliki dua
makna: pertama, ia menghabiskan sepanjang hari untuk menghaluskan dan
mempercantik wajahnya agar wajahnya tampak berkilau karena buatan.
وَالثَّانِي
أَنْ تَغْضَبَ عَلَى الطَّعَامِ فَلَا تَأْكُلَ إِلَّا وَحْدَهَا، وَتَسْتَقِلَّ
نَصِيبَهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.
Kedua, ia merajuk terhadap makanan sehingga tidak mau makan
kecuali sendirian, dan selalu merasa bagian yang ia terima dari segala sesuatu
terlalu sedikit.
وَهَذِهِ
لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ، يَقُولُونَ: بَرَقَتِ الْمَرْأَةُ، وَبَرَقَ الصَّبِيُّ
الطَّعَامَ، إِذَا غَضِبَ عِنْدَهُ.
Ini adalah ungkapan orang-orang Yaman; mereka berkata:
“Perempuan itu berbaraq” dan “anak itu berbaraq terhadap makanan” bila ia marah
saat melihatnya.
وَالشَّدَّاقَةُ
الْمُتَشَدِّقَةُ الْكَثِيرَةُ الْكَلَامِ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم:
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبْغِضُ الثَّرْثَارِينَ الْمُتَشَدِّقِينَ.
Adapun perempuan yang cerewet adalah yang banyak bicara dan
suka berbicara berlebihan; dan dari sinilah sabda beliau صلى الله عليه وسلم:
“Sesungguhnya Allah تعالى
membenci orang-orang yang banyak omong lagi berbicara berlebihan.”
وَحُكِيَ
أَنَّ السَّائِحَ الْأَزْدِيَّ لَقِيَ إِلْيَاسَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي
سِيَاحَتِهِ، فَأَمَرَهُ بِالتَّزَوُّجِ وَنَهَاهُ عَنِ التَّبَتُّلِ، ثُمَّ
قَالَ: لَا تَنْكِحْ أَرْبَعًا: الْمُخْتَلِعَةَ، وَالْمُبَارِيَةَ،
وَالْعَاهِرَةَ، وَالنَّاشِزَ.
Diriwayatkan bahwa seorang pengembara dari kabilah Azd
bertemu dengan Nabi Ilyas عليه
السلام dalam pengembaraannya. Beliau memerintahkannya untuk menikah
dan melarangnya membujang, lalu bersabda: “Jangan menikahi empat jenis
perempuan: yang selalu menuntut khulu’, yang suka membanggakan diri dan
bersaing, perempuan pezina, dan perempuan yang membangkang kepada suaminya.”
فَأَمَّا
الْمُخْتَلِعَةُ فَهِيَ الَّتِي تَطْلُبُ الْخُلْعَ كُلَّ سَاعَةٍ مِنْ غَيْرِ
سَبَبٍ، وَالْمُبَارِيَةُ الْمُبَاهِيَةُ بِغَيْرِهَا الْمُفَاخِرَةُ بِأَسْبَابِ
الدُّنْيَا.
Adapun perempuan yang selalu menuntut khulu’ ialah yang
setiap saat meminta cerai tebus tanpa alasan. Sedangkan perempuan yang suka
bersaing dan membanggakan diri adalah yang membanggakan dirinya di atas
perempuan lain dengan urusan-urusan dunia.
وَالْعَاهِرَةُ
الْفَاسِقَةُ الَّتِي تُعْرَفُ بِخَلِيلٍ وَخِدْنٍ، وَهِيَ الَّتِي قَالَ اللَّهُ
تَعَالَى: وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ.
Adapun perempuan pezina ialah perempuan fasik yang dikenal
memiliki kekasih dan teman gelap; dialah yang disebut Allah تعالى dalam firman-Nya:
“Dan bukan pula perempuan-perempuan yang mengambil teman setia secara rahasia.”
وَالنَّاشِزُ
الَّتِي تَعْلُو عَلَى زَوْجِهَا بِالْأَفْعَالِ وَالْمَقَالِ، وَالنَّشْزُ
الْعَالِي مِنَ الْأَرْضِ.
Adapun perempuan yang membangkang ialah yang meninggi
terhadap suaminya dengan perbuatan dan ucapan. Kata “nasyz” sendiri berarti
tanah yang tinggi.
وَكَانَ
عَلِيٌّ رضي الله عنه يَقُولُ: شَرُّ خِصَالِ الرِّجَالِ خَيْرُ خِصَالِ
النِّسَاءِ: الْبُخْلُ، وَالزَّهْوُ، وَالْجُبْنُ.
Ali رضي
الله عنه pernah berkata: “Sifat-sifat terburuk pada laki-laki adalah
sifat-sifat terbaik pada perempuan: kikir, berbangga diri, dan penakut.”
فَإِنَّ
الْمَرْأَةَ إِذَا كَانَتْ بَخِيلَةً حَفِظَتْ مَالَهَا وَمَالَ زَوْجِهَا،
وَإِذَا كَانَتْ مَزْهُوَّةً اسْتَنْكَفَتْ أَنْ تُكَلِّمَ كُلَّ أَحَدٍ بِكَلَامٍ
لَيِّنٍ مَرِيبٍ.
Karena apabila perempuan itu kikir, ia akan menjaga hartanya
dan harta suaminya. Dan jika ia memiliki rasa bangga diri, ia tidak akan suka
berbicara kepada setiap orang dengan ucapan yang lunak namun meragukan.
وَإِذَا
كَانَتْ جَبَانَةً فَرِقَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، فَلَمْ تَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهَا،
وَاتَّقَتْ مَوَاضِعَ التُّهْمَةِ خِيفَةً مِنْ زَوْجِهَا.
Dan jika ia penakut, ia akan takut kepada segala sesuatu,
sehingga tidak keluar dari rumahnya dan menjauhi tempat-tempat yang menimbulkan
tuduhan, karena takut kepada suaminya.
