Adab-Adab dan Sunnah-Sunnah Sepanjang Hari

بَيَانُ الْآدَابِ وَالسُّنَنِ الْخَارِجَةِ عَنِ التَّرْتِيبِ السَّابِقِ الَّذِي يَعُمُّ جَمِيعَ النَّهَارِ، وَهِيَ سَبْعَةُ أُمُورٍ.

Penjelasan tentang adab-adab dan sunah-sunah yang berada di luar urutan sebelumnya, yang berlaku sepanjang hari, dan jumlahnya ada tujuh perkara.

اَلْأَوَّلُ: أَنْ يَحْضُرَ مَجَالِسَ الْعِلْمِ بُكْرَةً أَوْ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَلَا يَحْضُرَ مَجَالِسَ الْقُصَّاصِ فَلَا خَيْرَ فِي كَلَامِهِمْ.
Yang pertama: hendaknya seseorang menghadiri majelis-majelis ilmu pada pagi hari atau setelah Asar, dan tidak menghadiri majelis para pencerita (qashshash), karena tidak ada kebaikan pada ucapan mereka.

وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَخْلُوَ الْمُرِيدُ فِي جَمِيعِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ عَنِ الْخَيْرَاتِ وَالدَّعَوَاتِ، حَتَّى تُوَافِيَهُ السَّاعَةُ الشَّرِيفَةُ وَهُوَ فِي خَيْرٍ.
Dan tidak sepatutnya seorang yang menempuh jalan akhirat kosong pada seluruh hari Jumat dari kebaikan-kebaikan dan doa-doa, agar saat yang mulia itu mendatanginya sementara ia berada dalam kebaikan.

وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَحْضُرَ الْحِلَقَ قَبْلَ الصَّلَاةِ.
Dan tidak sepatutnya ia menghadiri halaqah-halaqah sebelum salat Jumat.

وَرَوَى عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ التَّحَلُّقِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ.
Abdullah bin Umar رضي الله عنهما meriwayatkan bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم melarang duduk berhalaqah pada hari Jumat sebelum salat.

إِلَّا أَنْ يَكُونَ عَالِمًا بِاللهِ يَذْكُرُ بِأَيَّامِ اللهِ وَيُفَقِّهُ فِي دِينِ اللهِ، يَتَكَلَّمُ فِي الْجَامِعِ بِالْغَدَاةِ، فَيَجْلِسُ إِلَيْهِ.
Kecuali jika yang berbicara adalah seorang alim billah yang mengingatkan tentang hari-hari Allah dan memberi pemahaman tentang agama Allah, yang berbicara di masjid jami‘ pada pagi hari, maka boleh duduk mendengarkannya.

فَيَكُونُ جَامِعًا بَيْنَ الْبُكُورِ وَبَيْنَ الِاسْتِمَاعِ.
Dengan demikian, ia menghimpun antara datang pagi dan mendengarkan ilmu.

وَاسْتِمَاعُ الْعِلْمِ النَّافِعِ فِي الْآخِرَةِ أَفْضَلُ مِنِ اشْتِغَالِهِ بِالنَّوَافِلِ.
Dan mendengarkan ilmu yang bermanfaat untuk akhirat lebih utama daripada ia menyibukkan diri dengan salat-salat sunah.

فَقَدْ رَوَى أَبُو ذَرٍّ: إِنَّ حُضُورَ مَجْلِسِ عِلْمٍ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاةِ أَلْفِ رَكْعَةٍ.
Abu ذر meriwayatkan bahwa menghadiri satu majelis ilmu lebih utama daripada salat seribu rakaat.

قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللهِ، أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بِطَلَبِ دُنْيَا.
Anas bin Malik berkata tentang firman Allah Ta‘ala: “Apabila salat telah selesai, maka bertebaranlah kalian di muka bumi dan carilah karunia Allah,” bahwa maksudnya bukanlah mencari dunia.

لٰكِنْ عِيَادَةُ مَرِيضٍ وَشُهُودُ جَنَازَةٍ وَتَعَلُّمُ عِلْمٍ وَزِيَارَةُ أَخٍ فِي اللهِ عَزَّ وَجَلَّ.
Tetapi yang dimaksud ialah menjenguk orang sakit, menghadiri jenazah, mempelajari ilmu, dan mengunjungi saudara karena Allah عز وجل.

وَقَدْ سَمَّى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعِلْمَ فَضْلًا فِي مَوَاضِعَ.
Dan Allah عز وجل telah menamai ilmu sebagai karunia dalam beberapa ayat.

قَالَ تَعَالَى: وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا.
Allah Ta‘ala berfirman: “Dan Dia mengajarkan kepadamu apa yang tidak engkau ketahui, dan karunia Allah atasmu sangat besar.”

وَقَالَ تَعَالَى: وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا، يَعْنِي الْعِلْمَ.
Dan Allah Ta‘ala berfirman: “Sungguh Kami telah memberikan kepada Dawud karunia dari sisi Kami,” maksudnya ilmu.

فَتَعَلُّمُ الْعِلْمِ فِي هٰذَا الْيَوْمِ وَتَعْلِيمُهُ مِنْ أَفْضَلِ الْقُرُبَاتِ.
Maka mempelajari ilmu pada hari ini dan mengajarkannya termasuk pendekatan diri kepada Allah yang paling utama.

