Penjelasan Tentang Perbedaan Ilhām Dan Ta‘allum
بَيَانُ الْفَرْقِ بَيْنَ الإِلْهَامِ وَالتَّعَلُّمِ، وَالْفَرْقِ بَيْنَ طَرِيقِ الصُّوفِيَّةِ فِي اسْتِكْشَافِ الْحَقِّ، وَطَرِيقِ النَّظَّارِ
Penjelasan tentang perbedaan ilhām dan ta‘allum, serta
perbedaan jalan para sufi dalam menyingkap kebenaran dan jalan para ahli nazar
(ilmuwan rasional)
اِعْلَمْ
أَنَّ الْعُلُومَ الَّتِي لَا تَكُونُ ضَرُورِيَّةً، وَإِنَّمَا تَحْصُلُ فِي
الْقَلْبِ فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ، تَخْتَلِفُ حَالُ حُصُولِهَا
Ketahuilah bahwa ilmu-ilmu yang tidak bersifat darurat,
tetapi muncul di dalam hati pada sebagian keadaan, cara turunnya berbeda-beda
فَتَارَةً
تَهْجُمُ عَلَى الْقَلْبِ كَأَنَّهَا أُلْقِيَتْ فِيهِ مِنْ حَيْثُ لَا يَدْرِي
Kadang ia menyerbu hati seolah-olah dilemparkan ke dalamnya
tanpa ia mengetahui dari mana
وَتَارَةً
تُكْتَسَبُ بِطَرِيقِ الِاسْتِدْلَالِ وَالتَّعَلُّمِ
Dan kadang ia diperoleh lewat istidlal (penalaran) dan
ta‘allum (belajar)
فَالَّذِي
يَحْصُلُ لَا بِطَرِيقِ الْاِكْتِسَابِ حِيلَةُ الدَّلِيلِ يُسَمَّى إِلْهَامًا
Yang diperoleh bukan lewat ikhtiar belajar dan “upaya
dalil”, disebut ilhām
وَالَّذِي
يَحْصُلُ بِالِاسْتِدْلَالِ يُسَمَّى اعْتِبَارًا وَاسْتِبْصَارًا
Sedangkan yang diperoleh lewat istidlal disebut i‘tibār dan
istibṣār
ثُمَّ
الْوَاقِعُ فِي الْقَلْبِ بِغَيْرِ حِيلَةِ تَعَلُّمٍ وَاجْتِهَادٍ مِنَ الْعَبْدِ
يَنْقَسِمُ
Lalu apa yang jatuh di dalam hati tanpa helah belajar dan
usaha dari si hamba terbagi
إِلَى
مَا لَا يَدْرِي الْعَبْدُ كَيْفَ حَصَلَ لَهُ وَمِنْ أَيْنَ حَصَلَ
kepada perkara yang si hamba tidak tahu bagaimana ia datang
dan dari mana ia datang
وَإِلَى
مَا يَطْلُعُ مَعَهُ عَلَى السَّبَبِ الَّذِي مِنهُ اسْتَفَادَ ذٰلِكَ الْعِلْمَ
dan kepada perkara yang membuatnya melihat sebab yang
darinya ia memperoleh ilmu itu
وَهُوَ
مُشَاهَدَةُ الْمَلَكِ الْمُلْقَى فِي الْقَلْبِ
yaitu menyaksikan malaikat yang melemparkan (ilmu) ke dalam
hati
فَالأَوَّلُ
يُسَمَّى إِلْهَامًا وَنَفْثًا فِي الرَّوْعِ
Yang pertama disebut ilhām dan nafth (hembusan) ke dalam
ar-rau‘ (lubuk/jiwa)
وَالثَّانِي
يُسَمَّى وَحْيًا وَتَخْتَصُّ بِهِ الْأَنْبِيَاءُ
Yang kedua disebut wahyu dan khusus bagi para nabi
وَالأَوَّلُ
يَخْتَصُّ بِهِ الْأَوْلِيَاءُ وَالْأَصْفِيَاءُ
Adapun yang pertama dikhususkan bagi para wali dan
orang-orang pilihan
وَالَّذِي
قَبْلَهُ، الْمُكْتَسَبُ بِطَرِيقِ الِاسْتِدْلَالِ، يَخْتَصُّ بِهِ الْعُلَمَاءُ