فَهَذِهِ
الْحِكَايَاتُ تُرْشِدُ إِلَى مَجَامِعِ الْأَخْلَاقِ الْمَطْلُوبَةِ فِي
النِّكَاحِ.
Kisah-kisah ini menunjukkan kumpulan akhlak yang diinginkan
dalam pernikahan.
الثَّالِثَةُ:
حُسْنُ الْوَجْهِ، فَذَلِكَ أَيْضًا مَطْلُوبٌ، إِذْ بِهِ يَحْصُلُ التَّحَصُّنُ،
وَالطَّبْعُ لَا يَكْتَفِي بِالدَّمِيمَةِ غَالِبًا.
Yang ketiga adalah paras yang baik; ini juga diinginkan,
karena dengannya terlaksanalah penjagaan diri, dan tabiat manusia pada umumnya
tidak puas dengan wajah yang buruk rupa.
كَيْفَ،
وَالْغَالِبُ أَنَّ حُسْنَ الْخُلُقِ وَالْخَلْقِ لَا يَفْتَرِقَانِ.
Apalagi pada umumnya akhlak yang baik dan rupa yang baik
tidaklah terpisah.
وَمَا
نَقَلْنَاهُ مِنَ الْحَثِّ عَلَى الدِّينِ، وَأَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تُنْكَحُ
لِجَمَالِهَا، لَيْسَ زَاجِرًا عَنْ رِعَايَةِ الْجَمَالِ، بَلْ هُوَ زَجْرٌ عَنِ
النِّكَاحِ لِأَجْلِ الْجَمَالِ الْمَحْضِ مَعَ الْفَسَادِ فِي الدِّينِ.
Apa yang telah kami sebutkan tentang anjuran memilih agama,
dan bahwa perempuan tidak dinikahi karena kecantikannya semata, bukanlah
larangan untuk memperhatikan kecantikan; melainkan larangan menikah hanya demi
kecantikan murni ketika agama rusak.
فَإِنَّ
الْجَمَالَ وَحْدَهُ فِي غَالِبِ الْأَمْرِ يُرَغِّبُ فِي النِّكَاحِ وَيُهَوِّنُ
أَمْرَ الدِّينِ.
Sebab kecantikan saja, pada kebanyakan keadaan, mendorong
orang untuk menikah dan meremehkan urusan agama.
وَيَدُلُّ
عَلَى الِالْتِفَاتِ إِلَى مَعْنَى الْجَمَالِ أَنَّ الْأُلْفَةَ وَالْمَوَدَّةَ
تَحْصُلُ بِهِ غَالِبًا، وَقَدْ نَدَبَ الشَّرْعُ إِلَى مُرَاعَاةِ أَسْبَابِ
الْأُلْفَةِ.
Bahwa kecantikan perlu diperhatikan juga ditunjukkan oleh
kenyataan bahwa keakraban dan kasih sayang sering timbul karenanya, dan syariat
pun menganjurkan untuk memperhatikan sebab-sebab tumbuhnya keakraban.
وَلِذَلِكَ
اسْتُحِبَّ النَّظَرُ، فَقَالَ: إِذَا أَوْقَعَ اللَّهُ فِي نَفْسِ أَحَدِكُمْ
مِنِ امْرَأَةٍ فَلْيَنْظُرْ إِلَيْهَا، فَإِنَّهُ أَحْرَى أَنْ يُؤْدَمَ
بَيْنَهُمَا.
Karena itu melihat calon istri dianjurkan. Beliau bersabda:
“Jika Allah menimbulkan dalam hati salah seorang dari kalian ketertarikan
kepada seorang perempuan, maka hendaklah ia melihatnya; karena itu lebih layak
menumbuhkan keharmonisan di antara keduanya.”
أَيْ:
يُؤَلِّفُ بَيْنَهُمَا مِنْ وَقُوعِ الْأَدَمَةِ عَلَى الْأَدَمَةِ، وَهِيَ
الْجِلْدَةُ الْبَاطِنَةُ، وَالْبَشَرَةُ الْجِلْدَةُ الظَّاهِرَةُ.
Maksudnya, mempererat hubungan di antara keduanya, seperti
pertemuan antara kulit bagian dalam dengan kulit bagian dalam; sedangkan
“basyarah” adalah kulit bagian luar.
وَإِنَّمَا
ذُكِرَ ذَلِكَ لِلْمُبَالَغَةِ فِي الِائْتِلَافِ.
Penyebutan itu hanyalah untuk menegaskan kuatnya saling
cocok dan akrab.
وَقَالَ
صلى الله عليه وسلم: إِنَّ فِي أَعْيُنِ الْأَنْصَارِ شَيْئًا، فَإِذَا أَرَادَ
أَحَدُكُمْ أَنْ يَتَزَوَّجَ مِنْهُنَّ فَلْيَنْظُرْ إِلَيْهِنَّ.
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم juga bersabda: “Sesungguhnya pada mata perempuan Anshar ada
sesuatu; maka jika أحد
kalian hendak menikahi salah seorang dari mereka, hendaklah ia melihatnya.”
قِيلَ:
كَانَ فِي أَعْيُنِهِنَّ عَمَشٌ، وَقِيلَ: صِغَرٌ.
Dikatakan: pada mata mereka ada rabun; dan dikatakan pula:
mata mereka kecil.
وَكَانَ
بَعْضُ الْوَرِعِينَ لَا يَنْكِحُونَ كَرَائِمَهُمْ إِلَّا بَعْدَ النَّظَرِ،
احْتِرَازًا مِنَ الْغُرُورِ.
Sebagian orang yang sangat berhati-hati tidak menikahkan
perempuan-perempuan terbaik mereka kecuali setelah melihatnya terlebih dahulu,
demi menghindari penipuan dan kekecewaan.
قَالَ
الْأَعْمَشُ: كُلُّ تَزْوِيجٍ يَقَعُ عَلَى غَيْرِ نَظَرٍ فَآخِرُهُ هَمٌّ وَغَمٌّ.
