Anjuran Untuk Menikah Dan Anjuran Untuk Meninggalkannya
الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي التَّرْغِيبِ فِي النِّكَاحِ وَالتَّرْغِيبِ عَنْهُ.
Bab pertama: tentang anjuran untuk menikah dan anjuran untuk
meninggalkannya.
اعْلَمْ
أَنَّ الْعُلَمَاءَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي فَضْلِ النِّكَاحِ.
Ketahuilah bahwa para ulama telah berbeda pendapat tentang
keutamaan menikah.
فَبَالَغَ
بَعْضُهُمْ فِيهِ، حَتَّىٰ زَعَمَ أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنَ التَّخَلِّي لِعِبَادَةِ
اللَّهِ.
Sebagian dari mereka sangat berlebihan dalam memujinya,
sampai menganggapnya lebih utama daripada menyendiri untuk beribadah kepada
Allah.
وَاعْتَرَفَ
آخَرُونَ بِفَضْلِهِ، وَلَكِنَّهُمْ قَدَّمُوا عَلَيْهِ التَّخَلِّي لِعِبَادَةِ
اللَّهِ.
Yang lain mengakui keutamaannya, tetapi mendahulukan
menyendiri untuk beribadah kepada Allah.
مَهْمَا
لَمْ تَتَقِ النَّفْسُ إِلَى النِّكَاحِ تَوْقَانًا يُشَوِّشُ الْحَالَ وَيَدْعُو
إِلَى الْوِقَاعِ.
Itu berlaku selama jiwa tidak begitu menginginkan nikah
hingga hasratnya mengacaukan keadaan dan mendorong kepada hubungan suami istri.
وَقَالَ
آخَرُونَ: الْأَفْضَلُ تَرْكُهُ فِي زَمَانِنَا هٰذَا.
Sebagian yang lain berkata: yang lebih utama adalah
meninggalkannya pada zaman kita ini.
وَقَدْ
كَانَ لَهُ فَضِيلَةٌ مِنْ قَبْلُ.
Padahal dahulu ia memang memiliki keutamaan.
إِذْ
لَمْ تَكُنِ الْأَكْسَابُ مَحْظُورَةً، وَلَا أَخْلَاقُ النِّسَاءِ مَذْمُومَةً.
Sebab saat itu cara mencari nafkah belum terlarang, dan
akhlak para wanita belum tercela seperti sekarang.
وَلَا
يَنْكَشِفُ الْحَقُّ فِيهِ إِلَّا بِأَنْ نُقَدِّمَ أَوَّلًا مَا وَرَدَ مِنَ
الْأَخْبَارِ وَالْآثَارِ فِي التَّرْغِيبِ فِيهِ وَالتَّرْغِيبِ عَنْهُ.
Kebenaran dalam hal ini tidak akan tampak kecuali jika kita
lebih dahulu membawakan riwayat-riwayat dan atsar tentang anjuran menikah dan
anjuran meninggalkannya.
ثُمَّ
نَشْرَحَ فَوَائِدَ النِّكَاحِ وَغَوَائِلَهُ.
Kemudian kita jelaskan manfaat nikah dan bahayanya.
حَتَّىٰ
يَتَّضِحَ مِنْهَا فَضِيلَةُ النِّكَاحِ وَتَرْكُهُ فِي حَقِّ كُلِّ مَنْ سَلِمَ
مِنْ غَوَائِلِهِ أَوْ لَمْ يَسْلَمْ مِنْهَا.
Agar dari situ jelas keutamaan menikah dan meninggalkannya,
bagi siapa pun yang selamat dari bahayanya atau yang tidak selamat darinya.
أَمَّا
مِنَ الْآيَاتِ فَقَدْ قَالَ تَعَالَىٰ: وَأَنْكِحُوا الْأَيَامَىٰ مِنْكُمْ،
وَهٰذَا أَمْرٌ.
Adapun dari ayat-ayat, Allah Ta’ala berfirman: “Dan
nikahkanlah orang-orang yang sendirian di antara kalian.” Ini adalah perintah.
وَقَالَ
تَعَالَىٰ: فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ، وَهٰذَا مَنْعٌ
مِنَ الْعَضْلِ وَنَهْيٌ عَنْهُ.
Dan Allah Ta’ala berfirman: “Maka janganlah kalian
menghalangi mereka untuk menikah dengan suami-suami mereka.” Ini adalah
larangan dari penghalangan dan pencegahan.
وَقَالَ
تَعَالَىٰ فِي وَصْفِ الرُّسُلِ وَمَدْحِهِمْ: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ
قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً.
Dan Allah Ta’ala berfirman dalam وصف para rasul dan pujian terhadap mereka:
“Sungguh, Kami telah mengutus rasul-rasul sebelum engkau, dan Kami jadikan
untuk mereka istri-istri dan keturunan.”