وَالصَّلَاةُ أَفْضَلُ مِنْ مَجَالِسِ الْقُصَّاصِ، إِذْ كَانُوا يَرَوْنَهَا بِدْعَةً.
Dan salat lebih utama daripada menghadiri majelis para pencerita, karena para salaf memandangnya sebagai bid‘ah.

وَكَانُوا يُخْرِجُونَ الْقُصَّاصَ مِنَ الْجَامِعِ.
Dan mereka dahulu mengeluarkan para pencerita dari masjid jami‘.

بَكَرَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا إِلَى مَجْلِسِهِ فِي الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ، فَإِذَا قَاصٌّ فِي مَوْضِعِهِ.
Ibnu Umar رضي الله عنهما datang pagi ke tempat duduknya di masjid jami‘, lalu mendapati ada seorang qashshash di tempatnya.

فَقَالَ: قُمْ عَنْ مَجْلِسِي.
Ia berkata: “Berdirilah dari tempat dudukku.”

فَقَالَ: لَا أَقُومُ، وَقَدْ جَلَسْتُ وَسَبَقْتُكَ إِلَيْهِ.
Orang itu menjawab: “Aku tidak akan berdiri. Aku telah duduk dan lebih dahulu sampai ke tempat ini darimu.”

فَأَرْسَلَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى صَاحِبِ الشُّرْطَةِ فَأَقَامَهُ.
Maka Ibnu Umar mengirim utusan kepada petugas keamanan, lalu orang itu dipaksa berdiri.

فَلَوْ كَانَ ذٰلِكَ مِنَ السُّنَّةِ لَمَا جَازَتْ إِقَامَتُهُ.
Seandainya duduk bercerita seperti itu termasuk sunah, tentu tidak boleh ia dipindahkan.

فَقَدْ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يُقِيمَنَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلٰكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا.
Sebab Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: “Janganlah salah seorang dari kalian menyuruh saudaranya berdiri dari tempat duduknya lalu ia duduk di sana, tetapi hendaklah kalian saling memberi kelapangan dan meluaskan tempat.”

وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا قَامَ الرَّجُلُ لَهُ مِنْ مَجْلِسِهِ لَمْ يَجْلِسْ فِيهِ حَتَّى يَعُودَ إِلَيْهِ.
Dan Ibnu Umar apabila seseorang berdiri dari tempat duduknya untuk memberinya tempat, ia tidak duduk di sana sampai orang itu kembali ke tempatnya.

وَرُوِيَ أَنَّ قَاصًّا كَانَ يَجْلِسُ بِفِنَاءِ حُجْرَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا.
Diriwayatkan bahwa seorang pencerita biasa duduk di halaman kamar Aisyah رضي الله عنها.

فَأَرْسَلَتْ إِلَى ابْنِ عُمَرَ: إِنَّ هٰذَا قَدْ آذَانِي بِقَصَصِهِ وَشَغَلَنِي عَنْ سُبْحَتِي.
Maka Aisyah mengirim kabar kepada Ibnu Umar: “Orang ini telah menggangguku dengan ceritanya dan menyibukkanku dari tasbihku.”

فَضَرَبَهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى كَسَرَ عَصَاهُ عَلَى ظَهْرِهِ، ثُمَّ طَرَدَهُ.
Lalu Ibnu Umar memukulnya hingga tongkatnya patah di atas punggung orang itu, kemudian mengusirnya.

اَلثَّانِي: أَنْ يَكُونَ حَسَنَ الْمُرَاقَبَةِ لِلسَّاعَةِ الشَّرِيفَةِ.
Yang kedua: hendaknya seseorang baik dalam mengawasi saat yang mulia pada hari Jumat.

فَفِي الْخَبَرِ الْمَشْهُورِ: إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةً لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ.
Dalam hadis yang masyhur disebutkan: “Sesungguhnya pada hari Jumat terdapat suatu saat yang tidaklah bertepatan dengannya seorang hamba Muslim yang meminta sesuatu kepada Allah عز وجل, kecuali Allah akan memberikannya.”

وَفِي خَبَرٍ آخَرَ: لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ يُصَلِّي.
Dalam riwayat lain: “Saat itu tidak didapati kecuali oleh seorang hamba yang sedang salat.”

وَاخْتُلِفَ فِيهَا.
Para ulama berbeda pendapat tentang waktu itu.

فَقِيلَ: إِنَّهَا عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ.
Ada yang mengatakan: saat itu ketika matahari terbit.

وَقِيلَ: عِنْدَ الزَّوَالِ.
Ada yang mengatakan: ketika zawal.

وَقِيلَ: مَعَ الْأَذَانِ.
Ada yang mengatakan: bersamaan dengan azan.

وَقِيلَ: إِذَا صَعِدَ الْإِمَامُ الْمِنْبَرَ وَأَخَذَ فِي الْخُطْبَةِ.
Ada yang mengatakan: ketika imam naik mimbar dan mulai berkhutbah.

وَقِيلَ: إِذَا قَامَ النَّاسُ إِلَى الصَّلَاةِ.
Ada yang mengatakan: ketika orang-orang berdiri untuk salat.

وَقِيلَ: آخِرُ وَقْتِ الْعَصْرِ، أَعْنِي وَقْتَ الِاخْتِيَارِ.
Ada yang mengatakan: pada akhir waktu Asar, yaitu waktu ikhtiar.

وَقِيلَ: قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ.
Ada pula yang mengatakan: sebelum matahari terbenam.