Al-A‘mash berkata: “Setiap pernikahan yang terjadi tanpa
melihat terlebih dahulu, akhirnya akan berujung pada susah dan sedih.”
وَمَعْلُومٌ
أَنَّ النَّظَرَ لَا يَعْرِفُ الْخُلُقَ وَالدِّينَ وَالْمَالَ، وَإِنَّمَا
يَعْرِفُ الْجَمَالَ مِنَ الْقُبْحِ.
Telah diketahui bahwa dengan melihat saja tidak dapat
diketahui akhlak, agama, dan harta; yang bisa diketahui hanyalah cantik atau
buruk rupa.
وَرُوِيَ
أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ رضي الله عنه، وَكَانَ قَدْ خَضَبَ،
فَنَصَلَ خِضَابُهُ، فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ أَهْلُ الْمَرْأَةِ إِلَى عُمَرَ،
وَقَالُوا: حَسِبْنَاهُ شَابًّا، فَأَوْجَعَهُ عُمَرُ ضَرْبًا، وَقَالَ: غَرَّرْتَ
الْقَوْمَ.
Diriwayatkan bahwa pada masa Umar رضي الله عنه ada seorang laki-laki
menikah, dan sebelumnya ia telah mengolesi rambutnya dengan pewarna; tetapi
pewarnanya luntur. Keluarga perempuan itu kemudian mengadukannya kepada Umar
dan berkata, “Kami mengiranya masih muda.” Maka Umar memukulnya dengan keras dan
berkata, “Engkau telah menipu mereka.”
وَرُوِيَ
أَنَّ بِلَالًا وَصُهَيْبًا أَتَيَا أَهْلَ بَيْتٍ مِنَ الْعَرَبِ فَخَطَبَا
إِلَيْهِمْ، فَقِيلَ لَهُمَا: مَنْ أَنْتُمَا؟ فَقَالَ بِلَالٌ: أَنَا بِلَالٌ،
وَهَذَا أَخِي صُهَيْبٌ؛ كُنَّا ضَالِّينَ فَهَدَانَا اللَّهُ، وَكُنَّا
مَمْلُوكَيْنِ فَأَعْتَقَنَا اللَّهُ، وَكُنَّا عَائِلِينَ فَأَغْنَانَا اللَّهُ،
فَإِنْ تُزَوِّجُونَا فَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَإِنْ تَرُدُّونَا فَسُبْحَانَ
اللَّهِ.
Diriwayatkan pula bahwa Bilal dan Suhaib datang kepada
sebuah keluarga Arab untuk meminang. Mereka ditanya, “Siapakah kalian?” Bilal
menjawab, “Aku Bilal, dan ini saudaraku Suhaib. Dulu kami tersesat lalu Allah
memberi kami petunjuk; dulu kami budak lalu Allah memerdekakan kami; dulu kami
miskin lalu Allah mencukupi kami. Jika kalian menikahkan kami, maka segala puji
bagi Allah; dan jika kalian menolak kami, maka Mahasuci Allah.”
فَقَالُوا:
بَلْ تَتَزَوَّجَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ.
Maka mereka berkata, “Justru kalian berdua akan dinikahkan,
dan segala puji bagi Allah.”
فَقَالَ
صُهَيْبٌ: لَوْ ذَكَرْتَ مَشَاهِدَنَا وَسَوَابِقَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم.
Lalu Suhaib berkata, “Seandainya engkau menyebutkan
perjuangan dan keutamaan kami bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم...”
فَقَالَ:
اسْكُتْ، فَقَدْ صَدَقْتَ، فَأَنْكَحُكَ الصِّدْقُ.
Maka dikatakan kepadanya, “Diamlah, engkau telah berkata
benar; dan kejujuranlah yang akan menikahkanmu.”
وَالْغُرُورُ
يَقَعُ فِي الْجَمَالِ وَالْخُلُقِ جَمِيعًا، فَيُسْتَحَبُّ إِزَالَةُ الْغُرُورِ
فِي الْجَمَالِ بِالنَّظَرِ، وَفِي الْخُلُقِ بِالْوَصْفِ وَالِاسْتِيصَافِ.
Penipuan dan tertipu bisa terjadi pada kecantikan maupun
akhlak sekaligus. Karena itu disunnahkan menghilangkan unsur tipu-tipu pada
kecantikan dengan melihat langsung, dan pada akhlak dengan bertanya serta
meminta keterangan.
فَيَنْبَغِي
أَنْ يُقَدَّمَ ذَلِكَ عَلَى النِّكَاحِ، وَلَا يَسْتَوْصِفُ فِي أَخْلَاقِهَا
وَجَمَالِهَا إِلَّا مَنْ هُوَ بَصِيرٌ صَادِقٌ خَبِيرٌ بِالظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ.
Karena itu, hal ini semestinya didahulukan sebelum menikah.
Dan yang boleh dimintai penjelasan tentang akhlak dan kecantikannya hanyalah
orang yang tajam pandangannya, jujur, dan berpengalaman mengetahui lahir dan
batin.
وَلَا
يَمِيلُ إِلَيْهَا فَيُفْرِطَ فِي الثَّنَاءِ، وَلَا يَحْسُدُهَا فَيُقَصِّرَ.
Ia juga tidak boleh condong kepadanya sehingga berlebihan
dalam memujinya, dan tidak pula iri kepadanya sehingga mengurangi penilaian
yang benar.
فَالطِّبَاعُ
مَائِلَةٌ فِي مَبَادِيءِ النِّكَاحِ وَوَصْفِ الْمَنْكُوحَاتِ إِلَى الْإِفْرَاطِ
وَالتَّفْرِيطِ، وَقَلَّ مَنْ يَصْدُقُ فِيهِ وَيَقْتَصِدُ.
Sebab tabiat manusia pada awal pernikahan dan dalam
menggambarkan calon pasangan cenderung kepada berlebihan atau meremehkan, dan
sangat sedikit orang yang jujur serta bersikap pertengahan dalam hal itu.
