Cara Membagi Bagian-Bagian Malam
بَيَانُ طُرُقِ الْقِسْمَةِ لِأَجْزَاءِ اللَّيْلِ
Penjelasan tentang cara membagi bagian-bagian malam.
اِعْلَمْ
أَنَّ إِحْيَاءَ اللَّيْلِ مِنْ حَيْثُ الْمِقْدَارِ لَهُ سَبْعُ مَرَاتِبَ.
Ketahuilah bahwa menghidupkan malam dari sisi ukurannya
memiliki tujuh tingkatan.
الْمَرْتَبَةُ
الْأُولَى: إِحْيَاءُ كُلِّ اللَّيْلِ.
Tingkatan pertama ialah menghidupkan seluruh malam.
وَهٰذَا
شَأْنُ الْأَقْوِيَاءِ الَّذِينَ تَجَرَّدُوا لِعِبَادَةِ اللَّيْلِ،
وَتَلَذَّذُوا بِمُنَاجَاتِهِ، وَصَارَ ذٰلِكَ غِذَاءً لَهُمْ وَحَيَاةً
لِقُلُوبِهِمْ.
Itulah keadaan orang-orang kuat yang mengkhususkan diri
untuk ibadah malam, menikmati munajat malam, dan menjadikannya makanan bagi
diri mereka serta kehidupan bagi hati mereka.
فَلَمْ
يَتْعَبُوا بِطُولِ الْقِيَامِ، وَرَدُّوا الْمَنَامَ إِلَى النَّهَارِ وَفِي
وَقْتِ اشْتِغَالِ النَّاسِ.
Mereka tidak letih karena berdiri lama. Mereka memindahkan
tidur ke siang hari, pada waktu orang-orang sedang sibuk.
وَقَدْ
كَانَ ذٰلِكَ طَرِيقَ جَمَاعَةٍ مِنَ السَّلَفِ.
Itulah jalan sekelompok salaf.
كَانُوا
يُصَلُّونَ الصُّبْحَ بِوُضُوءِ الْعِشَاءِ.
Mereka salat Subuh dengan wudu Isya.
وَذَكَرَ
أَبُو طَالِبٍ الْمَكِّيُّ أَنَّ ذٰلِكَ رُوِيَ عَلَى سَبِيلِ التَّوَاتُرِ
وَالِاشْتِهَارِ عَنْ أَرْبَعِينَ مِنَ التَّابِعِينَ.
Abu Thalib al-Makki menyebutkan bahwa hal itu diriwayatkan
secara mutawatir dan masyhur dari empat puluh tabi‘in.
وَكَانَ
فِيهِمْ مَنْ وَاظَبَ عَلَيْهِ أَرْبَعِينَ سَنَةً.
Di antara mereka ada yang tekun melakukannya selama empat
puluh tahun.
وَمِنْهُمْ:
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ، وَصَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ، وَفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ،
وَوُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ، وَطَاوُوسٌ، وَوَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ، وَالرَّبِيعُ
بْنُ خَيْثَمٍ، وَالْحَكَمُ، وَأَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ
بَكَّارٍ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْخَوَّاصُ، وَأَبُو عَاصِمٍ الْعِبَادِيُّ،
وَحَبِيبٌ أَبُو مُحَمَّدٍ، وَأَبُو جَابِرٍ السَّلْمَانِيُّ، وَمَالِكُ بْنُ
دِينَارٍ، وَسُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَيَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، وَحَبِيبُ بْنُ
أَبِي ثَابِتٍ، وَيَحْيَى الْبَكَّاءُ، وَكَهْمَسُ بْنُ الْمُنْهَالِ.
Di antara mereka ialah Sa‘id bin al-Musayyib, Shafwan bin
Sulaim, Fudhail bin ‘Iyadh, Wuhaiyb bin al-Ward, Thawus, Wahb bin Munabbih,
Rabi‘ bin Khutsaim, al-Hakam, Abu Sulaiman ad-Darani, Ali bin Bakkar, Abu
Abdullah al-Khawwash, Abu Ashim al-‘Ibadi, Habib Abu Muhammad, Abu Jabir
as-Salmani, Malik bin Dinar, Sulaiman at-Taimi, Yazid ar-Raqasyi, Habib bin Abi
Tsabit, Yahya al-Bakka’, dan Kahmas bin al-Minhal.