فَذَكَرَ
ذٰلِكَ فِي مَعْرِضِ الِامْتِنَانِ وَإِظْهَارِ الْفَضْلِ.
Allah menyebut hal itu dalam konteks pemberian nikmat dan
penampakan keutamaan.
وَمَدَحَ
أَوْلِيَاءَهُ بِسُؤَالِ ذٰلِكَ فِي الدُّعَاءِ.
Dia juga memuji para wali-Nya karena memohon hal itu dalam
doa.
فَقَالَ:
وَالَّذِينَ يَقُولُونَ: رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا
قُرَّةَ أَعْيُنٍ.
Dia berfirman: “Dan orang-orang yang berkata: wahai Tuhan
kami, anugerahkanlah kepada kami dari istri-istri kami dan keturunan kami
penyejuk mata.”
وَيُقَالُ:
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَىٰ لَمْ يَذْكُرْ فِي كِتَابِهِ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ إِلَّا
الْمُتَأَهِّلِينَ.
Dikatakan bahwa Allah Ta’ala tidak menyebut dalam kitab-Nya
para nabi kecuali yang telah berkeluarga.
فَقَالُوا:
إِنَّ يَحْيَىٰ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَدْ تَزَوَّجَ وَلَمْ يُجَامِعْ.
Mereka berkata: sesungguhnya Yahya عليه السلام telah menikah, tetapi
tidak berhubungan suami istri.
قِيلَ:
إِنَّمَا فَعَلَ ذٰلِكَ لِنَيْلِ الْفَضْلِ وَإِقَامَةِ السُّنَّةِ.
Dikatakan: ia melakukan itu untuk meraih keutamaan dan
menegakkan sunnah.
وَقِيلَ:
لِغَضِّ الْبَصَرِ.
Dan dikatakan pula: untuk menundukkan pandangan.
وَأَمَّا
عِيسَىٰ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَإِنَّهُ سَيَنْكِحُ إِذَا نَزَلَ الْأَرْضَ،
وَيُولَدُ لَهُ.
Adapun Isa عليه
السلام, ia akan menikah ketika turun ke bumi, dan akan dilahirkan anak
baginya.
وَأَمَّا
الْأَخْبَارُ فَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: النِّكَاحُ سُنَّتِي،
فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَقَدْ رَغِبَ عَنِّي.
Adapun hadis-hadis, di antaranya sabda beliau shallallahu
‘alaihi wa sallam: nikah adalah sunnahku. Barang siapa membenci sunnahku, maka
ia telah membenciku.
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: النِّكَاحُ سُنَّتِي، فَمَنْ أَحَبَّ
فِطْرَتِي فَلْيَسْتَنَّ بِسُنَّتِي.
Dan beliau bersabda: nikah adalah sunnahku. Barang siapa
mencintai fitrahku, hendaklah ia meneladani sunnahku.
وَقَالَ
أَيْضًا: تَنَاكَحُوا تَكْثُرُوا، فَإِنِّي أُبَاهِي بِكُمُ الْأُمَمَ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ حَتَّىٰ بِالسِّقْطِ.
Beliau juga bersabda: menikahlah kalian dan perbanyaklah
keturunan, sebab aku akan membanggakan kalian di hadapan umat-umat pada hari
kiamat, حتى
dengan janin yang gugur.
وَقَالَ
أَيْضًا: مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي.
Beliau juga bersabda: barang siapa berpaling dari sunnahku,
maka ia bukan termasuk golonganku.
وَإِنَّ
مِنْ سُنَّتِي النِّكَاحَ.
Dan termasuk sunnahku adalah menikah.
فَمَنْ
أَحَبَّنِي فَلْيَسْتَنَّ بِسُنَّتِي.
Maka siapa yang mencintaiku, hendaklah ia meneladani
sunnahku.
وَقَالَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَرَكَ التَّزْوِيجَ
مَخَافَةَ الْعَيْلَةِ فَلَيْسَ مِنَّا.
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: barang siapa
meninggalkan pernikahan karena takut miskin, maka ia bukan termasuk golongan
kami.
وَهٰذَا
ذَمٌّ لِعِلَّةِ الِامْتِنَاعِ لَا لِأَصْلِ التَّرْكِ.
Ini adalah celaan terhadap alasan menolak nikah, bukan
terhadap asal meninggalkannya.
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كَانَ ذَا طَوْلٍ فَلْيَتَزَوَّجْ.
Dan beliau bersabda: barang siapa memiliki kemampuan,
hendaklah ia menikah.
وَقَالَ:
مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ.
Beliau juga bersabda: barang siapa di antara kalian mampu
menikah, hendaklah ia menikah.
فَإِنَّهُ
أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ.
Karena itu lebih menundukkan pandangan dan lebih menjaga
kemaluan.