بَلِ
الْخِدَاعُ وَالْإِغْرَاءُ أَغْلَبُ، وَالِاحْتِيَاطُ فِيهِ مُهِمٌّ لِمَنْ
يَخْشَى عَلَى نَفْسِهِ التَّشَوُّفَ إِلَى غَيْرِ زَوْجَتِهِ.
Bahkan tipu daya dan bujuk rayu lebih sering terjadi; karena
itu sikap hati-hati sangat penting bagi orang yang takut jiwanya condong kepada
selain istrinya.
فَأَمَّا
مَنْ أَرَادَ مِنَ الزَّوْجَةِ مُجَرَّدَ السُّنَّةِ أَوِ الْوَلَدَ أَوْ
تَدْبِيرَ الْمَنْزِلِ، فَلَوْ رَغِبَ عَنِ الْجَمَالِ فَهُوَ إِلَى الزُّهْدِ
أَقْرَبُ، لِأَنَّهُ عَلَى الْجُمْلَةِ بَابٌ مِنَ الدُّنْيَا، وَإِنْ كَانَ قَدْ
يُعِينُ عَلَى الدِّينِ فِي حَقِّ بَعْضِ الْأَشْخَاصِ.
Adapun orang yang menginginkan dari istri sekadar mengikuti
sunah, memperoleh anak, atau mengurus rumah tangga, maka jika ia tidak mengejar
kecantikan, hal itu lebih dekat kepada zuhud; karena secara umum ia adalah
salah satu pintu dunia, walaupun pada sebagian orang dapat membantu agama.
قَالَ
أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ: الزُّهْدُ فِي كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى فِي
الْمَرْأَةِ؛ يَتَزَوَّجُ الرَّجُلُ الْعَجُوزَ إِيثَارًا لِلزُّهْدِ فِي
الدُّنْيَا.
Abu Sulaiman ad-Darani berkata: “Zuhud itu berlaku pada
segala sesuatu, bahkan pada perempuan; seorang lelaki menikahi perempuan tua
sebagai bentuk mendahulukan zuhud terhadap dunia.”
وَقَدْ
كَانَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ رَحِمَهُ اللَّهُ يَقُولُ: يَتْرُكُ أَحَدُكُمْ أَنْ
يَتَزَوَّجَ يَتِيمَةً فَيُؤْجَرَ فِيهَا إِنْ أَطْعَمَهَا وَكَسَاهَا، تَكُونُ
خَفِيفَةَ الْمُؤْنَةِ، تَرْضَى بِالْيَسِيرِ، وَيَتَزَوَّجُ بِنْتَ فُلَانٍ
وَفُلَانٍ، يَعْنِي أَبْنَاءَ الدُّنْيَا، فَتَشْتَهِي عَلَيْهِ الشَّهَوَاتُ
وَتَقُولُ: اكْسِنِي كَذَا وَكَذَا.
Dan Malik bin Dinar رحمه الله pernah berkata:
“Salah seorang dari kalian meninggalkan untuk menikahi seorang yatimah, padahal
ia akan diberi pahala karenanya jika ia memberi makan dan pakaian kepadanya; ia
pun menjadi ringan biayanya, rela dengan yang sedikit. Lalu ia justru menikahi
putri si Fulan dan si Fulan, maksudnya anak-anak dunia, sehingga hawa nafsu
membebani dirinya dan ia berkata, ‘Berilah aku pakaian ini dan itu.’”
وَاخْتَارَ
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَوْرَاءَ عَلَى أُخْتِهَا، وَكَانَتْ أُخْتُهَا
جَمِيلَةً، فَسَأَلَ مَنْ أَعْقَلُهُمَا، فَقِيلَ: الْعَوْرَاءُ، فَقَالَ:
زَوِّجُونِي إِيَّاهَا.
Dan Ahmad bin Hanbal memilih seorang perempuan yang matanya
cacat dibandingkan saudarinya, padahal saudarinya lebih cantik. Beliau bertanya
siapa di antara keduanya yang lebih berakal, lalu dijawab: yang matanya cacat.
Maka beliau berkata: “Nikahkanlah aku dengannya.”
فَهَذَا
دَأْبُ مَنْ لَمْ يَقْصِدِ التَّمَتُّعَ، فَأَمَّا مَنْ لَا يَأْمَنُ عَلَى
دِينِهِ مَا لَمْ يَكُنْ لَهُ مُسْتَمْتَعٌ، فَلْيَطْلُبِ الْجَمَالَ؛ فَإِنَّ
التَّلَذُّذَ بِالْمُبَاحِ حِصْنٌ لِلدِّينِ.
Beginilah kebiasaan orang yang tidak bertujuan mencari
kenikmatan. Adapun orang yang tidak merasa aman atas agamanya kecuali bila ia
memiliki tempat menikmati yang halal, maka hendaklah ia mencari kecantikan;
sebab menikmati yang mubah adalah benteng bagi agama.
وَقَدْ
قِيلَ: إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ حَسْنَاءَ، خَيِّرَةَ الْأَخْلَاقِ، سَوْدَاءَ
الْحَدَقَةِ وَالشَّعْرِ، كَبِيرَةَ الْعَيْنِ، شَدِيدَةَ بَيْضَاءِ اللَّوْنِ،
مُحِبَّةً لِزَوْجِهَا، قَاصِرَةَ الطَّرْفِ عَلَيْهِ، فَهِيَ عَلَى صُورَةِ
الْحُورِ الْعِينِ.
Telah dikatakan: jika seorang perempuan cantik, baik
akhlaknya, hitam bola mata dan rambutnya, bermata besar, sangat putih warnanya,
mencintai suaminya, dan menundukkan pandangannya hanya kepada suaminya, maka ia
bagaikan gambaran bidadari bermata jeli.