Sedangkan yang diperoleh lewat istidlal menjadi kekhususan
para ulama
وَحَقِيقَةُ
الْقَوْلِ فِيهِ أَنَّ الْقَلْبَ مُسْتَعِدٌّ لِأَنْ تَنْجَلِيَ فِيهِ حَقِيقَةُ
الْحَقِّ فِي الْأُمُورِ كُلِّهَا
Hakekatnya: hati siap agar hakikat kebenaran terbuka di
dalamnya pada segala perkara
وَإِنَّمَا
حِيلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا بِالأَسْبَابِ الْخَمْسَةِ الَّتِي سَبَقَ ذِكْرُهَا
Namun yang menghalanginya ada lima sebab yang telah disebut
sebelumnya
فَهِيَ
كَالْحِجَابِ الْمُسْدَلِ حَائِلًا بَيْنَ مِرْآةِ الْقَلْبِ وَبَيْنَ اللَّوْحِ
الْمَحْفُوظِ
Seperti tirai yang terbentang menghalangi cermin hati dengan
Lauh Mahfūẓ
الَّذِي
هُوَ مَنْقُوشٌ بِجَمِيعِ مَا قَضَى اللَّهُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
yang di atasnya tertulis seluruh ketentuan Allah sampai hari
kiamat
وَتَجَلِّي
حَقَائِقِ الْعِلْمِ مِنْ مِرْآةِ اللَّوْحِ فِي مِرْآةِ الْقَلْبِ
Terbukanya hakikat-hakikat ilmu dari cermin Lauh ke cermin
hati
يُضَاهِي
انْطِبَاعَ صُورَةٍ فِي مِرْآةٍ مُقَابِلَتِهَا
mirip pantulnya sebuah gambar pada cermin yang berhadapan
وَالْحِجَابُ
بَيْنَ الْمِرْآتَيْنِ تَارَةً يُزَالُ بِالْيَدِّ
Tirai antara dua cermin kadang lenyap dengan tangan
وَأُخْرَى
يَزُولُ بِهُبوبِ الرِّيَاحِ تُحَرِّكُهُ
dan kadang lenyap karena angin yang menggerakkannya
وَقَدْ
تَهُبُّ رِيَاحُ الأَلْطَافِ
Kadang pula berhembus angin kelembutan
وَتَنْكَشِفُ
الْحُجُبُ عَنْ أَعْيُنِ الْقُلُوبِ
dan hijab menyingkap dari penglihatan hati
فَيَنْجَلِي
فِيهَا بَعْضُ مَا هُوَ مَسْطُورٌ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ
maka tampak di sana sebagian yang tertulis dalam Lauh Mahfūẓ
وَيَكُونُ
ذٰلِكَ تَارَةً عِنْدَ الْمَنَامِ
Hal itu kadang ketika tidur
فَيَعْلَمُ
بِمَا يَكُونُ فِي الْمُسْتَقْبَلِ
lalu ia mengetahui apa yang akan terjadi di masa depan
وَتَمَامُ
ارْتِفَاعِ الْحِجَابِ بِالْمَوْتِ
dan hilangnya hijab secara sempurna terjadi dengan kematian
فَبِهِ
يَنْكَشِفُ الْغِطَاءُ
maka sampailah tersingkapnya tabir
وَإِذَا
هُوَ فِي الْيَقَظَةِ
Dan juga pada saat sadar
حَتَّى
يَرْتَفِعَ الْحِجَابُ بِلُطْفٍ خَفِيٍّ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى
hingga hijab terangkat dengan kelembutan yang halus dari
Allah Ta‘ālā
فَيُلْمَعُ
فِي الْقُلُوبِ مِنْ وَرَاءِ سَتْرِ الْغَيْبِ شَيْءٌ مِنْ غَرَائِبِ الْعِلْمِ
lalu berkilau dalam hati dari balik tirai yang ghaib sesuatu
dari keajaiban ilmu