وَكَانَتْ فَاطِمَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا تُرَاعِي ذٰلِكَ الْوَقْتَ، وَتَأْمُرُ خَادِمَتَهَا أَنْ تَنْظُرَ إِلَى الشَّمْسِ، فَتُؤْذِنَهَا بِسُقُوطِهَا.
Fatimah رضي الله عنها biasa memperhatikan waktu itu, dan ia memerintahkan pembantunya untuk memperhatikan matahari lalu memberitahunya saat matahari hampir tenggelam.

فَتَأْخُذُ فِي الدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ.
Kemudian ia mulai berdoa dan beristigfar hingga matahari terbenam.

وَتُخْبِرُ أَنَّ تِلْكَ السَّاعَةَ هِيَ الْمُنْتَظَرَةُ، وَتُؤْثِرُهُ عَنْ أَبِيهَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا.
Dan ia memberitahukan bahwa itulah saat yang ditunggu-tunggu, serta menisbatkan pendapat itu kepada ayahnya صلى الله عليه وسلم dan kepadanya.

وَقَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: هِيَ مُبْهَمَةٌ فِي جَمِيعِ الْيَوْمِ، مِثْلُ لَيْلَةِ الْقَدْرِ، تَتَوَفَّرُ الدَّوَاعِي عَلَى مُرَاقَبَتِهَا.
Sebagian ulama berkata: saat itu dirahasiakan sepanjang hari, seperti ليلة القدر, agar dorongan untuk mengawasinya tersebar sepanjang hari itu.

وَقِيلَ: إِنَّهَا تَنْتَقِلُ فِي سَاعَاتِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ كَتَنَقُّلِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ.
Dan dikatakan: saat itu berpindah-pindah di berbagai waktu hari Jumat sebagaimana ليلة القدر berpindah-pindah.

وَهٰذَا هُوَ الْأَشْبَهُ.
Pendapat ini lebih mendekati kebenaran.

وَلَهُ سِرٌّ لَا يَلِيقُ بِعِلْمِ الْمُعَامَلَةِ ذِكْرُهُ.
Dan ada rahasia di dalamnya yang tidak layak disebut dalam ilmu muamalah.

وَلٰكِنْ يَنْبَغِي أَنْ يُصَدِّقَ بِمَا قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِرَبِّكُمْ فِي أَيَّامِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ، أَلَا فَتَعَرَّضُوا لَهَا.
Akan tetapi, sepatutnya seseorang membenarkan apa yang disabdakan Nabi صلى الله عليه وسلم: “Sesungguhnya bagi Tuhan kalian pada hari-hari kehidupan kalian terdapat hembusan-hembusan rahmat, maka hadapkanlah diri kalian kepadanya.”

وَيَوْمُ الْجُمُعَةِ مِنْ جُمْلَةِ تِلْكَ الْأَيَّامِ.
Dan hari Jumat termasuk di antara hari-hari itu.

فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ الْعَبْدُ فِي جَمِيعِ نَهَارِهِ مُتَعَرِّضًا لَهَا، بِإِحْضَارِ الْقَلْبِ وَمُلَازَمَةِ الذِّكْرِ وَالنُّزُوعِ عَنْ وَسَاوِسِ الدُّنْيَا.
Maka seorang hamba seharusnya sepanjang hari Jumat membuka dirinya untuk menerimanya, dengan menghadirkan hati, terus berdzikir, dan melepaskan diri dari bisikan-bisikan dunia.

فَعَسَاهُ يَحْظَى بِشَيْءٍ مِنْ تِلْكَ النَّفَحَاتِ.
Mudah-mudahan ia memperoleh bagian dari hembusan-hembusan itu.

وَقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: إِنَّهَا فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، وَذٰلِكَ عِنْدَ الْغُرُوبِ.
Ka‘b al-Ahbar berkata: saat itu berada pada jam terakhir di hari Jumat, yaitu ketika matahari hampir tenggelam.

فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: وَكَيْفَ تَكُونُ آخِرَ سَاعَةٍ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ يُصَلِّي، وَلَاتَ حِينَ صَلَاةٍ؟
Maka Abu Hurairah berkata: “Bagaimana mungkin itu berada di jam terakhir, padahal aku mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: ‘Saat itu tidak bertepatan kecuali dengan seorang hamba yang sedang salat’, sementara pada saat itu sudah bukan waktu salat?”

فَقَالَ كَعْبٌ: أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَعَدَ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ؟
Ka‘b menjawab: “Bukankah Rasulullah صلى الله عليه وسلم juga bersabda: ‘Barang siapa duduk menunggu salat, maka ia berada dalam salat’?”

قَالَ: بَلَى.
Abu Hurairah menjawab: “Ya.”

قَالَ: فَذٰلِكَ صَلَاةٌ.
Ka‘b berkata: “Itulah salat.”

فَسَكَتَ أَبُو هُرَيْرَةَ.
Maka Abu Hurairah pun diam.

وَكَانَ كَعْبٌ مَائِلًا إِلَى أَنَّهَا رَحْمَةٌ مِنَ اللهِ سُبْحَانَهُ لِلْقَائِمِينَ بِحَقِّ هٰذَا الْيَوْمِ، وَأَوَانُ إِرْسَالِهَا عِنْدَ الْفَرَاغِ مِنْ تَمَامِ الْعَمَلِ.
Ka‘b cenderung berpendapat bahwa saat itu adalah rahmat dari Allah سبحانه bagi orang-orang yang menegakkan hak hari ini, dan waktu dikirimkannya adalah ketika selesai dari sempurnanya amal-amal hari itu.