فَإِنَّ
اللَّهَ تَعَالَى وَصَفَ نِسَاءَ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ فِي
قَوْلِهِ: خَيْرَاتٌ حِسَانٌ، أَرَادَ بِالْخَيْرَاتِ حَسَنَاتِ الْأَخْلَاقِ،
وَفِي قَوْلِهِ: قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ، وَفِي قَوْلِهِ: عُرُبًا أَتْرَابًا.
Karena Allah تعالى menggambarkan para wanita penghuni surga
dengan sifat-sifat seperti itu dalam firman-Nya: “yang baik lagi cantik.”
Maksud “yang baik” di sini adalah baik akhlaknya; dan dalam firman-Nya:
“menundukkan pandangan”; serta firman-Nya: “yang penuh cinta dan sebaya.”
وَالْعُرُوبُ
هِيَ الْعَاشِقَةُ لِزَوْجِهَا، الْمُشْتَهِيَةُ لِلْوِقَاعِ، وَبِهَا تَتِمُّ
اللَّذَّةُ، وَالْحُورُ الْبَيَاضُ، وَالْحَوْرَاءُ شَدِيدَةُ بَيَاضِ الْعَيْنِ،
شَدِيدَةُ سَوَادِهَا، وَالْعَيْنَاءُ الْوَاسِعَةُ الْعَيْنِ.
Adapun “arub” ialah perempuan yang sangat mencintai suaminya
dan menginginkan hubungan suami istri; dengannya sempurnalah kenikmatan. “Hur”
bermakna putih, dan “haura’” ialah yang sangat putih bagian putih matanya dan
sangat hitam bagian hitam matanya. Adapun “‘ainā’” ialah yang bermata lebar.
وَقَالَ
صلى الله عليه وسلم: خَيْرُ نِسَائِكُمْ مَنْ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا زَوْجُهَا
سَرَّتْهُ، وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ فِي
نَفْسِهَا وَمَالِهِ.
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Sebaik-baik perempuan kalian ialah yang bila
suaminya memandangnya, ia menyenangkan hati suaminya; bila suaminya
memerintahnya, ia taat; dan bila suaminya tidak ada, ia menjaga dirinya dan
harta suaminya.”
وَإِنَّمَا
يَسُرُّ بِالنَّظَرِ إِلَيْهَا إِذَا كَانَتْ مُحِبَّةً لِلزَّوْجِ.
Dan seseorang baru akan senang memandangnya bila ia memang
mencintai suaminya.
الرَّابِعَةُ:
أَنْ تَكُونَ خَفِيفَةَ الْمَهْرِ.
Yang keempat adalah mahar yang ringan.
قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: خَيْرُ النِّسَاءِ أَحْسَنُهُنَّ وُجُوهًا،
وَأَرْخَصُهُنَّ مُهُورًا.
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Sebaik-baik perempuan ialah yang paling baik
parasnya dan paling ringan maharnya.”
وَقَدْ
نُهِيَ عَنِ الْمُغَالَاةِ فِي الْمَهْرِ.
Dan telah dilarang berlebih-lebihan dalam mahar.
تَزَوَّجَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعْضَ نِسَائِهِ عَلَى عَشَرَةِ دَرَاهِمَ
وَأَثَاثِ بَيْتٍ، وَكَانَ رَحًى يَدٍ وَجَرَّةً وَوِسَادَةً مِنْ أَدَمٍ
حَشْوُهَا لِيفٌ.
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم menikahi sebagian istri beliau dengan mahar sepuluh dirham dan
perabot rumah; yang ada hanyalah penggiling tangan, kendi, dan bantal dari
kulit yang isinya sabut.
وَوَلِمَ
عَلَى بَعْضِ نِسَائِهِ بِمُدَّيْنِ مِنْ شَعِيرٍ.
Dan beliau mengadakan walimah untuk salah seorang istri
beliau dengan dua mudd gandum barley.
وَعَلَى
أُخْرَى بِمُدَّيْنِ مِنْ تَمْرٍ وَمُدَّيْنِ مِنْ سَوِيقٍ.
Dan untuk istri yang lain dengan dua mudd kurma dan dua mudd
syaqiq/sawiq.
وَكَانَ
عُمَرُ رضي الله عنه يَنْهَى عَنِ الْمُغَالَاةِ فِي الصَّدَاقِ، وَيَقُولُ: مَا
تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا زَوَّجَ بَنَاتِهِ بِأَكْثَرَ
مِنْ أَرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ.
Umar رضي
الله عنه melarang berlebih-lebihan dalam mahar dan berkata: “Rasulullah صلى الله عليه
وسلم tidak pernah menikah dan tidak pernah pula menikahkan
putri-putrinya dengan mahar lebih dari empat ratus dirham.”
وَلَوْ
كَانَتِ الْمُغَالَاةُ بِمُهُورِ النِّسَاءِ مَكْرُمَةً لَسَبَقَ إِلَيْهَا
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Seandainya berlebihan dalam mahar perempuan itu merupakan
kemuliaan, niscaya Rasulullah صلى
الله عليه وسلم adalah orang pertama yang melakukannya.
وَقَدْ
تَزَوَّجَ بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى نَوَاةٍ
مِنْ ذَهَبٍ، قِيمَتُهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ.
Sebagian sahabat Rasulullah صلى الله عليه وسلم bahkan menikah dengan
mahar sebutir inti kurma dari emas yang nilainya lima dirham.
وَزَوَّجَ
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ ابْنَتَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَلَى
دِرْهَمَيْنِ، ثُمَّ حَمَلَهَا هُوَ إِلَيْهِ لَيْلًا، فَأَدْخَلَهَا هُوَ مِنَ
الْبَابِ، ثُمَّ انْصَرَفَ، ثُمَّ جَاءَهَا بَعْدَ سَبْعَةِ أَيَّامٍ فَسَلَّمَ
عَلَيْهَا.
Sa‘id bin al-Musayyib menikahkan putrinya dengan Abu
Hurairah رضي
الله عنه dengan mahar dua dirham. Lalu beliau sendiri membawanya
kepadanya pada malam hari, memasukkannya dari pintu, kemudian pergi. Setelah
tujuh hari, ia datang lagi kepadanya dan memberi salam.