تَارَةً
كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ
kadang seperti kilat yang cepat menyambar
وَأُخْرَى
عَلَى التَّوَالِي إِلَى حَدٍّ مَا
dan kadang berturut-turut sampai batas tertentu
وَأَنَّهُ
نَادِرٌ جِدًّا
dan durasinya sangat jarang
لَمْ
يُفَارِقِ الإِلْهَامُ الِاكْتِسَابَ فِي نَفْسِ الْعِلْمِ وَلَا فِي مَحَلِّهِ
وَلَا فِي سَبَبِهِ
Ilhām tidak berbeda dengan ikhtisāb (pengambilan lewat
usaha) dalam hakikat ilmu itu, tempatnya, dan sebabnya
وَإِنَّمَا
يُفَارِقُهُ مِنْ جِهَةِ زَوَالِ الْحِجَابِ
Perbedaannya hanya karena lenyapnya hijab
فَذٰلِكَ
لَيْسَ بِاخْتِيَارِ الْعَبْدِ
itu bukan pilihan hamba
وَلَمْ
يُفَارِقِ الْوَحْيُ الإِلْهَامَ فِي شَيْءٍ مِنْ ذٰلِكَ
dan wahyu tidak berbeda dari ilhām dalam hal itu
بَلْ
فِي مُشَاهَدَةِ الْمَلَكِ الْمُفِيدِ لِلْعِلْمِ
bahkan bedanya pada menyaksikan malaikat yang memberi ilmu
فَإِنَّ
الْعِلْمَ إِنَّمَا يَحْصُلُ فِي قُلُوبِنَا بِوَاسِطَةِ الْمَلَائِكَةِ
Sebab ilmu hanya terjadi dalam hati kita lewat perantaraan
malaikat
وَإِلَى
ذٰلِكَ أَشَارَ تَعَالَى فِي قَوْلِهِ: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ
اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يَرْسِلَ رَسُولًا
فَيُوحِي بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ
Dan kepada itu Allah Ta‘ālā memberi isyarat: “Tidak ada
seorang manusia pun yang Allah ajak berbicara kecuali lewat wahyu, atau dari
balik hijab, atau dengan mengutus seorang rasul; lalu rasul itu menyampaikan
wahyu dengan izin-Nya sesuai apa yang Dia kehendaki.”
فَإِذَا
عَرَفْتَ هٰذَا فَاعْلَمْ أَنَّ مَيْلَ أَهْلِ التَّصَوُّفِ إِلَى الْعُلُومِ
الإِلْهَامِيَّةِ دُونَ التَّعْلِيمِيَّةِ
Jika engkau sudah tahu ini, maka ketahuilah bahwa
kecenderungan ahli tasawuf kepada ilmu-ilmu ilhām, bukan kepada ilmu yang
dipelajari lewat pengajaran
فَلِذٰلِكَ
لَمْ يَحْرِصُوا عَلَى دِرَاسَةِ الْعِلْمِ وَتَحْصِيلِ مَا صَنَّفَهُ
الْمُصَنِّفُونَ
Karena itu mereka tidak begitu bersemangat mengkaji ilmu,
dan mengumpulkan apa yang disusun para penulis
وَلَا
عَلَى الْبَحْثِ عَنْ الأَقَاوِيلِ وَالأَدِلَّةِ
dan tidak pula membahas pendapat serta dalil-dalil
بَلْ
قَالُوا: الطَّرِيقُ تَقْدِيمُ الْمُجَاهَدَةِ وَمَحْوُ الصِّفَاتِ الْمَذْمُومَةِ
Namun mereka berkata: jalan adalah mendahulukan mujahādah,
menghapus sifat-sifat tercela
وَقَطْعُ
الْعَلَائِقِ كُلِّهَا
dan memutus seluruh keterikatan
وَالِإِقْبَالُ