وَكَانَ
يَخْتِمُ فِي الشَّهْرِ تِسْعِينَ خَتْمَةً.
Ia mengkhatamkan Al-Qur’an sembilan puluh kali dalam
sebulan.
وَمَا
لَمْ يَفْهَمْهُ رَجَعَ فَقَرَأَهُ مَرَّةً أُخْرَى.
Apa yang belum ia pahami, ia kembali dan membacanya sekali
lagi.
وَمِنْ
أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَبُو حَازِمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، فِي جَمَاعَةٍ
يَكْثُرُ عَدَدُهُمْ.
Dari penduduk Madinah juga ada Abu Hazim dan Muhammad bin
al-Munkadir, beserta sekelompok orang yang jumlahnya banyak.
الْمَرْتَبَةُ
الثَّانِيَةُ: أَنْ يَقُومَ نِصْفَ اللَّيْلِ.
Tingkatan kedua ialah bangun pada separuh malam.
وَهٰذَا
لَا يَنْحَصِرُ عَدَدُ الْمُوَاظِبِينَ عَلَيْهِ مِنَ السَّلَفِ.
Jumlah salaf yang tekun melakukannya tidak terhitung.
وَأَحْسَنُ
مَا فِيهِ أَنْ يَنَامَ الثُّلُثَ الْأَوَّلَ مِنَ اللَّيْلِ، وَالسُّدُسَ
الْأَخِيرَ مِنْهُ.
Yang paling baik ialah tidur pada sepertiga pertama malam
dan seperenam terakhirnya.
حَتَّى
يَقَعَ قِيَامُهُ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ وَوَسَطِهِ، فَهُوَ الْأَفْضَلُ.
Agar bangunnya terjadi di tengah malam. Itulah yang paling
utama.
الْمَرْتَبَةُ
الثَّالِثَةُ: أَنْ يَقُومَ ثُلُثَ اللَّيْلِ.
Tingkatan ketiga ialah bangun sepertiga malam.
فَيَنْبَغِي
أَنْ يَنَامَ النِّصْفَ الْأَوَّلَ وَالسُّدُسَ الْأَخِيرَ.
Maka sebaiknya ia tidur pada separuh pertama dan seperenam
terakhir.
وَبِالْجُمْلَةِ،
فَنَوْمُ آخِرِ اللَّيْلِ مَحْبُوبٌ.
Secara umum, tidur di akhir malam itu disukai.
لِأَنَّهُ
يُذْهِبُ النُّعَاسَ بِالْغَدَاةِ.
Karena itu menghilangkan kantuk pada pagi hari.
وَكَانُوا
يَكْرَهُونَ ذٰلِكَ، وَيَقِلِّلُ صُفْرَةَ الْوَجْهِ وَالشُّهْرَةَ بِهِ.
Mereka membenci kebiasaan itu. Dan kebiasaan itu mengurangi
pucat wajah dan tampaknya.
فَلَوْ
قَامَ أَكْثَرَ اللَّيْلِ وَنَامَ سَحَرًا، قَلَّتْ صُفْرَةُ وَجْهِهِ وَقَلَّ
نُعَاسُهُ.
Jika seseorang bangun lebih banyak di malam hari lalu tidur
ketika sahur, maka pucat wajahnya berkurang dan kantuknya pun berkurang.
وَقَالَتْ
عَائِشَةُ رضي الله عنها: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا
أَوْتَرَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، فَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ إِلَى أَهْلِهِ دَنَا
مِنْهُنَّ، وَإِلَّا اضْطَجَعَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ بِلالٌ
فَيُؤْذِنَهُ لِلصَّلَاةِ.
Aisyah رضي
الله عنها berkata: “Jika Rasulullah ﷺ berwitir pada akhir malam, maka bila
beliau punya keperluan kepada keluarganya, beliau mendekati mereka. Jika tidak,
beliau berbaring di tempat salatnya sampai Bilal datang dan mengumandangkan
salat.”
وَقَالَتْ
أَيْضًا: مَا أَلْفَيْتُهُ بَعْدَ السَّحَرِ إِلَّا نَائِمًا.
