Hak-hak Persaudaraan dan Persahabatan (2)
وَمِنْ ذَلِكَ أَنْ يَسْكُتَ عَنْ إِفْشَاءِ سِرِّهِ الَّذِي اسْتَوْدَعَهُ.
Di antaranya adalah diam dari menyebarkan rahasia yang telah
ia percayakan.
وَلَهُ
أَنْ يُنْكِرَهُ وَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَلَيْسَ الصِّدْقُ وَاجِبًا فِي كُلِّ
مَقَامٍ.
Ia boleh mengingkarinya meskipun berbohong, karena kejujuran
tidak wajib di setiap keadaan.
فَإِنَّهُ
كَمَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ أَنْ يُخْفِيَ عُيُوبَ نَفْسِهِ وَأَسْرَارَهُ وَإِنِ
احْتَاجَ إِلَى الْكَذِبِ, فَلَهُ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ فِي حَقِّ أَخِيهِ.
Karena sebagaimana seseorang boleh menyembunyikan aib dan
rahasia dirinya sendiri, meskipun harus berbohong, maka ia juga boleh melakukan
hal itu untuk saudaranya.
فَإِنَّ
أَخَاهُ نَازِلٌ مَنْزِلَتَهُ وَهُمَا كَشَخْصٍ وَاحِدٍ لَا يَخْتَلِفَانِ إِلَّا
بِالْبَدَنِ.
Sebab, saudaranya menempati posisinya, dan keduanya seperti
satu orang yang hanya berbeda badan.
هَذِهِ
حَقِيقَةُ الْأُخُوَّةِ.
Inilah hakikat persaudaraan.
وَكَذَلِكَ
لَا يَكُونُ بِالْعَمَلِ بَيْنَ يَدَيْهِ مُرَائِيًا وَخَارِجًا عَنْ أَعْمَالِ
السِّرِّ إِلَى أَعْمَالِ الْعَلَانِيَةِ.
Begitu pula, ia tidak beramal di hadapannya dengan riya, dan
tidak mengubah amalan rahasia menjadi amalan terang-terangan.
فَإِنَّ
مَعْرِفَةَ أَخِيهِ بِعَمَلِهِ كَمَعْرَفَتِهِ بِنَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ فَرْقٍ.
Karena pengetahuan saudaranya tentang amalnya sama seperti
pengetahuannya tentang dirinya sendiri, tanpa ada perbedaan.
وَقَدْ
قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: مَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ أَخِيهِ سَتَرَهُ اللَّهُ
تَعَالَى فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ.
Nabi عليه
السلام telah bersabda, "Barangsiapa menutupi aurat (aib)
saudaranya, Allah Ta'ala akan menutupi aibnya di dunia dan di akhirat."
وَفِي
خَبَرٍ آخَرَ: فَكَأَنَّمَا أَحْيَا مَوْؤُودَةً.
Dalam riwayat lain: "...maka seolah-olah ia telah
menghidupkan anak perempuan yang dikubur hidup-hidup."
وَقَالَ
عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ بِحَدِيثٍ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهُوَ
أَمَانَةٌ.
Nabi عليه
السلام bersabda, "Jika seseorang menceritakan sesuatu lalu ia
menoleh, maka itu adalah amanah."
وَقَالَ:
الْمَجَالِسُ بِالْأَمَانَةِ, إِلَّا ثَلَاثَةَ مَجَالِسَ: مَجْلِسٌ يُسْفَكُ
فِيهِ دَمٌ حَرَامٌ, وَمَجْلِسٌ يُسْتَحَلُّ فِيهِ فَرْجٌ حَرَامٌ, وَمَجْلِسٌ
يُسْتَحَلُّ فِيهِ مَالٌ مِنْ غَيْرِ حِلَّةٍ.
Beliau juga bersabda, "Majelis itu (pembicaraannya)
adalah amanah, kecuali tiga majelis: majelis tempat ditumpahkannya darah yang
haram, majelis tempat dihalalkannya kemaluan yang haram, dan majelis tempat
dihalalkannya harta secara tidak sah."
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا يَتَجَالَسُ الْمُتَجَالِسَانِ
بِالْأَمَانَةِ وَلَا يَحِلُّ لِأَحَدِهِمَا أَنْ يُفْشِيَ عَلَى صَاحِبِهِ مَا
يَكْرَهُ.