بِكُنْهِ الْهُمَّةِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى
menghadap sepenuhnya dengan hakikat resolve kepada Allah
Ta‘ālā
وَمَهْمَا
حَصَلَ ذٰلِكَ فَاللَّهُ هُوَ الْمُتَوَلِّي لِقَلْبِ عَبْدِهِ
Dan apa pun yang terjadi karena itu, Allah sendiri yang
menjadi pengurus hati hamba-Nya
وَالْمُتَكَفِّلُ
لَهُ بِتَنْوِيرِهِ بِأَنْوَارِ الْعِلْمِ
Allah yang menjamin penerangannya dengan cahaya ilmu
فَإِذَا
تَوَلَّى اللَّهُ أَمْرَ الْقَلْبِ
Jika Allah mengurus hati
فَاضَتْ
عَلَيْهِ الرَّحْمَةُ
maka rahmat melimpahinya
وَأَشْرَقَ
النُّورُ فِي الْقَلْبِ
dan cahaya menyala di dalam hati
وَانْشَرَحَ
الصَّدْرُ
dan dada menjadi lapang
وَانْكَشَفَ
لَهُ سِرُّ الْمَلَكُوتِ
dan tersingkap rahasia malakut
وَانْقَشَعَ
عَنْ وَجْهِ الْقَلْبِ حِجَابُ الْغِرَّةِ
serta hilang dari wajah hati hijab kesalahpahaman
بِلُطْفِ
الرَّحْمَةِ
dengan kelembutan rahmat
وَتَلَأْلَأَتْ
فِيهِ حَقَائِقُ الأُمُورِ الإِلٰهِيَّةِ
dan hakikat-hakikat perkara ilahi menjadi berkilau di
dalamnya
فَلَيْسَ
عَلَى الْعَبْدِ إِلَّا الِاسْتِعْدَادُ بِالتَّصْفِيَةِ الْمُجَرَّدَةِ
Maka yang tersisa bagi hamba hanyalah bersiap dengan
penyucian yang murni
وَإِحْضَارُ
الْهُمَّةِ مَعَ الْإِرَادَةِ الصَّادِقَةِ
menghadirkan resolve bersama kehendak yang benar
وَالتَّعَشُّقُ
التَّامُّ
dan rasa haus yang sempurna
وَالتَّرَصُّدُ
بِدَوَامِ الانتِظَارِ لِمَا يَفْتَحُهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ رَحْمَتِهِ
serta bersiap dengan selalu menanti apa yang Allah Ta‘ālā
buka berupa rahmat
فَالْأَنْبِيَاءُ
وَالأَوْلِيَاءُ انْكَشَفَ لَهُمُ الأَمْرُ
Para nabi dan wali telah tersingkap bagi mereka perkara itu
وَفَاضَ
عَلَى صُدُورِهِمُ النُّورُ
lalu cahaya melimpah ke dada-dada mereka
لَا
بِالتَّعَلُّمِ وَالدِّرَاسَةِ وَالْكِتَابَةِ لِلْكُتُبِ
bukan karena belajar, mengkaji, dan menulis kitab
بَلْ
بِالزُّهْدِ فِي الدُّنْيَا
tetapi karena zuhud kepada dunia
وَالتَّبَرِّي
مِنْ عَلَائِقِهَا
dan memutus keterikatannya
وَتَفْرِيغِ
الْقَلْبِ مِنْ شَوَاغِلِهَا
serta mengosongkan hati dari kesibukan-kesibukannya
وَالِإِقْبَالِ
بِكُنْهِ الْهُمَّةِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى
dan menghadapkan seluruh hakikat resolve kepada Allah Ta‘ālā
مَنْ
كَانَ لِلَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ لَهُ
Barang siapa (urusannya) karena Allah, maka Allah pun
bersamanya
وَزَعَمُوا
أَنَّ الطَّرِيقَ فِي ذٰلِكَ أَوَّلًا بِانْقِطَاعِ عَلَائِقِ الدُّنْيَا
بِالْكُلِّيَّةِ