Aisyah juga berkata: “Aku tidak pernah mendapati beliau
setelah sahur kecuali sedang tidur.”
حَتَّى
قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: هٰذِهِ الضَّجْعَةُ قَبْلَ الصُّبْحِ سُنَّةٌ.
Sampai ada sebagian salaf yang berkata: “Berbaring sebelum
Subuh itu sunnah.”
مِنْهُمْ
أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.
Di antaranya Abu Hurairah رضي الله عنه.
وَكَانَ
نَوْمُ هٰذَا الْوَقْتِ سَبَبًا لِلْمُكَاشَفَةِ وَالْمُشَاهَدَةِ مِنْ وَرَاءِ
حُجُبِ الْغَيْبِ، وَذٰلِكَ لِأَرْبَابِ الْقُلُوبِ.
Tidur pada waktu ini menjadi sebab terjadinya kasyf dan
musyahadah di balik tirai gaib. Itu terjadi bagi para pemilik hati.
وَفِيهِ
اسْتِرَاحَةٌ.
Dan di dalamnya ada istirahat.
الْمَرْتَبَةُ
الرَّابِعَةُ: أَنْ يَقُومَ سُدُسَ اللَّيْلِ أَوْ خُمُسَهُ.
Tingkatan keempat ialah bangun seperenam malam atau
seperlimanya.
وَأَفْضَلُهُ
أَنْ يَكُونَ فِي النِّصْفِ الْأَخِيرِ وَقَبْلَ السُّدُسِ الْأَخِيرِ مِنْهُ.
Yang paling baik ialah jika dilakukan pada separuh terakhir
malam, dan sebelum seperenam terakhirnya.
تُعِينُ
عَلَى الْوِرْدِ الْأَوَّلِ مِنْ أَوْرَادِ النَّهَارِ.
Hal itu membantu wirid pertama dari wirid siang.
وَقِيَامُ
ثُلُثِ اللَّيْلِ مِنَ النِّصْفِ الْأَخِيرِ، وَنَوْمُ السُّدُسِ الْأَخِيرِ،
قِيَامُ دَاوُدَ صلى الله عليه وسلم.
Bangun sepertiga malam dari bagian separuh terakhir, lalu
tidur pada seperenam terakhir; itulah qiyam Dawud عليه السلام.
الْمَرْتَبَةُ
الْخَامِسَةُ: أَنْ لَا يُرَاعِيَ التَّقْدِيرَ.
Tingkatan kelima ialah tidak terikat pada ukuran tertentu.
فَإِنَّ
ذٰلِكَ إِنَّمَا يَتَيَسَّرُ لِنَبِيٍّ يُوحَى إِلَيْهِ.
Karena itu hanya mudah bagi nabi yang diberi wahyu.
أَوْ
لِمَنْ يَعْرِفُ مَنَازِلَ الْقَمَرِ، وَيُوَكَّلُ بِهِ مَنْ يُرَاقِبُهُ
وَيُوَاظِبُهُ وَيُوقِظُهُ.
Atau bagi orang yang mengetahui perjalanan bulan, dan ada
orang yang ditugaskan untuk mengawasi, menekuni, dan membangunkannya.
ثُمَّ
رُبَّمَا يَضْطَرِبُ فِي لَيَالِي الْغَيْمِ.
Namun hal itu bisa kacau pada malam-malam mendung.
فَيَقُومُ
مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ إِلَى أَنْ يَغْلِبَهُ النَّوْمُ.
Maka ia bangun sejak awal malam sampai kantuk
mengalahkannya.
فَإِذَا
انْتَبَهَ قَامَ.
Jika ia terbangun, ia bangun lagi.
فَإِذَا
غَلَبَهُ النَّوْمُ عَادَ إِلَى النَّوْمِ.
Jika kantuk mengalahkannya, ia kembali tidur.
فَيَكُونُ
لَهُ فِي اللَّيْلِ نَوْمَتَانِ وَقَوْمَتَانِ.
Jadi pada malam itu ia punya dua kali tidur dan dua kali
bangun.