Nabi صلى
الله عليه وسلم bersabda, "Sesungguhnya dua orang yang duduk bersama itu
(diikat) dengan amanah, dan tidak halal bagi salah satunya untuk menyebarkan
tentang temannya apa yang tidak ia sukai."
قِيلَ
لِبَعْضِ الْأُدَبَاءِ: كَيْفَ حِفْظُكَ لِلسِّرِّ؟ قَالَ: أَنَا قَبْرُهُ.
Ditanyakan kepada seorang sastrawan, "Bagaimana caramu
menjaga rahasia?" Ia menjawab, "Aku adalah kuburannya."
وَقَدْ
قِيلَ: صُدُورُ الْأَحْرَارِ قُبُورُ الْأَسْرَارِ.
Dikatakan pula: "Dada orang-orang merdeka adalah
kuburan rahasia."
وَقِيلَ:
إِنَّ قَلْبَ الْأَحْمَقِ فِي فِيهِ وَلِسَانَ الْعَاقِلِ فِي قَلْبِهِ.
Dikatakan: "Sesungguhnya hati orang bodoh ada di
mulutnya, dan lisan orang berakal ada di hatinya."
أَيْ
لَا يَسْتَطِيعُ الْأَحْمَقُ إِخْفَاءَ مَا فِي نَفْسِهِ فَيُبْدِيهِ مِنْ حَيْثُ
لَا يَدْرِي بِهِ.
Maksudnya, orang bodoh tidak mampu menyembunyikan apa yang
ada di dalam hatinya, sehingga ia menampakkannya tanpa ia sadari.
فَمِنْ
هَذَا يَجِبُ مُقَاطَعَةُ الْحَمْقَى وَالتَّوَقِّي عَنْ صُحْبَتِهِمْ بَلْ عَنْ
مُشَاهَدَتِهِمْ.
Karena inilah, wajib untuk memutuskan hubungan dengan
orang-orang bodoh dan menjauhi persahabatan mereka, bahkan dari sekadar melihat
mereka.
وَقَدْ
قِيلَ لِآخَرَ: كَيْفَ تَحْفَظُ السِّرَّ؟ قَالَ: أَجْحَدُ الْمُخْبِرَ وَأَحْلِفُ
لِلْمُسْتَخْبِرِ.
Dikatakan kepada yang lain, "Bagaimana engkau menjaga
rahasia?" Ia menjawab, "Aku akan mengingkari si pemberi informasi dan
bersumpah kepada si penanya."
وَقَالَ
آخَرُ: وَأَسْتُرُ أَنِّي أَسْتُرُهُ.
Yang lain berkata, "Dan aku menyembunyikan bahwa aku
sedang menyembunyikannya."
وَعَبَّرَ
عَنْهُ ابْنُ الْمُعْتَزِّ فَقَالَ:
وَمُسْتَوْدِعِي
سِرًّا تَبَوَّأْتُ كَتْمَهُ … فَأَوْدَعْتُهُ صَدْرِي فَصَارَ لَهُ قَبْرَا
Ibnul Mu'tazz mengungkapkannya dengan berkata: "Dan
seorang yang menitipkan rahasia kepadaku, aku bersiap untuk
menyembunyikannya... Lalu kutitipkan ia di dadaku, maka jadilah ia
kuburannya."
وَقَالَ
آخَرُ وَأَرَادَ الزِّيَادَةَ عَلَيْهِ:
وَمَا
السِّرُّ فِي صَدْرِي كَثَاوٍ بِقَبْرِهِ … لِأَنِّي أَرَى الْمَقْبُورَ
يَنْتَظِرُ النَّشْرَا
وَلَكِنَّنِي
أَنْسَاهُ حَتَّى كَأَنَّنِي … بِمَا كَانَ مِنْهُ لَمْ أُحِطْ سَاعَةً خُبْرَا
وَلَوْ
جَازَ كَتْمُ السِّرِّ بَيْنِي وَبَيْنَهُ … عَنِ السِّرِّ وَالْأَحْشَاءِ لَمْ
تَعْلَمِ السِّرَّا
Yang lain berkata, dan ingin menambahkan: "Rahasia di
dadaku tidak seperti penghuni kubur... Karena aku melihat yang dikubur menanti
kebangkitan. Tetapi aku melupakannya sampai seolah-olah... aku tidak pernah
tahu sedikit pun tentangnya. Seandainya boleh menyembunyikan rahasia antara aku
dan dia... dari rahasia itu sendiri dan dari isi perutku, niscaya mereka tidak
akan tahu rahasia itu."