Mereka menyangka bahwa jalan itu mula-mula adalah memutus
seluruh keterikatan dunia secara total
وَتَفْرِيغِ
الْقَلْبِ مِنْهَا
mengosongkan hati darinya
وَقَطْعِ
الْهُمَّةِ عَنْ الأَهْلِ وَالْمَالِ وَالْوَلَدِ وَالْوَطَنِ
dan memutus resolve dari keluarga, harta, anak, dan kampung
وَعَنْ
الْعِلْمِ وَالْوِلَايَةِ وَالْجَاهِ
dan dari ilmu, wilayah (kewalian), dan kehormatan/jabatan
حَتَّى
يَصِيرَ قَلْبُهُ فِي حَالَةٍ يَسْتَوِي فِيهَا وُجُودُ كُلِّ شَيْءٍ وَعَدَمُهُ
hingga hatinya berada pada keadaan yang menyamakan antara
adanya segala sesuatu dan tiadanya
ثُمَّ
يَخْلُو بِنَفْسِهِ فِي زَاوِيَةٍ
lalu ia menyendiri di sudut tertentu
مُقْتَصِرًا
عَلَى الْفَرَائِضِ وَالرَّوَاتِبِ
dengan membatasi pada yang wajib dan sunnah-sunnah rawatib
وَيَجْلِسُ
فَارِغَ الْقَلْبِ مَجْمُوعَ الْهُمِّ
duduk dengan hati kosong dan resolve terkumpul
لَا
يُفَرِّقُ فِكْرَهُ بِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
tidak ia pecah-pecah pikirannya dengan membaca Al-Qur’an
وَلَا
بِالتَّأَمُّلِ فِي تَفْسِيرٍ
dan tidak merenung dalam kitab tafsir
وَلَا
بِكُتُبِ حَدِيثٍ
juga tidak pada kitab hadis
وَلَا
غَيْرِ ذٰلِكَ
dan selain itu
بَلْ
يَجْتَهِدُ أَنْ لَا يَخْطُرَ بِبَالِهِ شَيْءٌ إِلَّا اللَّهَ تَعَالَى
bahkan ia bersungguh-sungguh agar tidak terlintas di
pikirannya apa pun selain Allah Ta‘ālā
فَلَا
يَزَالُ بَعْدَ جُلُوسِهِ فِي الْخَلْوَةِ قَائِلًا بِلِسَانِهِ: اللَّهُ اللَّهُ
عَلَى الدَّوَامِ
Setelah duduk dalam khalwat, ia terus-menerus menyebut
dengan lisannya: “Allah… Allah…” selamanya
مَعَ
حُضُورِ الْقَلْبِ
dengan menghadirkan hati
حَتَّى
يَنْتَهِيَ إِلَى حَالٍ يَدَعُ تَحْرِيكَ اللِّسَانِ
hingga ia mencapai keadaan meninggalkan menggerakkan
lidahnya
وَيَرَى
كَأَنَّ الْكَلِمَةَ تَجْرِي عَلَى لِسَانِهِ
ia melihat seolah kalimat itu mengalir di lisannya sendiri
ثُمَّ
يُصَبِّرُ عَلَيْهِ إِلَى أَنْ يَمْحُوَ أَثَرَهُ عَنِ اللِّسَانِ
kemudian ia teruskan sampai bekasnya hilang dari lidah
وَيَصَادِفُ
قَلْبَهُ مُوَاظِبًا عَلَى الذِّكْرِ
dan ia mendapati hatinya menjaga dzikir
ثُمَّ
يُوَاظِبُ عَلَيْهِ إِلَى أَنْ يَمْحُوَ عَنِ الْقَلْبِ صُورَةَ اللَّفْظِ
lalu ia teruskan hingga gambaran lafaz, huruf-hurufnya
وَحُرُوفِهِ
وَهَيْئَةِ الْكَلِمَةِ
dan bentuk kalimat itu hilang dari hati
وَيَبْقَى
مَعْنَى الْكَلِمَةِ مُجَرَّدًا
tinggallah makna kalimat itu semata
فِي
قَلْبِهِ حَاضِرًا فِيهِ
hadir di dalam hatinya
كَأَنَّهُ
لَازِمٌ لَهُ لَا يَفَارِقُهُ