وَمَنْ
لَمْ يَسْتَطِعْ فَلْيَصُمْ، فَإِنَّ الصَّوْمَ لَهُ وِجَاءٌ.
Dan siapa yang belum mampu, hendaklah ia berpuasa, karena
puasa itu baginya adalah pengekang syahwat.
وَهٰذَا
يَدُلُّ عَلَىٰ أَنَّ سَبَبَ التَّرْغِيبِ فِيهِ خَوْفُ الْفَسَادِ فِي الْعَيْنِ
وَالْفَرْجِ.
Ini menunjukkan bahwa sebab anjuran menikah adalah karena
takut rusak pada pandangan dan kemaluan.
وَالْوِجَاءُ
هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ رَضِّ الْخُصْيَتَيْنِ لِلْفَحْلِ حَتَّىٰ تَزُولَ
فُحُولَتُهُ.
Adapun wijā’ adalah istilah untuk memecahkan dua biji zakar
hewan jantan agar hilang keperkasaannya.
فَهُوَ
مُسْتَعَارٌ لِلضَّعْفِ عَنِ الْوِقَاعِ فِي الصَّوْمِ.
Istilah itu dipinjam untuk menunjukkan lemahnya kemampuan
berhubungan karena puasa.
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا أَتَاكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ
وَأَمَانَتَهُ فَزَوِّجُوهُ.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: jika
datang kepada kalian seseorang yang kalian ridai agama dan amanahnya, maka
nikahkanlah dia.
إِلَّا
تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ.
Jika kalian tidak melakukannya, akan terjadi fitnah di bumi
dan kerusakan yang besar.
وَهٰذَا
أَيْضًا تَعْلِيلُ التَّرْغِيبِ لِخَوْفِ الْفَسَادِ.
Ini juga merupakan alasan anjuran nikah karena takut terjadi
kerusakan.
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَكَحَ لِلَّهِ وَأَنْكَحَ لِلَّهِ
اسْتَحَقَّ وَلَايَةَ اللَّهِ.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: siapa
yang menikah karena Allah dan menikahkan karena Allah, ia berhak atas
perlindungan Allah.
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَزَوَّجَ فَقَدْ أَحْرَزَ شَطْرَ
دِينِهِ، فَلْيَتَّقِ اللَّهَ فِي الشَّطْرِ الثَّانِي.
Beliau juga bersabda: siapa yang menikah, sungguh ia telah
menjaga separuh agamanya. Maka hendaklah ia bertakwa kepada Allah dalam separuh
yang lainnya.
وَهٰذَا
أَيْضًا إِشَارَةٌ إِلَىٰ أَنَّ فَضِيلَتَهُ لِأَجْلِ التَّحَرُّزِ مِنَ
الْمُخَالَفَةِ تَحَصُّنًا مِنَ الْفَسَادِ.
Ini juga isyarat bahwa keutamaan nikah adalah untuk menjaga
diri dari penyimpangan sebagai benteng dari kerusakan.
فَكَأَنَّ
الْمُفْسِدَ لِدِينِ الْمَرْءِ فِي الْأَغْلَبِ فَرْجُهُ وَبَطْنُهُ.
Seakan-akan yang paling sering merusak agama seseorang
adalah kemaluan dan perutnya.
وَقَدْ
كَفَىٰ بِالتَّزْوِيجِ أَحَدَهُمَا.
Dan dengan menikah, salah satu dari keduanya telah
tercukupi.
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يَنْقَطِعُ إِلَّا
ثَلَاثٌ: وَلَدٌ صَالِحٌ يَدْعُو لَهُ.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: semua
amal anak Adam terputus kecuali tiga perkara: anak saleh yang mendoakannya.
وَلَا
يُوصَلُ إِلَىٰ هٰذَا إِلَّا بِالنِّكَاحِ.
Dan hal ini tidak akan diperoleh kecuali dengan nikah.
وَأَمَّا
الْآثَارُ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَا يَمْنَعُ مِنَ النِّكَاحِ
إِلَّا عَجْزٌ أَوْ فُجُورٌ.
Adapun atsar-atsar, Umar radhiyallahu ‘anhu berkata: yang
menghalangi nikah hanyalah ketidakmampuan atau kebejatan.
فَبَيَّنَ
أَنَّ الدِّينَ غَيْرُ مَانِعٍ مِنْهُ، وَحَصَرَ الْمَانِعَ فِي أَمْرَيْنِ
مَذْمُومَيْنِ.
Ia menjelaskan bahwa agama bukan penghalang darinya, dan
membatasi penghalangnya pada dua perkara yang tercela.
وَقَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: لَا يَتِمُّ نُسُكُ النَّاسِكِ حَتَّىٰ
يَتَزَوَّجَ.
Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata: ibadah seorang ahli
ibadah tidak sempurna sampai ia menikah.