وَلَوْ
تَزَوَّجَ عَلَى عَشَرَةِ دَرَاهِمَ لِلْخُرُوجِ مِنْ خِلَافِ الْعُلَمَاءِ فَلَا
بَأْسَ بِهِ.
Dan jika seseorang menikah dengan mahar sepuluh dirham demi
keluar dari perbedaan pendapat para ulama, maka hal itu tidak mengapa.
وَفِي
الْخَبَرِ: مِنْ بَرَكَةِ الْمَرْأَةِ سُرْعَةُ تَزْوِيجِهَا، وَسُرْعَةُ
رَحِمِهَا، أَيْ: الْوِلَادَةُ، وَيُسْرُ مَهْرِهَا.
Dalam riwayat disebutkan: di antara berkah seorang perempuan
ialah cepatnya ia dinikahkan, cepatnya ia mengandung dan melahirkan, serta
ringannya maharnya.
وَقَالَ
أَيْضًا: أَبْرَكُهُنَّ أَقَلُّهُنَّ مَهْرًا.
Beliau juga bersabda: “Yang paling besar berkahnya adalah
yang paling sedikit maharnya.”
وَكَمَا
تُكْرَهُ الْمُغَالَاةُ فِي الْمَهْرِ مِنْ جِهَةِ الْمَرْأَةِ، فَيُكْرَهُ
السُّؤَالُ عَنْ مَالِهَا مِنْ جِهَةِ الرَّجُلِ.
Sebagaimana berlebihan dalam mahar dibenci dari pihak
perempuan, maka menanyakan hartanya dari pihak laki-laki juga dibenci.
وَلَا
يَنْبَغِي أَنْ يَنْكِحَ طَمَعًا فِي الْمَالِ.
Dan tidak sepantasnya seseorang menikah karena tamak kepada
harta.
قَالَ
النُّورِيُّ: إِذَا تَزَوَّجَ وَقَالَ: أَيُّ شَيْءٍ لِلْمَرْأَةِ؟ فَاعْلَمْ
أَنَّهُ لِصٌّ.
An-Nuri berkata: “Jika ia menikah lalu berkata, ‘Apa yang
ada untuk perempuan itu?’ maka ketahuilah bahwa ia adalah seorang pencuri.”
وَإِذَا
أَهْدَى إِلَيْهِمْ فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُهْدِيَ لِيُضْطَرَّهُمْ إِلَى
الْمُقَابَلَةِ بِأَكْثَرَ مِنْهُ.
Dan jika ia memberi hadiah kepada mereka, sepatutnya ia
tidak memberi hadiah dengan maksud memaksa mereka membalas dengan yang lebih
banyak.
وَكَذَلِكَ
إِذَا أَهْدَوْا إِلَيْهِ، فَنِيَّةُ طَلَبِ الزِّيَادَةِ نِيَّةٌ فَاسِدَةٌ.
Demikian pula jika mereka memberi hadiah kepadanya, lalu
niatnya ingin menuntut tambahan balasan, maka niat itu adalah niat yang rusak.
فَأَمَّا
التَّهَادِي فَمُسْتَحَبٌّ، وَهُوَ سَبَبُ الْمَوَدَّةِ.
Adapun saling memberi hadiah itu dianjurkan, dan ia menjadi
sebab tumbuhnya kasih sayang.
قَالَ
صلى الله عليه وسلم: تَهَادَوْا تَحَابُّوا.
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Salinglah memberi hadiah, niscaya kalian akan saling
mencintai.”
وَأَمَّا
طَلَبُ الزِّيَادَةِ فَدَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَا تَمْنُنْ
تَسْتَكْثِرُ.
Adapun menuntut tambahan termasuk dalam firman-Nya: “Dan
janganlah engkau memberi dengan maksud memperoleh lebih banyak.”
أَيْ:
تُعْطِي لِتَطْلُبَ أَكْثَرَ، وَتَحْتَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ
رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ.
Yakni memberi agar memperoleh lebih banyak. Hal itu juga
termasuk di bawah firman-Nya: “Dan apa saja yang kalian berikan berupa riba
agar bertambah pada harta manusia...”
فَإِنَّ
الرِّبَا هُوَ الزِّيَادَةُ.
Karena riba itu adalah tambahan.
وَهَذَا
طَلَبُ زِيَادَةٍ عَلَى الْجُمْلَةِ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْأَمْوَالِ
الرِّبَوِيَّةِ.
Ini pada dasarnya adalah tuntutan untuk memperoleh tambahan,
sekalipun tidak terkait harta riba.
فَكُلُّ
ذَلِكَ مَكْرُوهٌ، وَبِدْعَةٌ فِي النِّكَاحِ، يُشْبِهُ التِّجَارَةَ
وَالْقِمَارَ، وَيُفْسِدُ مَقَاصِدَ النِّكَاحِ.
Semua itu makruh dan merupakan bidah dalam pernikahan; ia
menyerupai perdagangan dan perjudian, serta merusak tujuan-tujuan pernikahan.
الْخَامِسَةُ:
أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ وَلُودًا، فَإِنْ عُرِفَتْ بِالْعَقْرِ فَلْيَمْتَنِعْ
عَنْ تَزَوُّجِهَا.
Yang kelima, perempuan hendaknya subur dan mudah melahirkan.
Jika diketahui mandul, maka sebaiknya tidak menikahinya.
قَالَ
صلى الله عليه وسلم: عَلَيْكُمْ بِالْوَلُودِ الْوَدُودِ.
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Hendaklah kalian memilih perempuan yang subur dan
penuh kasih.”
فَإِنْ
لَمْ يَكُنْ لَهَا زَوْجٌ وَلَمْ يُعْرَفْ حَالُهَا، فَيُرَاعِي صِحَّتَهَا
وَشَبَابَهَا، فَإِنَّهَا تَكُونُ وَلُودًا فِي الْغَالِبِ مَعَ هَذَيْنِ
الْوَصْفَيْنِ.