seakan menjadi sesuatu yang melekat padanya, tidak berpisah
darinya
إِلَى
أَنْ يَنْتَهِيَ إِلَى هٰذَا الْحَدِّ
hingga sampai ke batas ini
وَاخْتِيَارُهُ
فِي اسْتِدَامَةِ هٰذِهِ الْحَالَةِ
Pilihan satu-satunya dalam menjaga keadaan ini
دَفْعُ
الْوَسْوَاسِ
adalah mendorong waswas
وَلَيْسَ
لَهُ اخْتِيَارٌ فِي اسْتِجْلَابِ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى
sedangkan ia tidak punya pilihan untuk mendatangkan rahmat
Allah Ta‘ālā
بَلْ
هُوَ بِمَا فَعَلَ صَارَ مُتَعَرِّضًا لِنَفَحَاتِ رَحْمَتِهِ
tetapi dengan apa yang ia lakukan, ia menjadi sasaran
hembusan rahmat-Nya
فَلَا
يَبْقَى إِلَّا الانتِظَارُ لِمَا يَفْتَحُ اللَّهُ مِنَ الرَّحْمَةِ
maka tidak tersisa selain menanti apa yang Allah buka berupa
rahmat
كَمَا
فَتَحَهَا عَلَى الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ بِهٰذِهِ الطَّرِيقَةِ
sebagaimana Dia buka kepada para nabi dan wali dengan jalan
ini
عِنْدَ
ذٰلِكَ إِذَا صَدَقَتْ إِرَادَتُهُ وَصَفَتْ هِمَّتُهُ
ketika itu, jika keinginannya benar, resolve-nya bersih,
وَحَسُنَتْ
مُوَاظَبَتُهُ
dan terhitung baik dalam menjaga rutinitasnya
فَلَمْ
تُجَاذِبْهُ شَهَوَاتُهُ
maka syahwat tidak akan menggiringnya
وَلَمْ
يُشْغِلْهُ حَدِيثُ النَّفْسِ بِعَلَائِقِ الدُّنْيَا
dan bisikan nafsu tidak akan menyibukkannya dengan
keterikatan dunia
تَلْمَعُ
لَوَامِعُ الْحَقِّ فِي قَلْبِهِ
maka kilatan-kilatan kebenaran akan berkilau di dalam
hatinya
وَيَكُونُ
فِي ابْتِدَائِهِ كَالْبَرْقِ الْخَاطِفِ
dan pada permulaannya seperti kilat yang menyambar
لَا
يَثْبُتُ ثُمَّ يَعُودُ
tidak menetap, lalu kembali
وَقَدْ
يَتَأَخَّرُ
bisa juga terlambat
وَإِنْ
عَادَ فَقَدْ يَثْبُتُ
dan jika kembali, bisa jadi menetap
وَقَدْ
يَكُونُ مُخْتَطَفًا
kadang hanya menyambar sebentar
وَإِنْ
ثَبَتَ قَدْ يَطُولُ ثُبُوتُهُ وَقَدْ لَا يَطُولُ
jika menetap bisa panjang, bisa juga tidak panjang
وَقَدْ
يَتَظَاهَرُ أَمْثَالُهُ عَلَى التَّلَاحُقِ
dan bisa muncul yang serupa berturut-turut
وَقَدْ
يَقْتَصِرُ عَلَى فَنٍّ وَاحِدٍ
atau hanya terbatas pada satu bentuk
وَمَنَازِلُ
أَوْلِيَاءِ اللَّهِ فِيهَا لَا تُحْصَى
maqām-maqām wali Allah di dalamnya tidak terhitung
كَمَا
لَا تُحْصَى تَفَاوُتَ خَلْقِهِمْ وَأَخْلَاقِهِمْ
sebagaimana tidak terhitung perbedaan penciptaan dan akhlak
mereka
وَقَدْ
رَجَعَ هٰذَا الطَّرِيقُ إِلَى تَطْهِيرٍ مَحْضٍ مِنْ جَانِبِكَ
Dan jalan ini kembali kepada penyucian murni dari sisi kamu
وَتَصْفِيَةٍ
وَجَلَاءٍ