وَأَفْشَى
بَعْضُهُمْ سِرًّا لَهُ إِلَى أَخِيهِ ثُمَّ قَالَ لَهُ: حَفِظْتَ؟ فَقَالَ: بَلْ
نَسِيتُ.
Sebagian orang membocorkan rahasianya kepada saudaranya,
lalu bertanya, "Sudahkah engkau menghafalnya?" Saudaranya menjawab,
"Bukan, aku sudah melupakannya."
وَكَانَ
أَبُو سَعِيدٍ الثَّوْرِيُّ يَقُولُ: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُؤَاخِيَ رَجُلًا
فَأَغْضِبْهُ ثُمَّ دُسَّ عَلَيْهِ مَنْ يَسْأَلُهُ عَنْكَ وَعَنْ أَسْرَارِكَ.
Abu Sa'id Ats-Tsauri berkata: "Jika engkau ingin
mempersaudarakan seseorang, buatlah ia marah, lalu suruh seseorang secara
diam-diam untuk menanyakannya tentang dirimu dan rahasia-rahasiamu."
فَإِنْ
قَالَ خَيْرًا وَكَتَمَ سِرَّكَ فَاصْحَبْهُ.
"Jika ia berkata baik dan menjaga rahasiamu, maka
bersahabatlah dengannya."
وَقِيلَ
لِأَبِي يَزِيدَ: مَنْ تَصْحَبُ مِنَ النَّاسِ؟ قَالَ: مَنْ يَعْلَمُ مِنْكَ مَا
يَعْلَمُ اللَّهُ ثُمَّ يَسْتُرُ عَلَيْكَ كَمَا يَسْتُرُهُ اللَّهُ.
Dikatakan kepada Abu Yazid, "Siapa yang engkau jadikan
teman?" Ia menjawab, "Orang yang mengetahui tentangmu apa yang Allah
ketahui, lalu ia menutupinya sebagaimana Allah menutupinya."
وَقَالَ
ذُو النُّونِ: لَا خَيْرَ فِي صُحْبَةِ مَنْ لَا يُحِبُّ أَنْ يَرَاكَ إِلَّا
مَعْصُومًا.
Dzun Nun berkata: "Tidak ada kebaikan dalam
persahabatan dengan orang yang tidak ingin melihatmu kecuali dalam keadaan suci
dari dosa (*ma'shum*)."
وَمَنْ
أَفْشَى السِّرَّ عِنْدَ الْغَضَبِ فَهُوَ اللَّئِيمُ لِأَنَّ إِخْفَاءَهُ عِنْدَ
الرِّضَا تَقْتَضِيهِ الطِّبَاعُ السَّلِيمَةُ كُلُّهَا.
Dan siapa yang membocorkan rahasia saat marah, maka ia
adalah orang yang hina. Karena menyembunyikannya saat senang adalah tuntutan
dari semua tabiat yang sehat.
وَقَدْ
قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: لَا تَصْحَبْ مَنْ يَتَغَيَّرُ عَلَيْكَ عِنْدَ
أَرْبَعٍ: عِنْدَ غَضَبِهِ وَرِضَاهُ, وَعِنْدَ طَمَعِهِ وَهَوَاهُ.
Sebagian ahli hikmah berkata: "Jangan bersahabat dengan
orang yang berubah sikap kepadamu pada empat keadaan: saat ia marah dan senang,
dan saat ia tamak dan bernafsu."
بَلْ
يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ صِدْقُ الْأُخُوَّةِ ثَابِتًا عَلَى اخْتِلَافِ هَذِهِ
الْأَحْوَالِ.
Bahkan, kejujuran persaudaraan seharusnya tetap kokoh
meskipun keadaan-keadaan ini berubah.
وَلِذَلِكَ
قِيلَ:
وَتَرَى
الْكَرِيمَ إِذَا تَصَرَّمَ وَصْلُهُ … يُخْفِي الْقَبِيحَ وَيُظْهِرُ
الْإِحْسَانَا
وَتَرَى
اللَّئِيمَ إِذَا تَقَضَّى وَصْلُهُ … يُخْفِي الْجَمِيلَ وَيُظْهِرُ
الْبُهْتَانَا
Karena itu dikatakan: "Engkau akan melihat orang mulia,
jika hubungannya putus... ia akan menyembunyikan yang buruk dan menampakkan
yang baik. Dan engkau akan melihat orang hina, jika hubungannya berakhir... ia
akan menyembunyikan yang indah dan menampakkan kebohongan."