وَيَحْتَمِلُ
أَنْ جَعَلَهُ مِنَ النُّسُكِ وَتِمَّتِهِ.
Bisa dipahami bahwa ia menjadikan nikah sebagai bagian dari
ibadah dan penyempurnaannya.
وَلَكِنَّ
الظَّاهِرَ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ أَنَّهُ لَا يَسْلَمُ قَلْبُهُ لِغَلَبَةِ
الشَّهْوَةِ إِلَّا بِالتَّزْوِيجِ.
Namun yang tampak adalah bahwa ia bermaksud: hati tidak akan
selamat dari dominasi syahwat kecuali dengan menikah.
وَلَا
يَتِمُّ النُّسُكُ إِلَّا بِفَرَاغِ الْقَلْبِ.
Dan ibadah tidak sempurna kecuali bila hati kosong dari
gangguan.
وَلِذٰلِكَ
كَانَ يَجْمَعُ غِلْمَانَهُ لَمَّا أَدْرَكُوا عِكْرِمَةَ وَكُرَيْبًا
وَغَيْرَهُمَا.
Karena itu, ketika anak-anak mudanya telah dewasa dan
memahami, ia mengumpulkan mereka.
وَيَقُولُ:
إِنْ أَرَدْتُمُ النِّكَاحَ أَنْكَحْتُكُمْ.
Ia berkata: jika kalian ingin menikah, aku akan menikahkan
kalian.
فَإِنَّ
الْعَبْدَ إِذَا زَنَىٰ نُزِعَ الْإِيمَانُ مِنْ قَلْبِهِ.
Sebab bila seorang hamba berzina, iman tercabut dari
hatinya.
وَكَانَ
ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْ عُمُرِي
إِلَّا عَشْرُ أَيَّامٍ لَأَحْبَبْتُ أَنْ أَتَزَوَّجَ لِكَيْلَا أَلْقَى اللَّهَ
عَزَبًا.
Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu berkata: seandainya sisa
usiaku hanya sepuluh hari, aku tetap ingin menikah, agar aku tidak menghadap
Allah dalam keadaan membujang.
وَمَاتَتِ
امْرَأَتَانِ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الطَّاعُونِ،
وَكَانَ هُوَ أَيْضًا مَطْعُونًا، فَقَالَ: زَوِّجُونِي، فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ
أَلْقَى اللَّهَ عَزَبًا.
Dua istri Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu meninggal
karena tha’un, sementara ia sendiri juga terkena tha’un. Maka ia berkata:
nikahkanlah aku, sebab aku benci menghadap Allah dalam keadaan membujang.
وَهٰذَا
مِنْهُمَا يَدُلُّ عَلَىٰ أَنَّهُمَا رَأَيَا فِي النِّكَاحِ فَضْلًا، لَا مِنْ
حَيْثُ التَّحَرُّزِ عَنْ غَوَائِلِ الشَّهْوَةِ.
Kedua peristiwa itu menunjukkan bahwa mereka memandang ada
keutamaan dalam nikah, bukan semata-mata dari sisi menghindari bahaya syahwat.
وَكَانَ
عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُكْثِرُ النِّكَاحَ، وَيَقُولُ: مَا أَتَزَوَّجُ
إِلَّا لِأَجْلِ الْوَلَدِ.
Umar radhiyallahu ‘anhu banyak menikah, dan ia berkata: aku
menikah hanya demi mendapatkan anak.
وَكَانَ
بَعْضُ الصَّحَابَةِ قَدِ انْقَطَعَ إِلَىٰ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْدِمُهُ وَيَبِيتُ عِنْدَهُ لِحَاجَةٍ إِنْ طَرَقَتْهُ.
Ada seorang sahabat yang terus berada di sisi Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam, melayani beliau dan bermalam di rumah beliau
karena kebutuhan jika memerlukannya.
فَقَالَ
لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا تَتَزَوَّجُ؟
Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya
kepadanya: tidakkah engkau menikah?
فَقَالَ:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي فَقِيرٌ لَا شَيْءَ لِي، وَأَنْقَطِعُ عَنْ
خِدْمَتِكَ.
Ia menjawab: wahai Rasulullah, aku miskin, aku tidak punya
apa-apa, dan aku akan terputus dari pelayananku kepadamu.
فَسَكَتَ.
Maka beliau diam.
ثُمَّ
عَادَ ثَانِيًا فَأَعَادَ الْجَوَابَ.
Kemudian ia datang lagi untuk kedua kalinya, dan ia
mengulang jawaban yang sama.
ثُمَّ
تَفَكَّرَ الصَّحَابِيُّ، وَقَالَ: وَاللَّهِ لَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمُ بِمَا يُصْلِحُنِي فِي دُنْيَايَ وَآخِرَتِي.