penyaringan dan kejernihan
ثُمَّ
اسْتِعْدَادٍ وَانْتِظَارٍ فَقَطْ
lalu kesiapan dan menunggu saja
وَأَمَّا
النَّظَّارُ وَذَوُو الْاِعْتِبَارِ
Adapun para ahli nazar dan orang-orang yang mengambil
i‘tibār
فَلَمْ
يَنْكُرُوا وُجُودَ هٰذَا الطَّرِيقِ
mereka tidak mengingkari adanya jalan ini
وَإِمْكَانَ
إِفْضَائِهِ إِلَى هٰذَا الْمَقْصِدِ عَلَى النُّدُورِ
dan kemungkinan ia mengantarkan ke tujuan ini pada
kelangkaan
وَإِنَّهُ
أَكْثَرُ أَحْوَالِ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْلِيَاءِ
meski kebanyakan keadaan para nabi dan wali
ولكن
اسْتَعْوَرَّ هٰذَا الطَّرِيقُ
namun jalan ini menjadi sulit
وَاسْتَبْطَؤُوا
ثَمَرَتَهُ
dan mereka menilai buahnya lambat
وَاسْتَبْعَدُوا
اسْتِجْمَاعَ شُرُوطِهِ
serta mereka jauh untuk mengumpulkan seluruh syaratnya
وَزَعَمُوا
أَنَّ مَحْوَ الْعَلَائِقِ إِلَى هٰذَا الْحَدِّ كَالْمُتَعَذِّرِ
mereka beranggapan menghapus keterikatan sampai batas
sedemikian seperti mustahil
وَإِنْ
حَصَلَ فِي حَالٍ فَثَبَاتُهُ أَبْعَدُ
dan jika itu terjadi pada satu keadaan, menetapnya lebih
jauh lagi
إِذْ
أَدْنَى وَسْوَاسٍ وَخَاطِرٍ يُشَوِّشُ الْقَلْبَ
karena waswas yang paling ringan dan pikiran yang lintas
bisa mengganggu hati
وَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قَلْبُ الْمُؤْمِنِ أَشَدُّ
تَقَلُّبًا مِنَ الْقَدَرِ فِي غِلْيَانِهَا
Rasulullah ﷺ
bersabda: “Hati orang mukmin lebih cepat berubah-ubah daripada kuali/takdir
yang mendidih.” (1)
أَخْرَجَهُ
أَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ
Diriwayatkan oleh Ahmad dan al-Hākim
وَقَالَ:
قَلْبُ الْمُؤْمِنِ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمٰنِ
Dan beliau juga bersabda: “Hati orang mukmin berada di
antara dua jari dari jari-jari Ar-Raḥmān.”
أَخْرَجَهُ
مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
Diriwayatkan oleh Muslim dari hadis Abdullah bin Umar (3)
وَفِي
أَثْنَاءِ هٰذِهِ الْمُجَاهَدَةِ قَدْ يَفْسُدُ الْمِزَاجُ
Dalam proses mujahādah ini bisa saja temperamen menjadi
rusak
وَيَخْتَلِطُ
الْعَقْلُ
akal pun bercampur
وَيَمْرَضُ
الْبَدَنُ
dan tubuh menjadi sakit
وَإِذَا
لَمْ تَتَقَدَّمْ رِيَاضَةُ النَّفْسِ وَتَهْذِيبُهَا بِحَقَائِقِ الْعُلُومِ
dan jika latihan jiwa serta penjernihannya dengan
hakikat-hakikat ilmu belum didahulukan
نَشِبَتْ
بِالْقَلْبِ خَيَالَاتٌ فَاسِدَةٌ
maka akan menempel di hati khayalan-khayalan yang rusak
تَطْمَئِنُّ
النَّفْسُ إِلَيْهَا مُدَّةً طَوِيلَةً