وَهُوَ
مِنْ مُكَابَدَةِ اللَّيْلِ وَأَشَدِّ الْأَعْمَالِ وَأَفْضَلِهَا.
Itulah perjuangan malam. Itu termasuk amal yang paling berat
dan yang paling utama.
وَقَدْ
كَانَ هٰذَا مِنْ أَخْلَاقِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
Itu termasuk akhlak Rasulullah ﷺ.
وَهُوَ
طَرِيقُ ابْنِ عُمَرَ، وَأُولِي الْعَزْمِ مِنَ الصَّحَابَةِ، وَجَمَاعَةٍ مِنَ
التَّابِعِينَ رضي الله عنهم.
Itu juga jalan Ibn Umar, para tokoh kuat dari kalangan
sahabat, dan sekelompok tabi‘in رضي الله عنهم.
وَكَانَ
بَعْضُ السَّلَفِ يَقُولُ: هِيَ أَوَّلُ نَوْمَةٍ.
Sebagian salaf berkata: “Itu hanyalah tidur yang pertama.”
فَإِذَا
انْتَبَهْتَ ثُمَّ عُدْتَ إِلَى النَّوْمِ، فَلَا أَنَامَ اللَّهُ لِي عَيْنًا.
“Jika engkau bangun lalu kembali tidur, semoga Allah tidak
membiarkan mataku tidur.”
وَأَمَّا
قِيَامُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ حَيْثُ الْمِقْدَارِ فَلَمْ
يَكُنْ عَلَى تَرْتِيبٍ وَاحِدٍ.
Adapun qiyam Rasulullah ﷺ dari sisi ukuran, tidak berada pada satu
pola tetap.
بَلْ
رُبَّمَا كَانَ يَقُومُ نِصْفَ اللَّيْلِ، أَوْ ثُلُثَهُ، أَوْ سُدُسَهُ.
Kadang beliau bangun separuh malam, kadang sepertiganya, dan
kadang seperenamnya.
وَيَخْتَلِفُ
ذٰلِكَ فِي اللَّيَالِي.
Hal itu berbeda-beda pada malam yang berbeda.
وَدَلَّ
عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْمُزَّمِّلِ: إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ
أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَىٰ مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ.
Hal itu ditunjukkan oleh firman Allah Ta‘ala dalam surah
Al-Muzzammil: “Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwa engkau berdiri kurang dari
dua pertiga malam, dan separuhnya, dan sepertiganya.”
وَقَالَتْ
عَائِشَةُ رضي الله عنها: كَانَ صلى الله عليه وسلم يَقُومُ إِذَا سَمِعَ
الصَّارِخَ، يَعْنِي الدِّيكَ.
Aisyah رضي
الله عنها berkata: “Beliau ﷺ bangun ketika mendengar as-shari kh, yaitu ayam jantan.”
وَهٰذَا
يَكُونُ السُّدُسَ فَمَا دُونَهُ.
Itu berarti sekitar seperenam malam atau kurang.
وَرَوَى
غَيْرُ وَاحِدٍ أَنَّهُ رَاعَى صَلَاةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي
السَّفَرِ لَيْلًا.
Beberapa orang meriwayatkan bahwa mereka mengamati salat
Rasulullah ﷺ
dalam perjalanan pada malam hari.
فَنَامَ
بَعْدَ الْعِشَاءِ زَمَانًا، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ، فَنَظَرَ فِي الْأُفُقِ، فَقَالَ:
رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هٰذَا بَاطِلًا.
Beliau tidur setelah Isya selama beberapa saat, lalu bangun.
Beliau memandang ufuk dan berkata: “Ya Rabb kami, tidaklah Engkau menciptakan
ini sia-sia.”
ثُمَّ
اسْتَلَّ مِنْ فِرَاشِهِ سِوَاكًا، فَاسْتَاكَ بِهِ، وَتَوَضَّأَ وَصَلَّى.
Lalu beliau mengambil siwak dari tempat tidurnya, bersiwak,
berwudu, dan salat.
ثُمَّ
اضْطَجَعَ، ثُمَّ اسْتَيْقَظَ فَفَعَلَ مِثْلَ ذٰلِكَ مَرَّةً أُخْرَى.
Kemudian beliau berbaring lagi. Lalu beliau bangun lagi dan
melakukan hal yang sama sekali lagi.