وَبِالْجُمْلَةِ فَهٰذَا وَقْتٌ شَرِيفٌ مَعَ وَقْتِ صُعُودِ الْإِمَامِ الْمِنْبَرَ، فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِيهِمَا.
Secara umum, ini adalah waktu yang mulia, bersama waktu ketika imam naik mimbar. Maka hendaknya ia memperbanyak doa pada kedua waktu itu.

اَلثَّالِثُ: يُسْتَحَبُّ أَنْ يُكْثِرَ الصَّلَاةَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هٰذَا الْيَوْمِ.
Yang ketiga: disunahkan untuk memperbanyak salawat kepada Rasulullah صلى الله عليه وسلم pada hari ini.

فَقَدْ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَلَّى عَلَيَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ ثَمَانِينَ مَرَّةً غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَ ثَمَانِينَ سَنَةً.
Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: “Barang siapa bersalawat kepadaku pada hari Jumat sebanyak delapan puluh kali, Allah akan mengampuni dosanya selama delapan puluh tahun.”

قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَكَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْكَ؟
Lalu ditanyakan: “Wahai Rasulullah, bagaimana bentuk salawat kepadamu?”

قَالَ: تَقُولُ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَنَبِيِّكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ، وَتَعْقِدُ وَاحِدَةً.
Beliau menjawab: “Engkau mengucapkan: ‘Allāhumma ṣalli ‘alā Muḥammad ‘abdika wa nabiyyika wa rasūlika an-nabiyyil-ummī,’ lalu engkau menghitung satu.”

وَإِنْ قُلْتَ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ صَلَاةً تَكُونُ لَكَ رِضًا، وَلِحَقِّهِ أَدَاءً، وَأَعْطِهِ الْوَسِيلَةَ، وَابْعَثْهُ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ الَّذِي وَعَدْتَهُ، وَاجْزِهِ عَنَّا مَا هُوَ أَهْلُهُ، وَاجْزِهِ أَفْضَلَ مَا جَازَيْتَ نَبِيًّا عَنْ أُمَّتِهِ، وَصَلِّ عَلَيْهِ وَعَلَى جَمِيعِ إِخْوَانِهِ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصَّالِحِينَ، يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
Jika engkau membaca: “Allāhumma ṣalli ‘alā Muḥammadin wa ‘alā āli Muḥammad ṣalātan takūnu laka riḍā, wa liḥaqqihi adā’, wa a‘ṭihi al-wasīlah, wab‘athhu al-maqāmal-maḥmūd alladhī wa‘adtah, wajzihi ‘annā mā huwa ahluh, wajzihi afḍala mā jāzaita nabiyyan ‘an ummatih, wa ṣalli ‘alaihi wa ‘alā jamī‘i ikhwānihi minan-nabiyyīna waṣ-ṣāliḥīn, yā arḥamar-rāḥimīn.”

تَقُولُ هٰذَا سَبْعَ مَرَّاتٍ.
Maka bacalah ini tujuh kali.

فَقَدْ قِيلَ: مَنْ قَالَهَا فِي سَبْعِ جُمَعٍ، فِي كُلِّ جُمُعَةٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ، وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Telah dikatakan: “Barang siapa membacanya pada tujuh Jumat, pada setiap Jumat tujuh kali, maka wajib baginya syafaat beliau صلى الله عليه وسلم.”

وَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَزِيدَ أَتَى بِالصَّلَاةِ الْمَأْثُورَةِ فَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْ فَضَائِلَ صَلَوَاتِكَ وَنَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ وَشَرَائِفَ زَكَوَاتِكَ وَرَأْفَتِكَ وَرَحْمَتِكَ وَتَحِيَّتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ سَيِّدِ الْمُرْسَلِينَ وَإِمَامِ الْمُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ وَرَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، قَائِدِ الْخَيْرِ وَفَاتِحِ الْبِرِّ وَنَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَسَيِّدِ الْأُمَّةِ.
Jika ia ingin menambah, maka ia membaca salawat ma’tsur berikut: “Ya Allah, jadikanlah keutamaan salawat-Mu, pertumbuhan keberkahan-Mu, kemuliaan tazkiyah-Mu, kasih sayang-Mu, rahmat-Mu, dan penghormatan-Mu atas Muhammad, pemimpin para rasul, imam orang-orang bertakwa, penutup para nabi, utusan Tuhan semesta alam, pemimpin kebaikan, pembuka kebajikan, nabi rahmat, dan pemimpin umat.”

اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا تُزْلِفُ بِهِ قُرْبَهُ وَتُقِرُّ بِهِ عَيْنَهُ، يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ.
“Ya Allah, bangkitkanlah dia pada مقام محمود yang dengannya Engkau mendekatkannya, menyejukkan matanya, dan yang membuat iri orang-orang terdahulu dan kemudian.”

اللَّهُمَّ أَعْطِ مُحَمَّدًا سُؤْلَهُ وَبَلِّغْهُ مَأْمُولَهُ، وَاجْعَلْهُ أَوَّلَ شَافِعٍ وَأَوَّلَ مُشَفَّعٍ.
“Ya Allah, berikanlah kepada Muhammad apa yang ia minta, sampaikanlah dia kepada apa yang ia harapkan, dan jadikanlah dia pemberi syafaat pertama dan yang pertama diberi syafaat.”