Lalu sahabat itu merenung dan berkata: demi Allah,
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lebih tahu apa yang paling baik bagiku
di dunia dan akhiratku.
وَمَا
يُقَرِّبُنِي إِلَى اللَّهِ مِنِّي.
Dan apa yang lebih mendekatkan aku kepada Allah daripada
diriku sendiri.
وَلَئِنْ
قَالَ لِيَ الثَّالِثَةَ لَأَفْعَلَنَّ.
Dan jika beliau menanyakannya untuk ketiga kalinya, pasti
akan aku lakukan.
فَقَالَ
لَهُ الثَّالِثَةَ: أَلَا تَتَزَوَّجُ؟
Maka untuk ketiga kalinya beliau bertanya: tidakkah engkau
menikah?
قَالَ:
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زَوِّجْنِي.
Ia berkata: maka aku pun berkata: wahai Rasulullah,
nikahkanlah aku.
قَالَ:
اذْهَبْ إِلَىٰ بَنِي فُلَانٍ فَقُلْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُزَوِّجُونِي فَتَاتَكُمْ.
Beliau bersabda: pergilah kepada Bani Fulan dan katakan:
sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kalian
untuk menikahkanku dengan putri kalian.
قَالَ:
فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا شَيْءَ لِي.
Aku berkata: wahai Rasulullah, aku tidak punya apa-apa.
فَقَالَ
لِأَصْحَابِهِ: اجْمَعُوا لِأَخِيكُمْ وَزْنَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ.
Beliau lalu bersabda kepada para sahabatnya: kumpulkanlah
untuk saudara kalian emas seberat satu biji kurma.
فَجَمَعُوا
لَهُ.
Maka mereka pun mengumpulkannya untuknya.
فَذَهَبُوا
بِهِ إِلَى الْقَوْمِ فَأَنْكَحُوهُ.
Lalu mereka membawanya kepada kaum itu, dan mereka pun
menikahkannya.
فَقَالَ
لَهُ: أَوْلِمْ.
Kemudian beliau bersabda kepadanya: adakanlah walimah.
وَجَمَعُوا
لَهُ مِنَ الْأَصْحَابِ شَاةً لِلْوَلِيمَةِ.
Dan para sahabat mengumpulkan untuknya seekor kambing untuk
walimah.
وَهٰذَا
التَّكْرِيرُ يَدُلُّ عَلَىٰ فَضْلٍ فِي نَفْسِ النِّكَاحِ.
Pengulangan ini menunjukkan adanya keutamaan dalam hakikat
nikah itu sendiri.
وَيَحْتَمِلُ
أَنَّهُ تَوَسَّمَ فِيهِ الْحَاجَةَ إِلَى النِّكَاحِ.
Dan mungkin juga beliau melihat adanya kebutuhan dia kepada
nikah.
وَحُكِيَ
أَنَّ بَعْضَ الْعُبَّادِ فِي الْأُمَمِ السَّالِفَةِ فَاقَ أَهْلَ زَمَانِهِ فِي
الْعِبَادَةِ.
Diriwayatkan bahwa ada seorang ahli ibadah dari umat
terdahulu yang melebihi penduduk zamannya dalam ibadah.
فَذُكِرَ
لِنَبِيِّ زَمَانِهِ حُسْنُ عِبَادَتِهِ.
Lalu kepada nabi zamannya disebutkan tentang bagusnya
ibadahnya.
فَقَالَ:
نَعَمِ الرَّجُلُ هُوَ، لَوْلَا أَنَّهُ تَارِكٌ لِشَيْءٍ مِنَ السُّنَّةِ.
Nabi itu berkata: ia adalah sebaik-baik laki-laki,
seandainya ia tidak meninggalkan sesuatu dari sunnah.
فَاغْتَمَّ
الْعَابِدُ لِمَا سَمِعَ ذٰلِكَ.
Maka ahli ibadah itu bersedih ketika mendengar hal tersebut.
فَسَأَلَ
النَّبِيَّ عَنْ ذٰلِكَ.
Lalu ia bertanya kepada nabi itu tentang maksudnya.
فَقَالَ:
أَنْتَ تَارِكٌ لِلتَّزْوِيجِ.
Nabi itu berkata: engkau meninggalkan pernikahan.
فَقَالَ:
لَسْتُ أُحَرِّمُهُ، وَلَكِنِّي فَقِيرٌ، وَأَنَا عِيَالٌ عَلَى النَّاسِ.
Ia menjawab: aku tidak mengharamkannya, tetapi aku miskin,
dan aku menjadi tanggungan orang-orang.
قَالَ:
أَنَا أُزَوِّجُكَ ابْنَتِي.
Nabi itu berkata: aku akan menikahkanmu dengan putriku.
فَزَوَّجَهُ
النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ابْنَتَهُ.
Maka nabi itu menikahkannya dengan putrinya.