وَقَالَ
الْعَبَّاسُ لِابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ: إِنِّي أَرَى هَذَا الرَّجُلَ يَعْنِي
عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُقَدِّمُكَ عَلَى الْأَشْيَاخِ.
Al-Abbas berkata kepada putranya, Abdullah: "Aku
melihat orang ini (maksudnya Umar radhiyallahu 'anhu) lebih mendahulukanmu
daripada para sesepuh."
فَاحْفَظْ
عَنِّي خَمْسًا: لَا تُفْشِيَنَّ لَهُ سِرًّا, وَلَا تَغْتَابَنَّ عِنْدَهُ
أَحَدًا, وَلَا تَجْرِيَنَّ عَلَيْهِ كَذِبًا, وَلَا تَعْصِيَنَّ لَهُ أَمْرًا,
وَلَا يَطَّلِعَنَّ مِنْكَ عَلَى خِيَانَةٍ.
"Maka, jagalah dariku lima hal: jangan pernah
membocorkan rahasianya, jangan menggunjing siapa pun di hadapannya, jangan
pernah berbohong kepadanya, jangan pernah membangkang perintahnya, dan jangan
sampai ia mengetahui pengkhianatan darimu."
فَقَالَ
الشَّعْبِيُّ: كُلُّ كَلِمَةٍ مِنْ هَذِهِ الْخَمْسِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ.
Asy-Sya'bi berkata: "Setiap kata dari lima nasihat ini
lebih baik dari seribu."
وَمِنْ
ذَلِكَ السُّكُوتُ عَنِ الْمُمَارَاةِ وَالْمُدَافَعَةِ فِي كُلِّ مَا يَتَكَلَّمُ
بِهِ أَخُوكَ.
Di antaranya adalah diam dari perdebatan dan pembantahan
dalam setiap hal yang dibicarakan oleh saudaramu.
قَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ: لَا تُمَارِ سَفِيهًا فَيُؤْذِيكَ, وَلَا حَلِيمًا فَيَقْلِيكَ.
Ibnu Abbas berkata: "Jangan mendebat orang bodoh,
karena ia akan menyakitimu. Dan jangan mendebat orang bijak, karena ia akan
membencimu."
وَقَدْ
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُبْطِلٌ
بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ.
Nabi صلى
الله عليه وسلم bersabda, "Barangsiapa meninggalkan perdebatan padahal ia
salah, akan dibangunkan untuknya sebuah rumah di pinggiran surga."
وَمَنْ
تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي أَعْلَى الْجَنَّةِ.
"Dan barangsiapa meninggalkan perdebatan padahal ia
benar, akan dibangunkan untuknya sebuah rumah di surga yang tertinggi."
هَذَا
مَعَ أَنَّ تَرْكَهُ مُبْطِلًا وَاجِبٌ, وَقَدْ جَعَلَ ثَوَابَ النَّفْلِ أَعْظَمَ.
Ini padahal meninggalkannya saat salah adalah wajib, namun
beliau menjadikan pahala amalan sunah (meninggalkannya saat benar) lebih besar.
لِأَنَّ
السُّكُوتَ عَنِ الْحَقِّ أَشَدُّ عَلَى النَّفْسِ مِنَ السُّكُوتِ عَلَى
الْبَاطِلِ.
Karena diam dari kebenaran lebih berat bagi jiwa daripada
diam dari kebatilan.
وَإِنَّمَا
الْأَجْرُ عَلَى قَدْرِ النَّصَبِ.
Dan pahala itu sesuai dengan kadar kesulitan.
وَأَشَدُّ
الْأَسْبَابِ لِإِثَارَةِ نَارِ الْحِقْدِ بَيْنَ الْإِخْوَانِ الْمُمَارَاةُ
وَالْمُنَافَسَةُ.
Sebab yang paling keras menyulut api dendam di antara
saudara adalah perdebatan dan persaingan.
فَإِنَّهَا
عَيْنُ التَّدَابُرِ وَالتَّقَاطُعِ.