اللَّهُمَّ عَظِّمْ بُرْهَانَهُ وَثَقِّلْ مِيزَانَهُ وَأَبْلِجْ حُجَّتَهُ وَارْفَعْ فِي أَعْلَى الْمُقَرَّبِينَ دَرَجَتَهُ.
“Ya Allah, besarkanlah hujahnya, beratkanlah timbangannya, terangilah argumennya, dan angkatlah derajatnya di tempat tertinggi orang-orang yang didekatkan.”

اللَّهُمَّ احْشُرْنَا فِي زُمْرَتِهِ، وَاجْعَلْنَا مِنْ أَهْلِ شَفَاعَتِهِ، وَأَحْيِنَا عَلَى سُنَّتِهِ، وَتَوَفَّنَا عَلَى مِلَّتِهِ.
“Ya Allah, kumpulkanlah kami dalam golongannya, jadikanlah kami termasuk أهل شفاعته, hidupkanlah kami di atas sunahnya, dan wafatkanlah kami di atas agamanya.”

وَأَوْرِدْنَا حَوْضَهُ، وَاسْقِنَا بِكَأْسِهِ، غَيْرَ خَزَايَا وَلَا نَادِمِينَ، وَلَا شَاكِّينَ وَلَا مُبَدِّلِينَ، وَلَا فَاتِنِينَ وَلَا مَفْتُونِينَ، آمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.
“Dan masukkanlah kami ke telaganya, berilah kami minum dengan cawannya, bukan dalam keadaan hina, menyesal, ragu, mengubah-ubah agama, menyesatkan atau disesatkan. آمين ya Rabbal-‘ālamīn.”

وَعَلَى الْجُمْلَةِ، فَكُلُّ مَا أَتَى بِهِ مِنْ أَلْفَاظِ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَوْ بِالْمَشْهُورَةِ فِي التَّشَهُّدِ، كَانَ مُصَلِّيًا.
Secara umum, dengan lafaz salawat apa pun yang ia baca kepada Nabi صلى الله عليه وسلم, walaupun dengan lafaz yang masyhur dalam tasyahud, ia sudah termasuk bersalawat.

وَيَنْبَغِي أَنْ يُضِيفَ إِلَيْهِ الِاسْتِغْفَارَ، فَإِنَّ ذٰلِكَ أَيْضًا مُسْتَحَبٌّ فِي هٰذَا الْيَوْمِ.
Dan sebaiknya ia menambahinya dengan istigfar, karena hal itu juga disunahkan pada hari ini.

اَلرَّابِعُ: قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ.
Yang keempat: membaca Al-Qur’an.

فَلْيُكْثِرْ مِنْهُ، وَلْيَقْرَأْ سُورَةَ الْكَهْفِ خَاصَّةً.
Maka hendaknya ia memperbanyak membaca Al-Qur’an dan secara khusus membaca surah al-Kahfi.

فَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا: إِنَّ مَنْ قَرَأَ سُورَةَ الْكَهْفِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَوْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أُعْطِيَ نُورًا مِنْ حَيْثُ يَقْرَؤُهَا إِلَى مَكَّةَ، وَغُفِرَ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى وَفَضْلَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ، وَصَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ، وَعُوفِيَ مِنَ الدَّاءِ وَالدُّبَيْلَةِ وَذَاتِ الْجَنْبِ وَالْبَرَصِ وَالْجُذَامِ وَفِتْنَةِ الدَّجَّالِ.
Diriwayatkan dari Ibnu Abbas dan Abu Hurairah رضي الله عنهما bahwa barang siapa membaca surah al-Kahfi pada malam Jumat atau hari Jumat, ia diberi cahaya dari tempat ia membacanya sampai Makkah, diampuni dosanya sampai Jumat berikutnya ditambah tiga hari, didoakan oleh tujuh puluh ribu malaikat sampai pagi, dan dijaga dari penyakit, bisul besar, radang selaput dada, belang, kusta, dan fitnah Dajjal.

وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَخْتِمَ الْقُرْآنَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَتِهَا إِنْ قَدَرَ.
Disunahkan pula mengkhatamkan Al-Qur’an pada hari Jumat dan malamnya jika mampu.

وَلْيَكُنْ خَتْمُهُ لِلْقُرْآنِ فِي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ إِنْ قَرَأَ بِاللَّيْلِ، أَوْ فِي رَكْعَتَيِ الْمَغْرِبِ، أَوْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ لِلْجُمُعَةِ، فَلَهُ فَضْلٌ عَظِيمٌ.
Jika ia membaca Al-Qur’an di malam hari, maka sebaiknya ختم القرآن dilakukan dalam dua rakaat fajar. Atau dalam dua rakaat Magrib, atau di antara azan dan iqamah Jumat. Semua itu memiliki keutamaan besar.

وَكَانَ الْعَابِدُونَ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَقْرَءُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ أَلْفَ مَرَّةٍ.
Para ahli ibadah dahulu menganjurkan membaca “Qul huwallāhu aḥad” seribu kali pada hari Jumat.

وَيُقَالُ: إِنَّ مَنْ قَرَأَهَا فِي عَشْرِ رَكَعَاتٍ أَوْ عِشْرِينَ فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ خَتْمَةٍ.
Dan dikatakan bahwa barang siapa membacanya dalam sepuluh atau dua puluh rakaat, maka itu lebih utama daripada satu kali khatam.

وَكَانُوا يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلْفَ مَرَّةٍ.
Dan mereka biasa bersalawat kepada Nabi صلى الله عليه وسلم seribu kali.