الْمَرْتَبَةُ
السَّادِسَةُ، وَهِيَ الْأَقَلُّ: أَنْ يَقُومَ بِمِقْدَارِ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ
أَوْ رَكْعَتَيْنِ.
Tingkatan keenam, dan ini yang paling sedikit, ialah bangun
sekadar empat rakaat atau dua rakaat.
أَوْ
تَعْتَذِرَ عَلَيْهِ الطَّهَارَةُ فَيَجْلِسَ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ سَاعَةً
مُشْتَغِلًا بِالذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ.
Atau bila bersuci menjadi sulit baginya, ia duduk menghadap
kiblat selama satu waktu, sibuk dengan zikir dan doa.
فَيُكْتَبَ
فِي جُمْلَةِ قَوَّامِ اللَّيْلِ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَفَضْلِهِ.
Maka ia dicatat termasuk para penegak malam, dengan rahmat
dan karunia Allah.
وَقَدْ
جَاءَ فِي الْأَثَرِ: صَلِّ مِنَ اللَّيْلِ وَلَوْ قَدْرَ حَلْبِ شَاةٍ.
Dalam atsar disebutkan: “Salatlah di malam hari walau hanya
seukuran memerah susu kambing.”
فَهٰذِهِ
طُرُقُ الْقِسْمَةِ.
Itulah cara-cara pembagian malam.
فَلْيَخْتَرِ
الْمُرِيدُ لِنَفْسِهِ مَا يَرَاهُ أَيْسَرَ عَلَيْهِ.
Maka hendaklah seorang murid memilih untuk dirinya apa yang
paling mudah baginya.
وَحَيْثُ
يَتَعَذَّرُ عَلَيْهِ الْقِيَامُ فِي وَسَطِ اللَّيْلِ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ
يُهْمِلَ إِحْيَاءَ مَا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ وَالْوِرْدَ الَّذِي بَعْدَ
الْعِشَاءِ.
Jika ia tidak mampu bangun di tengah malam, janganlah ia
meninggalkan menghidupkan waktu antara dua Isya dan wirid sesudah Isya.
ثُمَّ
يَقُومَ قَبْلَ الصُّبْحِ وَقْتَ السَّحَرِ، فَلَا يُدْرِكَهُ الصُّبْحُ.
Lalu hendaklah ia bangun sebelum Subuh, pada waktu sahur,
agar Subuh tidak mendahuluinya.
الْمَرْتَبَةُ
السَّابِعَةُ: أَنْ يَنَامَ، وَيَقُومَ بِطَرَفَيِ اللَّيْلِ.
Tingkatan ketujuh ialah tidur, lalu bangun di dua ujung
malam.
وَمَهْمَا
كَانَ النَّظَرُ إِلَى الْمِقْدَارِ، فَتَرْتِيبُ هٰذِهِ الْمَرَاتِبِ بِحَسَبِ
طُولِ الْوَقْتِ وَقِصَرِهِ.
Jika dilihat dari ukurannya, urutan tingkatan ini mengikuti
panjang dan pendeknya waktu.
وَأَمَّا
فِي الْمَرْتَبَةِ الْخَامِسَةِ وَالسَّابِعَةِ فَلَمْ يُنْظَرْ فِيهِمَا إِلَى
الْقَدْرِ.
Namun pada tingkatan kelima dan ketujuh, ukuran jumlah tidak
diperhatikan.
فَلَيْسَ
يَجْرِي أَمْرُهُمَا فِي التَّقَدُّمِ وَالتَّأَخُّرِ عَلَى التَّرْتِيبِ
الْمَذْكُورِ.
Karena itu urusan keduanya tidak selalu mengikuti urutan
maju-mundur sebagaimana yang telah disebutkan.
إِذِ
السَّابِعَةُ لَيْسَتْ دُونَ مَا ذَكَرْنَاهُ فِي السَّادِسَةِ، وَلَا
الْخَامِسَةُ دُونَ الرَّابِعَةِ.
Sebab tingkatan ketujuh tidak berada di bawah yang disebut
pada tingkat keenam, dan tingkatan kelima juga tidak berada di bawah tingkat
keempat.