Karena keduanya adalah inti dari saling membelakangi dan
memutuskan hubungan.
فَإِنَّ
التَّقَاطُعَ يَقَعُ أَوَّلًا بِالْآرَاءِ, ثُمَّ بِالْأَقْوَالِ, ثُمَّ
بِالْأَبْدَانِ.
Sebab, putusnya hubungan itu pertama kali terjadi pada
pendapat, kemudian pada ucapan, lalu pada badan.
وَقَالَ
عَلَيْهِ السَّلَامُ: لَا تَدَابَرُوا وَلَا تَبَاغَضُوا وَلَا تَحَاسَدُوا وَلَا
تَقَاطَعُوا وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا.
Nabi عليه
السلام bersabda, "Janganlah kalian saling membelakangi, jangan
saling membenci, jangan saling hasad, jangan saling memutuskan hubungan, dan
jadilah kalian hamba-hamba Allah yang bersaudara."
الْمُسْلِمُ
أَخُو الْمُسْلِمِ: لَا يَظْلِمُهُ, وَلَا يَحْرِمُهُ, وَلَا يَخْذُلُهُ.
"Seorang muslim adalah saudara bagi muslim lainnya: ia
tidak menzaliminya, tidak menghalanginya (dari haknya), dan tidak
menelantarkannya."
بِحَسْبِ
الْمَرْءِ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ.
"Cukuplah seseorang dianggap jahat jika ia meremehkan
saudaranya sesama muslim."
وَأَشَدُّ
الِاحْتِقَارِ الْمُمَارَاةُ.
Dan peremehan yang paling parah adalah perdebatan.
فَإِنَّ
مَنْ رَدَّ عَلَى غَيْرِهِ كَلَامَهُ فَقَدْ نَسَبَهُ إِلَى الْجَهْلِ وَالْحُمْقِ
أَوْ إِلَى الْغَفْلَةِ وَالسَّهْوِ عَنْ فَهْمِ الشَّيْءِ عَلَى مَا هُوَ
عَلَيْهِ.
Karena siapa yang membantah ucapan orang lain, berarti ia
telah menuduhnya bodoh dan dungu, atau lalai dan lupa dari memahami sesuatu
sebagaimana adanya.
وَكُلُّ
ذَلِكَ اسْتِحْقَارٌ وَإِيغَارٌ لِلصَّدْرِ وَإِيحَاشٌ.
Semua itu adalah peremehan, memanaskan dada, dan membuat
tidak nyaman.
وَفِي
حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ نَتَمَارَى فَغَضِبَ.
Dalam hadits Abu Umamah Al-Bahili, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه
وسلم keluar menemui kami saat kami sedang berdebat, lalu beliau
marah.
وَقَالَ:
ذَرُوا الْمِرَاءَ, ذَرُوا الْمِرَاءَ لِقِلَّةِ خَيْرِهِ.
Beliau bersabda, "Tinggalkan perdebatan, tinggalkan
perdebatan karena sedikitnya kebaikannya."
وَذَرُوا
الْمِرَاءَ فَإِنَّ نَفْعَهُ قَلِيلٌ, وَإِنَّهُ يُهَيِّجُ الْعَدَاوَةَ بَيْنَ
الْإِخْوَانِ.
"Tinggalkan perdebatan, karena manfaatnya sedikit, dan
ia membangkitkan permusuhan di antara saudara."
وَالْمُمَارَاةُ
مُضَادَّةٌ لِحُسْنِ الْخُلُقِ.
Dan perdebatan itu bertentangan dengan akhlak yang baik.
وَقَدِ
انْتَهَى السَّلَفُ فِي الْحَذَرِ عَنِ الْمُمَارَاةِ وَالْحَضِّ عَلَى
الْمُسَاعَدَةِ إِلَى حَدٍّ لَمْ يَرَوْا السُّؤَالَ أَصْلًا.
Para salaf sangat berhati-hati dari perdebatan dan mendorong
untuk saling membantu, sampai pada tingkat mereka tidak memandang perlu untuk
bertanya sama sekali.
وَقَالُوا:
إِذَا قُلْتَ لِأَخِيكَ قُمْ فَقَالَ إِلَى أَيْنَ؟ فَلَا تَصْحَبْهُ.