jiwa merasa tenang kepadanya untuk waktu yang lama
إِلَى
أَنْ يَزُولَ وَيَنْقَضِيَ الْعُمُرُ قَبْلَ النَّجَاحِ فِيهَا
hingga hilang, dan umur pun habis sebelum berhasil
memperbaikinya
فَكَمْ
مِنْ صُوفِيٍّ سَلَكَ هٰذَا الطَّرِيقَ
betapa banyak sufi yang menempuh jalan ini
ثُمَّ
بَقِيَ فِي خَيَالٍ وَاحِدٍ عِشْرِينَ سَنَةً
lalu ia bertahan dalam satu khayalan saja selama dua puluh
tahun
وَلَوْ
كَانَ قَدْ أَتْقَنَ الْعِلْمَ مِنْ قَبْلُ
seandainya ia sejak awal telah menguasai ilmu,
لانْفَتَحَ
لَهُ وَجْهُ لَبَاسِ ذٰلِكَ الْخَيَالِ فِي الْحَالِ
niscaya terbuka baginya wajah kesamaran khayalan itu saat ia
terjadi
فَالِاشْتِغَالُ
بِطَرِيقِ التَّعَلُّمِ أَوْثَقُ وَأَقْرَبُ إِلَى الْغَرَضِ
maka belajar menempuh jalan itu lebih kuat dan lebih dekat
kepada tujuan
وَزَعَمُوا
أَنَّ ذٰلِكَ يُضَاهِي مَا لَوْ تَرَكَ الْإِنْسَانُ تَعَلُّمَ الْفِقْهِ
mereka menganggap itu sama seperti orang yang meninggalkan
belajar fikih
وَزَعَمُوا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَتَعَلَّمْ ذٰلِكَ
dan mereka berkata bahwa Nabi ﷺ tidak mempelajarinya
فَصَارَ
فَقِيهًا بِالْوَحْيِ وَالإِلْهَامِ مِنْ غَيْرِ تَكْرِيرٍ وَتَعْلِيقٍ
lalu beliau menjadi faqih karena wahyu dan ilhām tanpa
pengulangan dan pengarahan
وَأَنَا
أَيْضًا رُبَّمَا انْتَهَتْ بِي الرِّيَاضَةُ وَالْمُوَاظَبَةُ إِلَيْهِ
aku juga mungkin telah mencapai itu lewat latihan dan
penjagaan (rutinitas)
فَمَنْ
ظَنَّ ذٰلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَضَيَّعَ عُمُرَهُ
maka siapa yang menyangka seperti itu, ia telah menzalimi
dirinya dan menyia-nyiakan umurnya
بَلْ
هُوَ كَمَنْ يَتْرُكُ طَرِيقَ الْكَسْبِ وَالْحِرَاثَةِ رَجَاءَ الْعُثُورِ عَلَى
كَنْزٍ مِنَ الْكُنُوزِ
bahkan ia seperti orang yang meninggalkan usaha dan
bercocok-cocok demi berharap menemukan harta karun
فَإِنَّ
ذٰلِكَ مُمْكِنٌ وَلٰكِنْ بَعِيدٌ جِدًّا
itu mungkin, tetapi sangat jauh
فَكَذٰلِكَ
هٰذَا
Begitulah juga pandangan itu
فَقَالُوا:
لَا بَدَّ أَوَّلًا مِنْ تَحْصِيلِ مَا حَصَلَ لَدَى الْعُلَمَاءِ
mereka berkata: pertama-tama harus mengupayakan apa yang
telah diperoleh para ulama
وَفَهْمِ
مَا قَالُوهُ
lalu memahami apa yang mereka katakan
ثُمَّ
لَا بَأْسَ بَعْدَ ذٰلِكَ بِالِانْتِظَارِ لِمَا لَمْ يَنْكَشِفْ لِسَائِرِ
الْعُلَمَاءِ
setelah itu tidak masalah menunggu apa yang belum terbuka
bagi ulama lain
فَعَسَاهُ
يَنْكَشِفُ بَعْدَ ذٰلِكَ بِالْمُجَاهَدَةِ
mungkin setelah itu terbuka lewat mujahādah