وَقَالَ
بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ: فَضَلَ عَلَيَّ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ بِثَلَاثٍ.
Bishr bin al-Harits berkata: Ahmad bin Hanbal lebih utama
dariku dalam tiga hal.
بِطَلَبِ
الْحَلَالِ لِنَفْسِهِ وَلِغَيْرِهِ، وَأَنَا أَطْلُبُهُ لِنَفْسِي فَقَطْ.
Yaitu dalam mencari yang halal untuk dirinya dan untuk orang
lain, sedangkan aku hanya mencarinya untuk diriku sendiri.
وَلِاتِّسَاعِهِ
فِي النِّكَاحِ وَضِيْقِي عَنْهُ.
Dan karena kelapangan beliau dalam urusan nikah, sedangkan
aku sempit dalam hal itu.
وَلِأَنَّهُ
نَصَبَ إِمَامًا لِلْعَامَّةِ.
Dan karena beliau menjadi imam bagi orang banyak.
وَيُقَالُ:
إِنَّ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَزَوَّجَ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي لِوَفَاةِ
أُمِّ وَلَدِهِ عَبْدِ اللَّهِ.
Dikatakan bahwa Ahmad rahimahullah menikah pada hari kedua
setelah wafatnya ibu dari anaknya, Abdullah.
وَقَالَ:
أَكْرَهُ أَنْ أَبِيتَ عَزَبًا.
Beliau berkata: aku tidak suka bermalam dalam keadaan
membujang.
وَأَمَّا
بِشْرٌ، فَإِنَّهُ لَمَّا قِيلَ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ يَتَكَلَّمُونَ فِيكَ
لِتَرْكِكَ النِّكَاحَ، وَيَقُولُونَ: هُوَ تَارِكٌ لِلسُّنَّةِ.
Adapun Bisyr, ketika dikatakan kepadanya: orang-orang
membicarakanmu karena engkau meninggalkan nikah, dan mereka berkata: ia
meninggalkan sunnah.
فَقَالَ:
قُولُوا لَهُمْ: هُوَ مَشْغُولٌ بِالْفَرْضِ عَنِ السُّنَّةِ.
Ia berkata: katakan kepada mereka: ia sibuk dengan yang
fardu sehingga belum sempat kepada sunnah.
وَعُوتِبَ
مَرَّةً أُخْرَىٰ، فَقَالَ: مَا يَمْنَعُنِي مِنَ التَّزْوِيجِ إِلَّا قَوْلُهُ
تَعَالَىٰ: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ.
Dan ia ditegur lagi. Ia berkata: yang menghalangiku dari
menikah hanyalah firman-Nya Ta’ala: “Dan bagi mereka hak yang sepadan dengan
kewajibannya secara patut.”
فَذَكَرَ
ذٰلِكَ لِأَحْمَدَ، فَقَالَ: وَأَيْنَ مِثْلُ بِشْرٍ؟ إِنَّهُ قَعَدَ عَلَىٰ
مِثْلِ حَدِّ السِّنَانِ.
Maka hal itu disebutkan kepada Ahmad. Beliau berkata: di
mana ada yang seperti Bisyr? Sesungguhnya ia duduk di atas ujung mata pedang.
وَمَعَ
ذٰلِكَ فَقَدْ رُوِيَ أَنَّهُ رُئِيَ فِي الْمَنَامِ.
Namun demikian, diriwayatkan bahwa ia pernah dilihat dalam
mimpi.
فَقِيلَ
لَهُ: مَا فَعَلَ اللَّهُ بِكَ؟
Dikatakan kepadanya: apa yang Allah lakukan kepadamu?
فَقَالَ:
رُفِعَتْ مَنَازِلِي فِي الْجَنَّةِ، وَأَشْرَفَ بِي عَلَىٰ مَقَامَاتِ
الْأَنْبِيَاءِ، وَلَمْ أَبْلُغْ مَنَازِلَ الْمُتَأَهِّلِينَ.
Ia berkata: derajatku di surga diangkat, aku diperlihatkan مقام
para nabi, tetapi aku belum mencapai kedudukan orang-orang yang menikah.
وَفِي
رِوَايَةٍ قَالَ: مَا كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ أَلْقَاكَ عَزَبًا.
Dalam riwayat lain ia berkata: aku tidak suka bertemu
denganmu dalam keadaan membujang.
قَالَ:
فَقُلْنَا لَهُ: مَا فَعَلَ أَبُو نَصْرٍ التَّمَّارُ؟
Kami bertanya kepadanya: bagaimana dengan Abu Nashr
at-Tammar?
فَقَالَ:
رُفِعَ فَوْقِي بِسَبْعِينَ دَرَجَةً.
Ia menjawab: ia diangkat tujuh puluh derajat di atasku.
قُلْنَا:
بِمَاذَا؟ فَقَدْ كُنَّا نَرَاكَ فَوْقَهُ.