Mereka berkata: "Jika engkau berkata kepada saudaramu,
'Berdirilah,' lalu ia bertanya, 'Ke mana?', maka jangan bersahabat
dengannya."
بَلْ
قَالُوا يَنْبَغِي أَنْ يَقُومَ وَلَا يَسْأَلَ.
Bahkan mereka berkata, "Seharusnya ia berdiri dan tidak
bertanya."
وَقَالَ
أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ: كَانَ لِي أَخٌ بِالْعِرَاقِ فَكُنْتُ
أَجِيئُهُ فِي النَّوَائِبِ فَأَقُولُ: أَعْطِنِي مِنْ مَالِكَ شَيْئًا, فَكَانَ
يُلْقِي إِلَيَّ كِيسَهُ فَآخُذُ مِنْهُ مَا أُرِيدُ.
Abu Sulaiman Ad-Darani berkata: "Aku punya seorang
saudara di Irak. Aku biasa datang kepadanya saat ada musibah dan berkata, 'Beri
aku sebagian dari hartamu.' Ia akan melemparkan kantongnya kepadaku, lalu aku
mengambil apa yang kuinginkan."
فَجِئْتُهُ
ذَاتَ يَوْمٍ فَقُلْتُ: أَحْتَاجُ إِلَى شَيْءٍ. فَقَالَ: كَمْ تُرِيدُ؟
فَخَرَجَتْ حَلَاوَةُ إِخَائِهِ مِنْ قَلْبِي.
"Suatu hari aku datang kepadanya dan berkata, 'Aku
butuh sesuatu.' Ia bertanya, 'Berapa yang engkau mau?' Seketika itu, manisnya
persaudaraannya hilang dari hatiku."
وَقَالَ
آخَرُ: إِذَا طَلَبْتَ مِنْ أَخِيكَ مَالًا فَقَالَ: مَاذَا تَصْنَعُ بِهِ؟ فَقَدْ
تَرَكَ حَقَّ الْإِخَاءِ.
Yang lain berkata: "Jika engkau meminta harta dari
saudaramu, lalu ia bertanya, 'Untuk apa?', maka ia telah meninggalkan hak
persaudaraan."
وَاعْلَمْ
أَنَّ قِوَامَ الْأُخُوَّةِ فِي الْكَلَامِ وَالْفِعْلِ وَالشَّفَقَةِ.
Ketahuilah bahwa tiang persaudaraan ada pada ucapan,
perbuatan, dan kasih sayang.
قَالَ
أَبُو عُثْمَانَ الْحِيرِيُّ: مُوَافَقَةُ الْإِخْوَانِ خَيْرٌ مِنَ الشَّفَقَةِ
عَلَيْهِمْ.
Abu 'Utsman Al-Hiri berkata: "Menyetujui (keinginan)
saudara lebih baik daripada sekadar berbelas kasih kepada mereka."
وَهُوَ
كَمَا قَالَ.
Dan memang seperti itulah yang ia katakan.
**الْحَقُّ
الرَّابِعُ عَلَى اللِّسَانِ بِالنُّطْقِ**
**Hak Keempat: Atas Lisan dengan Berbicara**
فَإِنَّ
الْأُخُوَّةَ كَمَا تَقْتَضِي السُّكُوتَ عَنِ الْمَكَارِهِ تَقْتَضِي أَيْضًا
النُّطْقَ بِالْمَحَابِّ.
Karena persaudaraan, sebagaimana ia menuntut diam dari
hal-hal yang tidak disukai, ia juga menuntut ucapan yang disukai.
بَلْ
هُوَ أَخَصُّ بِالْأُخُوَّةِ لِأَنَّ مَنْ قَنَعَ بِالسُّكُوتِ صَحِبَ أَهْلَ
الْقُبُورِ.
Bahkan, ini lebih khusus bagi persaudaraan. Karena siapa
yang puas dengan diam, bersahabatlah ia dengan penghuni kubur.
وَإِنَّمَا
تُرَادُ الْإِخْوَانُ لِيُسْتَفَادَ مِنْهُمْ, لَا لِيُتَخَلَّصَ عَنْ أَذَاهُمْ.
Saudara itu dicari untuk diambil manfaatnya, bukan hanya
untuk terhindar dari gangguannya.
وَالسُّكُوتُ
مَعْنَاهُ كَفُّ الْأَذَى.
Dan diam itu maknanya menahan gangguan.