Jika ia belum pernah bersuami dan keadaannya belum
diketahui, maka hendaklah diperhatikan kesehatannya dan masa mudanya; karena
biasanya ia subur bila memiliki dua sifat ini.
السَّادِسَةُ:
أَنْ تَكُونَ بِكْرًا. قَالَ صلى الله عليه وسلم لِجَابِرٍ، وَقَدْ نَكَحَ
ثَيِّبًا: هَلَّا بِكْرًا تُلَاعِبُهَا وَتُلَاعِبُكَ.
Yang keenam adalah hendaknya ia seorang perawan. Rasulullah صلى الله عليه
وسلم bersabda kepada Jabir, ketika ia menikahi seorang janda:
“Mengapa tidak menikahi perawan, yang engkau dapat bercanda dengannya dan ia
bercanda denganmu?”
فِي
الْبَكَارَةِ ثَلَاثُ فَوَائِدَ: إِحْدَاهَا أَنْ تُحِبَّ الزَّوْجَ وَتَأْلَفَهُ
فَيُؤَثِّرَ فِي مَعْنَى الْوُدِّ.
Dalam keperawanan ada tiga manfaat: pertama, ia lebih mudah
mencintai dan akrab dengan suami, sehingga hal itu memperkuat rasa kasih
sayang.
وَقَدْ
قَالَ صلى الله عليه وسلم: عَلَيْكُمْ بِالْوَدُودِ، وَالطِّبَاعُ مَجْبُولَةٌ
عَلَى الْأُنْسِ بِأَوَّلِ مَأْلُوفٍ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Hendaklah kalian memilih yang penyayang.” Dan tabiat
manusia memang cenderung akrab dengan sesuatu yang pertama kali menjadi
kebiasaannya.
وَأَمَّا
الَّتِي اخْتَبَرَتِ الرِّجَالَ وَمَارَسَتِ الْأَحْوَالَ فَرُبَّمَا لَا تَرْضَى
بَعْضَ الْأَوْصَافِ الَّتِي تُخَالِفُ مَا أَلِفَتْهُ، فَتَقِلَّ الزَّوْجَ.
Adapun perempuan yang telah banyak bergaul dengan laki-laki
dan mengalami berbagai keadaan, kadang-kadang tidak rela terhadap sifat-sifat
tertentu yang bertentangan dengan kebiasaannya, sehingga ia memandang rendah
suaminya.
الثَّانِيَةُ
أَنَّ ذَلِكَ أَكْمَلُ فِي مَوَدَّتِهِ لَهَا، فَإِنَّ الطَّبْعَ يَنْفِرُ عَنِ
الَّتِي مَسَّهَا غَيْرُ الزَّوْجِ نَفْرَةً مَا.
Kedua, hal itu lebih sempurna dalam menumbuhkan kasih
sayangnya kepada perempuan itu, sebab tabiat manusia cenderung menjauh dari
perempuan yang telah disentuh oleh selain suami, dan penolakan ini terasa pada
tabiat.
وَذَلِكَ
يُثْقِلُ عَلَى الطَّبْعِ مَهْمَا يُذْكَرُ، وَبَعْضُ الطِّبَاعِ فِي هَذَا
أَشَدُّ نُفُورًا.
Hal itu memberatkan tabiat kapan pun diingat, dan sebagian
tabiat manusia lebih kuat lagi penolakannya terhadap hal semacam ini.
الثَّالِثَةُ
أَنَّهَا لَا تَحِنُّ إِلَى الزَّوْجِ الْأَوَّلِ، وَآكَدُ الْحُبِّ مَا يَقَعُ
مَعَ الْحَبِيبِ الْأَوَّلِ غَالِبًا.
Ketiga, ia tidak akan merindukan suami sebelumnya; dan cinta
yang paling kuat biasanya adalah yang tumbuh bersama kekasih pertama.
السَّابِعَةُ:
أَنْ تَكُونَ نَسِيبَةً، أَعْنِي أَنْ تَكُونَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الدِّينِ
وَالصَّلَاحِ، فَإِنَّهَا سَتُرَبِّي بَنَاتِهَا وَبَنِيهَا.
Yang ketujuh adalah hendaknya ia berasal dari keluarga baik,
maksudnya dari أهل
بيت الدين والصلاح, sebab ia akan mendidik putri-putrinya dan
putra-putranya.
فَإِذَا
لَمْ تَكُنْ مُؤَدَّبَةً لَمْ تُحْسِنِ التَّأْدِيبَ وَالتَّرْبِيَةَ.
Jika ia sendiri tidak beradab, ia tidak akan pandai mendidik
dan membina anak.
وَلِذَلِكَ
قَالَ صلى الله عليه وسلم: إِيَّاكُمْ وَخَضْرَاءَ الدِّمَنِ.
Karena itu Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: “Waspadalah
terhadap tanaman hijau yang tumbuh di tempat kotoran.”
فَقِيلَ:
مَا خَضْرَاءُ الدِّمَنِ؟ قَالَ: الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ فِي الْمَنْبِتِ
السَّوْءِ.
Lalu ditanyakan, “Apakah yang dimaksud dengan tanaman hijau
di tempat kotoran itu?” Beliau menjawab: “Perempuan cantik yang tumbuh di
lingkungan yang buruk.”
وَقَالَ
صلى الله عليه وسلم: تَخَيَّرُوا لِنُطَفِكُمْ، فَإِنَّ الْعِرْقَ نَزَّاعٌ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم juga bersabda: “Pilihlah tempat yang baik untuk benih kalian,
karena keturunan itu sangat menarik dan kuat pengaruhnya.”
الثَّامِنَةُ:
أَنْ لَا تَكُونَ مِنَ الْقَرَابَةِ الْقَرِيبَةِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُقَلِّلُ
الشَّهْوَةَ.