وَكَانُوا يَقُولُونَ: سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ أَلْفَ مَرَّةٍ.
Dan mereka membaca: “Subḥānallāh, wal-ḥamdu lillāh, wa lā ilāha illallāh, wallāhu akbar” seribu kali.

وَإِنْ قَرَأَ الْمُسَبِّعَاتِ السِّتَّ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَتِهَا فَحَسَنٌ.
Dan jika ia membaca enam surah musabba‘at pada hari Jumat atau malamnya, maka itu baik.

وَلَيْسَ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ سُوَرًا بِأَعْيَانِهَا إِلَّا فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَتِهَا.
Tidak diriwayatkan dari Nabi صلى الله عليه وسلم bahwa beliau mengkhususkan membaca surah-surah tertentu selain pada hari Jumat dan malamnya.

كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْمَغْرِبِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ: قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.
Beliau biasa membaca pada salat Magrib malam Jumat: “Qul yā ayyuhal-kāfirūn” dan “Qul huwallāhu aḥad.”

وَكَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ سُورَةَ الْجُمُعَةِ وَالْمُنَافِقِينَ.
Dan beliau biasa membaca pada salat Isya malam Jumat surah al-Jumu‘ah dan al-Munāfiqūn.

وَرُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَؤُهُمَا فِي رَكْعَتَيِ الْجُمُعَةِ.
Dan diriwayatkan bahwa beliau صلى الله عليه وسلم membaca kedua surah itu dalam dua rakaat salat Jumat.

وَكَانَ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سُورَةَ السَّجْدَةِ وَسُورَةَ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ.
Dan beliau biasa membaca pada salat Subuh hari Jumat surah as-Sajdah dan surah Hal Atā ‘alal-Insān.

اَلْخَامِسُ: الصَّلَوَاتُ.
Yang kelima: salat-salat sunah.

يُسْتَحَبُّ إِذَا دَخَلَ الْجَامِعَ أَنْ لَا يَجْلِسَ حَتَّى يُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، يَقْرَأُ فِيهِنَّ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ مِائَتَيْ مَرَّةٍ، فِي كُلِّ رَكْعَةٍ خَمْسِينَ مَرَّةً.
Disunahkan apabila seseorang masuk masjid jami‘ agar tidak duduk sampai ia salat empat rakaat, dan membaca “Qul huwallāhu aḥad” sebanyak dua ratus kali, yaitu lima puluh kali pada setiap rakaat.

فَقَدْ نُقِلَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مَنْ فَعَلَهُ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ أَوْ يُرَى لَهُ.
Telah dinukil dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم bahwa siapa yang melakukannya tidak akan mati sampai ia melihat tempat duduknya di surga, atau diperlihatkan kepadanya.

وَلَا يَدَعْ رَكْعَتَيِ التَّحِيَّةِ وَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ يَخْطُبُ، وَلٰكِنْ يُخَفِّفُ.
Dan janganlah ia meninggalkan dua rakaat tahiyyatul masjid walaupun imam sedang berkhutbah, tetapi hendaknya ia meringankannya.

أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِذٰلِكَ.
Rasulullah صلى الله عليه وسلم memerintahkan hal itu.

وَفِي حَدِيثٍ غَرِيبٍ أَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَكَتَ لِلدَّاخِلِ حَتَّى صَلَّاهُمَا.
Dan dalam hadis yang ganjil disebutkan bahwa beliau صلى الله عليه وسلم diam sejenak untuk orang yang masuk sampai ia menyelesaikan dua rakaat itu.

فَقَالَ الْكُوفِيُّونَ: إِنْ سَكَتَ لَهُ الْإِمَامُ صَلَّاهُمَا.
Maka ulama Kufah berkata: jika imam diam untuknya, maka ia salat dua rakaat itu.

وَيُسْتَحَبُّ فِي هٰذَا الْيَوْمِ أَوْ فِي لَيْلَتِهِ أَنْ يُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ بِأَرْبَعِ سُوَرٍ: الْأَنْعَامِ وَالْكَهْفِ وَطٰهٰ وَيٰسٓ.
Disunahkan pada hari ini atau malamnya untuk salat empat rakaat dengan membaca empat surah: al-An‘ām, al-Kahf, Ṭāhā, dan Yāsīn.

فَإِنْ لَمْ يُحْسِنْ قَرَأَ يٰسٓ وَسُورَةَ السَّجْدَةِ وَسُورَةَ الدُّخَانِ وَسُورَةَ الْمُلْكِ.
Jika ia tidak mampu membacanya, maka ia membaca Yāsīn, surah as-Sajdah, surah ad-Dukhān, dan surah al-Mulk.

وَلَا يَدَعْ قِرَاءَةَ هٰذِهِ الْأَرْبَعِ السُّوَرِ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، فَفِيهَا فَضْلٌ كَثِيرٌ.
Dan janganlah ia meninggalkan membaca empat surah ini pada malam Jumat, karena di dalamnya ada keutamaan yang besar.

وَمَنْ لَا يُحْسِنُ الْقُرْآنَ قَرَأَ مَا يُحْسِنُ، فَهُوَ لَهُ بِمَنْزِلَةِ الْخَتْمَةِ.
Barang siapa tidak pandai membaca Al-Qur’an, maka ia membaca apa yang bisa dibacanya, dan itu baginya seperti kedudukan satu kali khatam.

وَيُكْثِرُ مِنْ قِرَاءَةِ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ.
Dan ia memperbanyak membaca surah al-Ikhlāṣ.

وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةَ التَّسْبِيحِ كَمَا سَيَأْتِي فِي بَابِ التَّطَوُّعَاتِ كَيْفِيَّتُهَا.
Disunahkan pula mengerjakan salat tasbih sebagaimana akan dijelaskan tata caranya dalam bab salat-salat sunah.

لِأَنَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعَمِّهِ الْعَبَّاسِ: صَلِّهَا فِي كُلِّ جُمُعَةٍ.
Karena Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda kepada pamannya al-‘Abbās: “Kerjakanlah salat itu pada setiap Jumat.”

وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا لَا يَدَعُ هٰذِهِ الصَّلَاةَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الزَّوَالِ.
Ibnu Abbas رضي الله عنهما tidak pernah meninggalkan salat ini pada hari Jumat setelah zawal.

وَكَانَ يُخْبِرُ عَنْ جَلَالَةِ فَضْلِهَا.
Dan ia biasa menceritakan betapa agung keutamaannya.

وَالْأَحْسَنُ أَنْ يَجْعَلَ وَقْتَهُ إِلَى الزَّوَالِ لِلصَّلَاةِ، وَبَعْدَ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ إِلَى الْعَصْرِ لِاسْتِمَاعِ الْعِلْمِ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ لِلتَّسْبِيحِ وَالِاسْتِغْفَارِ.
Yang lebih baik ialah menjadikan waktu sebelum zawal untuk salat, waktu setelah salat Jumat sampai Asar untuk mendengarkan ilmu, dan setelah Asar sampai Magrib untuk tasbih dan istigfar.

اَلسَّادِسُ: الصَّدَقَةُ مُسْتَحَبَّةٌ فِي هٰذَا الْيَوْمِ خَاصَّةً، فَإِنَّهَا تَتَضَاعَفُ.
Yang keenam: sedekah disunahkan secara khusus pada hari ini, karena pahalanya dilipatgandakan.

إِلَّا عَلَى مَنْ سَأَلَ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، أَوْ كَانَ يَتَكَلَّمُ فِي كَلَامِ الْإِمَامِ، فَهٰذَا مَكْرُوهٌ.
Kecuali sedekah kepada orang yang meminta ketika imam sedang berkhutbah, atau kepada orang yang berbicara ketika imam sedang berbicara, maka hal itu makruh.

وَقَالَ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ: سَأَلَ مِسْكِينٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ، وَكَانَ إِلَى جَانِبِ أَبِي.
Shalih bin Muhammad berkata: “Seorang miskin meminta-minta pada hari Jumat sementara imam sedang berkhutbah, dan ia berada di samping ayahku.”

فَأَعْطَى رَجُلٌ أَبِي قِطْعَةً لِيُنَاوِلَهَا إِيَّاهَا، فَلَمْ يَأْخُذْهَا مِنْهُ أَبِي.
Lalu seorang lelaki memberikan kepada ayahku sepotong uang agar disampaikan kepada si miskin, tetapi ayahku tidak mengambilnya darinya.

وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: إِذَا سَأَلَ الرَّجُلُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَدِ اسْتَحَقَّ أَنْ لَا يُعْطَى، وَإِذَا سَأَلَ عَلَى الْقُرْآنِ فَلَا تُعْطُوهُ.
Ibnu Mas‘ud berkata: “Apabila seseorang meminta-minta di masjid, maka ia berhak untuk tidak diberi. Dan apabila ia meminta atas nama Al-Qur’an, maka janganlah kalian memberinya.”

وَمِنَ الْعُلَمَاءِ مَنْ كَرِهَ الصَّدَقَةَ عَلَى السُّؤَّالِ فِي الْجَامِعِ الَّذِينَ يَتَخَطَّوْنَ رِقَابَ النَّاسِ، إِلَّا أَنْ يَسْأَلَ قَائِمًا أَوْ قَاعِدًا فِي مَكَانِهِ مِنْ غَيْرِ تَخَطٍّ.
Sebagian ulama memakruhkan memberi sedekah kepada para peminta di masjid jami‘ yang melangkahi leher-leher manusia, kecuali jika ia meminta sambil berdiri atau duduk di tempatnya tanpa melangkahi orang.

وَقَالَ كَعْبُ الْأَحْبَارِ: مَنْ شَهِدَ الْجُمُعَةَ، ثُمَّ انْصَرَفَ، فَتَصَدَّقَ بِشَيْئَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ مِنَ الصَّدَقَةِ، ثُمَّ رَجَعَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ يُتِمُّ رُكُوعَهُمَا وَسُجُودَهُمَا وَخُشُوعَهُمَا، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ وَبِاسْمِكَ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ الَّذِي لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ، لَمْ يَسْأَلِ اللهَ تَعَالَى شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ.
Ka‘b al-Ahbar berkata: “Barang siapa menghadiri salat Jumat, lalu pulang, kemudian bersedekah dengan dua macam sedekah yang berbeda, lalu kembali dan salat dua rakaat dengan menyempurnakan rukuk, sujud, dan kekhusyukannya, lalu berdoa: ‘Ya Allah, aku memohon kepada-Mu dengan nama-Mu, Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm, dan dengan nama-Mu: Lā ilāha illā Allāh, al-Ḥayy al-Qayyūm, alladhī lā ta’khudzuhu sinatun wa lā nawm,’ maka tidaklah ia meminta sesuatu kepada Allah Ta‘ala melainkan Allah akan memberikannya.”

وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: مَنْ أَطْعَمَ مِسْكِينًا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ غَدَا وَابْتَكَرَ وَلَمْ يُؤْذِ أَحَدًا، ثُمَّ قَالَ حِينَ يُسَلِّمُ الْإِمَامُ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ، الْحَيِّ الْقَيُّومِ، أَسْأَلُكَ أَنْ تَغْفِرَ لِي وَتَرْحَمَنِي وَتُعَافِيَنِي مِنَ النَّارِ، ثُمَّ دَعَا بِمَا بَدَا لَهُ، اسْتُجِيبَ لَهُ.
Sebagian salaf berkata: “Barang siapa memberi makan seorang miskin pada hari Jumat, lalu datang pagi, lebih awal, dan tidak menyakiti seorang pun, kemudian ketika imam salam ia membaca: ‘Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm, al-Ḥayy al-Qayyūm, as’aluka an taghfira lī wa tarḥamanī wa tu‘āfiyanī minan-nār,’ lalu berdoa dengan apa yang ia kehendaki, maka doanya akan dikabulkan.”

اَلسَّابِعُ: أَنْ يَجْعَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِلْآخِرَةِ، فَيَكُفَّ فِيهِ عَنْ جَمِيعِ أَشْغَالِ الدُّنْيَا، وَيُكْثِرَ فِيهِ الْأَوْرَادَ.
Yang ketujuh: hendaknya ia menjadikan hari Jumat untuk akhirat, sehingga menahan diri pada hari itu dari seluruh kesibukan dunia dan memperbanyak wirid.

وَلَا يَبْتَدِئْ فِيهِ السَّفَرَ.
Dan janganlah ia memulai perjalanan pada hari itu.

فَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ مَنْ سَافَرَ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ دَعَا عَلَيْهِ مَلَكَاهُ.
Telah diriwayatkan bahwa siapa yang bepergian pada malam Jumat, dua malaikatnya mendoakan keburukan atasnya.

وَهُوَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ حَرَامٌ، إِلَّا إِذَا كَانَتِ الرُّفْقَةُ تَفُوتُ.
Dan bepergian setelah terbit fajar adalah haram, kecuali jika rombongan akan terlewat.

وَكَرِهَ بَعْضُ السَّلَفِ شِرَاءَ الْمَاءِ فِي الْمَسْجِدِ مِنَ السَّقَّاءِ لِيَشْرَبَهُ أَوْ يُسَبِّلَهُ، حَتَّى لَا يَكُونَ مُبْتَاعًا فِي الْمَسْجِدِ، فَإِنَّ الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ فِي الْمَسْجِدِ مَكْرُوهٌ.
Sebagian salaf memakruhkan membeli air di masjid dari penjual air untuk diminum atau disedekahkan, agar tidak terjadi jual beli di masjid, karena jual beli di masjid itu makruh.

وَقَالُوا: لَا بَأْسَ لَوْ أَعْطَى الْقِطْعَةَ خَارِجَ الْمَسْجِدِ، ثُمَّ شَرِبَ أَوْ سَبَّلَ فِي الْمَسْجِدِ.
Mereka berkata: tidak mengapa jika ia memberikan uangnya di luar masjid, lalu meminumnya atau memberikannya di dalam masjid.

وَبِالْجُمْلَةِ يَنْبَغِي أَنْ يَزِيدَ فِي الْجُمُعَةِ فِي أَوْرَادِهِ وَأَنْوَاعِ خَيْرَاتِهِ.
Secara umum, pada hari Jumat seseorang seharusnya menambah wirid dan berbagai bentuk amal kebaikannya.

فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ إِذَا أَحَبَّ عَبْدًا اسْتَعْمَلَهُ فِي الْأَوْقَاتِ الْفَاضِلَةِ بِفَوَاضِلِ الْأَعْمَالِ.
Sesungguhnya Allah سبحانه, apabila mencintai seorang hamba, Dia akan menggunakannya pada waktu-waktu mulia untuk amal-amal yang mulia.

وَإِذَا مَقَتَهُ اسْتَعْمَلَهُ فِي الْأَوْقَاتِ الْفَاضِلَةِ بِسَيِّئِ الْأَعْمَالِ.
Dan apabila Allah murka kepadanya, Dia akan menyibukkannya pada waktu-waktu mulia dengan amal-amal yang buruk.

لِيَكُونَ ذٰلِكَ أَوْجَعَ فِي عِقَابِهِ وَأَشَدَّ لِمَقْتِهِ، لِحِرْمَانِهِ بَرَكَةَ الْوَقْتِ وَانْتِهَاكِهِ حُرْمَةَ الْوَقْتِ.
Agar hal itu lebih menyakitkan dalam hukumannya dan lebih menunjukkan kemurkaan Allah kepadanya, karena ia diharamkan dari keberkahan waktu dan telah melanggar kehormatan waktu itu.

وَيُسْتَحَبُّ فِي الْجُمُعَةِ دَعَوَاتٌ.
Pada hari Jumat juga disunahkan doa-doa tertentu.

وَسَيَأْتِي ذِكْرُهَا فِي كِتَابِ الدَّعَوَاتِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَعَالَى.
Penyebutannya akan datang dalam Kitab الدعوات, insya Allah Ta‘ala.

وَصَلَّى اللهُ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ مُصْطَفًى.
Semoga Allah melimpahkan salawat kepada setiap hamba pilihan-Nya.

 

« SEBELUM

BERANDA

BERIKUT »