Kami bertanya: dengan apa? Padahal kami mengira engkau lebih
tinggi darinya.
قَالَ:
بِصَبْرِهِ عَلَىٰ بَنَاتِهِ وَالْعِيَالِ.
Ia menjawab: dengan sabarnya atas anak-anak perempuannya dan
keluarganya.
وَقَالَ
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ: كَثْرَةُ النِّسَاءِ لَيْسَتْ مِنَ الدُّنْيَا.
Sufyan bin ‘Uyainah berkata: banyaknya istri bukanlah
termasuk dunia.
لِأَنَّ
عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ أَزْهَدَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ وَسَبْعَ عَشْرَةَ
سُرِّيَّةً.
Karena Ali radhiyallahu ‘anhu adalah sahabat Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wa sallam yang paling zuhud, padahal beliau memiliki empat
istri dan tujuh belas budak perempuan.
فَالنِّكَاحُ
سُنَّةٌ مَاضِيَةٌ، وَخُلُقٌ مِنْ أَخْلَاقِ الْأَنْبِيَاءِ.
Maka nikah adalah sunnah yang terus berlaku dan termasuk
akhlak para nabi.
وَقَالَ
رَجُلٌ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ رَحِمَهُ اللَّهُ: طُوبَىٰ لَكَ، فَقَدْ
تَفَرَّغْتَ لِلْعِبَادَةِ بِالْعُزُوبَةِ.
Seorang laki-laki berkata kepada Ibrahim bin Adham
rahimahullah: beruntunglah engkau, karena engkau telah mengosongkan diri untuk
ibadah dengan tidak menikah.
فَقَالَ:
لِرَوْعَةٍ مِنْكَ بِسَبَبِ الْعِيَالِ أَفْضَلُ مِنْ جَمِيعِ مَا أَنَا فِيهِ.
Ibrahim menjawab: ketakutan darimu yang disebabkan keluarga
dan tanggungan itu lebih baik daripada semua yang sedang aku jalani.
فَقَالَ:
فَمَا الَّذِي يَمْنَعُكَ مِنَ النِّكَاحِ؟
Orang itu bertanya: lalu apa yang menghalangimu dari
menikah?
فَقَالَ:
مَا لِي حَاجَةٌ فِي امْرَأَةٍ، وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَغُرَّ امْرَأَةً بِنَفْسِي.
Ia menjawab: aku tidak butuh perempuan, dan aku tidak ingin
menipu seorang perempuan dengan diriku.
وَقَدْ
قِيلَ: فَضْلُ الْمُتَأَهِّلِ عَلَى الْعَزَبِ كَفَضْلِ الْمُجَاهِدِ عَلَى
الْقَاعِدِ.
Telah dikatakan: keutamaan orang yang berkeluarga atas orang
bujangan seperti keutamaan orang yang berjihad atas orang yang duduk diam.
وَرَكْعَةٌ
مِنْ مُتَأَهِّلٍ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةً مِنْ عَزَبٍ.
Dan satu rakaat dari orang yang telah berkeluarga lebih
utama daripada tujuh puluh rakaat dari orang bujangan.
وَأَمَّا
مَا جَاءَ فِي التَّرْهِيبِ عَنِ النِّكَاحِ فَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: خَيْرُ النَّاسِ بَعْدَ الْمِائَتَيْنِ الْخَفِيفُ الْحَاذُّ الَّذِي
لَا أَهْلَ لَهُ وَلَا وَلَدَ.
Adapun yang datang dalam ancaman terhadap nikah, maka
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: sebaik-baik manusia setelah
masa dua ratus itu ialah orang yang ringan bebannya, yang tidak memiliki
keluarga dan tidak punya anak.
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ
هَلَاكُ الرَّجُلِ عَلَىٰ يَدِ زَوْجَتِهِ وَأَبَوَيْهِ وَوَلَدِهِ.
Dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: akan
datang kepada manusia suatu masa, ketika kebinasaan seseorang berada di tangan
istrinya, kedua orang tuanya, dan anak-anaknya.
يُعَيِّرُونَهُ
بِالْفَقْرِ، وَيُكَلِّفُونَهُ مَا لَا يُطِيقُ.
Mereka mencelanya karena miskin dan membebankannya dengan
sesuatu yang tidak sanggup ia pikul.
فَيَدْخُلُ
الْمَدَاخِلَ الَّتِي يَذْهَبُ فِيهَا دِينُهُ فَيَهْلِكُ.
Lalu ia masuk ke jalan-jalan yang di sana agamanya lenyap,
kemudian binasa.
وَفِي
الْخَبَرِ: قِلَّةُ الْعِيَالِ أَحَدُ الْيَسَارَيْنِ، وَكَثْرَتُهُمْ أَحَدُ
الْفَقْرَيْنِ.