Yang kedelapan adalah hendaknya ia bukan kerabat dekat,
karena hal itu mengurangi syahwat.
قَالَ
صلى الله عليه وسلم: لَا تَنْكِحُوا الْقَرَابَةَ الْقَرِيبَةَ، فَإِنَّ الْوَلَدَ
يُخْلَقُ ضَاوِيًا.
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Jangan menikahi kerabat dekat, karena anak yang
lahir akan menjadi lemah dan kurus.”
أَيْ:
نَحِيفًا، وَذَلِكَ لِتَأْثِيرِهِ فِي تَضْعِيفِ الشَّهْوَةِ، فَإِنَّ الشَّهْوَةَ
إِنَّمَا تَنْبَعِثُ بِقُوَّةِ الْإِحْسَاسِ بِالنَّظَرِ وَاللَّمْسِ.
Maksudnya: kurus dan lemah. Itu karena pengaruhnya dalam
melemahkan syahwat; sebab syahwat pada dasarnya muncul dari kuatnya rasa yang
timbul karena pandangan dan sentuhan.
وَإِنَّمَا
يَقْوَى الْإِحْسَاسُ بِالْأَمْرِ الْغَرِيبِ الْجَدِيدِ، فَأَمَّا الْمَعْهُودُ
الَّذِي دَامَ النَّظَرُ إِلَيْهِ مُدَّةً، فَإِنَّهُ يُضْعِفُ الْحِسَّ عَنْ
تَمَامِ إِدْرَاكِهِ وَالتَّأَثُّرِ بِهِ، وَلَا تَنْبَعِثُ بِهِ الشَّهْوَةُ.
Rasa itu justru kuat pada sesuatu yang asing dan baru.
Adapun sesuatu yang sudah biasa dan lama dipandang, maka ia melemahkan perasaan
sehingga tidak sepenuhnya terasa dan tidak pula membangkitkan syahwat.
فَهَذِهِ
هِيَ الْخِصَالُ الْمُرَغِّبَةُ فِي النِّسَاءِ.
Inilah sifat-sifat yang dianjurkan dalam memilih perempuan.
وَيَجِبُ
عَلَى الْوَلِيِّ أَيْضًا أَنْ يُرَاعِيَ خِصَالَ الزَّوْجِ، وَلْيَنْظُرْ
لِكَرِيمَتِهِ، فَلَا يُزَوِّجْهَا مِمَّنْ سَاءَ خُلُقُهُ أَوْ خَلْقُهُ، أَوْ
ضَعُفَ دِينُهُ، أَوْ قَصَّرَ عَنِ الْقِيَامِ بِحَقِّهَا، أَوْ كَانَ لَا
يُكَافِئُهَا فِي نَسَبِهَا.
Dan walinya juga wajib memperhatikan sifat-sifat calon
suami, serta menjaga kepentingan putrinya. Janganlah ia menikahkannya dengan
orang yang buruk akhlaknya atau buruk rupanya, atau lemah agamanya, atau tidak
mampu menunaikan hak-haknya, atau tidak sepadan dengannya dalam nasab.
قَالَ
صلى الله عليه وسلم: النِّكَاحُ رِقٌّ، فَلْيَنْظُرْ أَحَدُكُمْ أَيْنَ يَضَعُ
كَرِيمَتَهُ.
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Pernikahan itu adalah sebuah ikatan; maka hendaklah
salah seorang dari kalian melihat di mana ia meletakkan putri terhormatnya.”
وَالِاحْتِيَاطُ
فِي حَقِّهَا أَهَمُّ، لِأَنَّهَا رَقِيقَةٌ بِالنِّكَاحِ لَا مُخَلِّصَ لَهَا،
وَالزَّوْجُ قَادِرٌ عَلَى الطَّلَاقِ بِكُلِّ حَالٍ.
Kehati-hatian dalam haknya lebih penting, karena ia terikat
oleh pernikahan dan tidak punya jalan keluar, sedangkan suami berkuasa
menceraikan dalam keadaan apa pun.
وَمَهْمَا
زَوَّجَ ابْنَتَهُ ظَالِمًا أَوْ فَاسِقًا أَوْ مُبْتَدِعًا أَوْ شَارِبَ خَمْرٍ،
فَقَدْ جَنَى عَلَى دِينِهِ، وَتَعَرَّضَ لِسُخْطِ اللَّهِ، لِمَا قَطَعَ مِنْ
حَقِّ الرَّحِمِ وَسُوءِ الِاخْتِيَارِ.
Siapa pun yang menikahkan putrinya kepada orang zalim,
fasik, ahli bidah, atau peminum khamar, berarti ia telah menjerumuskan agamanya
sendiri dan menghadapkan dirinya kepada murka Allah, karena telah memutus hak
kekerabatan dan buruk dalam memilih.
وَقَالَ
رَجُلٌ لِلْحَسَنِ: قَدْ خَطَبَ ابْنَتِي جَمَاعَةٌ، فَمَنْ أُزَوِّجُهَا؟ قَالَ:
مِمَّنْ يَتَّقِي اللَّهَ، فَإِنْ أَحَبَّهَا أَكْرَمَهَا، وَإِنْ أَبْغَضَهَا
لَمْ يَظْلِمْهَا.
Seorang laki-laki berkata kepada al-Hasan, “Putriku telah
dilamar oleh banyak orang; kepada siapa aku harus menikahkannya?” Beliau
menjawab, “Kepada orang yang bertakwa kepada Allah. Jika ia mencintainya, ia
akan memuliakannya; dan jika ia membencinya, ia tidak akan menzaliminya.”
وَقَالَ
صلى الله عليه وسلم: مَنْ زَوَّجَ كَرِيمَتَهُ مِنْ فَاسِقٍ فَقَدْ قَطَعَ
رَحِمَهَا.
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Siapa yang menikahkan putri terhormatnya dengan
seorang fasik, maka sungguh ia telah memutus hubungan kekerabatannya.”