Dalam riwayat disebutkan: sedikit tanggungan adalah salah
satu dari dua kemudahan, sedangkan banyak tanggungan adalah salah satu dari dua
bentuk kemiskinan.
وَسُئِلَ
أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ عَنِ النِّكَاحِ، فَقَالَ: الصَّبْرُ عَنْهُنَّ
خَيْرٌ مِنَ الصَّبْرِ عَلَيْهِنَّ، وَالصَّبْرُ عَلَيْهِنَّ خَيْرٌ مِنَ
الصَّبْرِ عَلَى النَّارِ.
Abu Sulaiman ad-Darani ditanya tentang nikah. Ia menjawab:
sabar untuk tidak menikah dengan mereka lebih baik daripada sabar menghadapi
mereka, dan sabar menghadapi mereka lebih baik daripada sabar atas neraka.
وَقَالَ
أَيْضًا: الْوَحِيدُ يَجِدُ مِنْ حَلَاوَةِ الْعَمَلِ وَفَرَاغِ الْقَلْبِ مَا لَا
يَجِدُ الْمُتَأَهِّلُ.
Ia juga berkata: orang yang sendirian merasakan manisnya
ibadah dan kosongnya hati yang tidak dirasakan oleh orang yang telah
berkeluarga.
وَقَالَ
مَرَّةً: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِنَا تَزَوَّجَ فَثَبَتَ عَلَىٰ
مَرْتَبَتِهِ الْأُولَىٰ.
Pada suatu ketika ia berkata: aku tidak melihat seorang pun
dari teman-teman kami yang menikah lalu tetap bertahan pada kedudukan awalnya.
وَقَالَ
أَيْضًا: ثَلَاثٌ مَنْ طَلَبَهُنَّ فَقَدْ رَكَنَ إِلَى الدُّنْيَا: مَنْ طَلَبَ
مَعَاشًا، أَوْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً، أَوْ كَتَبَ الْحَدِيثَ.
Ia juga berkata: ada tiga perkara yang jika seseorang
mencarinya, berarti ia condong kepada dunia: mencari penghidupan, menikahi
perempuan, atau menulis hadis.
وَقَالَ
الْحَسَنُ رَحِمَهُ اللَّهُ: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا لَمْ
يَشْغَلْهُ بِأَهْلٍ وَلَا مَالٍ.
Al-Hasan rahimahullah berkata: jika Allah menghendaki
kebaikan bagi seorang hamba, Dia tidak menyibukkannya dengan keluarga dan
harta.
وَقَالَ
ابْنُ أَبِي الْحَوَارِيِّ: تَنَاظَرَ جَمَاعَةٌ فِي هٰذَا الْحَدِيثِ،
فَاسْتَقَرَّ رَأْيُهُمْ عَلَىٰ أَنَّهُ لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنْ لَا يَكُونَا لَهُ،
بَلْ أَنْ يَكُونَا لَهُ وَلَا يَشْغَلَانِهِ.
Ibnu Abi al-Hawari berkata: sekelompok orang berdebat
tentang hadis ini, lalu pendapat mereka menetap bahwa maksudnya bukanlah agar
seseorang tidak memiliki keluarga dan harta, tetapi agar keduanya dimiliki
tanpa menyibukkannya.
وَهُوَ
إِشَارَةٌ إِلَىٰ قَوْلِ أَبِي سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيِّ: مَا شَغَلَكَ عَنْ
اللَّهِ مِنْ أَهْلٍ وَمَالٍ وَوَلَدٍ فَهُوَ عَلَيْكَ مَشْؤُومٌ.
Ini merupakan isyarat kepada perkataan Abu Sulaiman
ad-Darani: apa pun dari keluarga, harta, dan anak yang menyibukkanmu dari
Allah, maka itu membawa kesialan bagimu.
وَبِالْجُمْلَةِ
لَمْ يُنْقَلْ عَنْ أَحَدٍ التَّرْغِيبُ عَنِ النِّكَاحِ مُطْلَقًا إِلَّا
مُقْرَنًا بِشَرْطٍ.
Secara umum, tidak dinukil dari seorang pun anjuran untuk
meninggalkan nikah secara mutlak, kecuali selalu disertai syarat.
وَأَمَّا
التَّرْغِيبُ فِي النِّكَاحِ فَقَدْ وَرَدَ مُطْلَقًا وَمُقْرَنًا بِشَرْطٍ.
Adapun anjuran untuk menikah, ia datang secara mutlak dan
juga disertai syarat.
فَلْنَكْشِفِ
الْغِطَاءَ عَنْهُ بِحَصْرِ آفَاتِ النِّكَاحِ وَفَوَائِدِهِ.
Maka mari kita singkap tabirnya dengan menginventarisasi
bahaya-bahaya nikah dan manfaat-manfaatnya.