فَعَلَيْهِ
أَنْ يَتَوَدَّدَ إِلَيْهِ بِلِسَانِهِ وَيَتَفَقَّدَهُ فِي أَحْوَالِهِ الَّتِي
يَجِبُ أَنْ يُتَفَقَّدَ فِيهَا.
Maka, ia harus menunjukkan kasih sayang dengan lisannya dan
memperhatikan keadaannya yang memang harus diperhatikan.
كَالسُّؤَالِ
عَنْ عَارِضٍ إِنْ عَرَضَ, وَإِظْهَارِ شُغْلِ الْقَلْبِ بِسَبَبِهِ,
وَاسْتِبْطَاءِ الْعَافِيَةِ عَنْهُ.
Seperti bertanya tentang penyakit jika ia sakit, menunjukkan
keprihatinan hati karena keadaannya, dan merasa lamanya kesembuhan datang
padanya.
وَكَذَا
جُمْلَةُ أَحْوَالِهِ الَّتِي يَكْرَهُهَا يَنْبَغِي أَنْ يُظْهِرَ بِلِسَانِهِ
وَأَفْعَالِهِ كَرَاهَتَهَا.
Begitu pula semua keadaannya yang tidak ia sukai, hendaknya
ia menunjukkan dengan lisan dan perbuatannya bahwa ia juga tidak menyukainya.
وَجُمْلَةُ
أَحْوَالِهِ الَّتِي يُسَرُّ بِهَا يَنْبَغِي أَنْ يُظْهِرَ بِلِسَانِهِ
مُشَارَكَتَهُ لَهُ فِي السُّرُورِ بِهَا.
Dan semua keadaannya yang membuatnya senang, hendaknya ia
menunjukkan dengan lisannya bahwa ia ikut senang bersamanya.
فَمَعْنَى
الْأُخُوَّةِ الْمُسَاهَمَةُ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ.
Karena makna persaudaraan adalah saling berbagi dalam suka
dan duka.
وَقَدْ
قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِذَا أَحَبَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُخْبِرْهُ.
Nabi عليه
السلام telah bersabda, "Jika salah seorang dari kalian mencintai
saudaranya, maka hendaklah ia memberitahunya."
وَإِنَّمَا
أَمَرَ بِالْإِخْبَارِ لِأَنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ زِيَادَةَ حُبٍّ.
Beliau memerintahkan untuk memberitahu karena hal itu akan
menambah cinta.
فَإِنْ
عَرَفَ أَنَّكَ تُحِبُّهُ أَحَبَّكَ بِالطَّبْعِ لَا مَحَالَةَ.
Jika ia tahu bahwa engkau mencintainya, ia pasti akan
mencintaimu secara alami.
فَإِذَا
عَرَفْتَ أَنَّهُ أَيْضًا يُحِبُّكَ زَادَ حُبُّكَ لَا مَحَالَةَ.
Jika engkau tahu bahwa ia juga mencintaimu, cintamu pasti
akan bertambah.
فَلَا
يَزَالُ الْحُبُّ يَتَزَايَدُ مِنَ الْجَانِبَيْنِ وَيَتَضَاعَفُ.
Maka, cinta akan terus bertambah dari kedua belah pihak dan
berlipat ganda.
وَالتَّحَابُّ
بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ مَطْلُوبٌ فِي الشَّرْعِ وَمَحْبُوبٌ فِي الدِّينِ.
Saling mencintai di antara orang-orang beriman adalah
sesuatu yang dituntut dalam syariat dan dicintai dalam agama.
وَلِذَلِكَ
عَلَّمَ فِيهِ الطَّرِيقَ فَقَالَ: تَهَادُوا تَحَابُّوا.
Karena itu, beliau mengajarkan jalannya, dan bersabda,
"Saling memberilah hadiah, niscaya kalian akan saling mencintai."
وَمِنْ
ذَلِكَ أَنْ يَدْعُوَهُ بِأَحَبِّ أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ فِي غَيْبَتِهِ
وَحُضُورِهِ.
Di antaranya adalah memanggilnya dengan nama yang paling ia
sukai, baik saat ia tidak ada maupun saat ia ada.
قَالَ
عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ثَلَاثٌ يُصَفِّينَ لَكَ وُدَّ أَخِيكَ: أَنْ
تُسَلِّمَ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيتَهُ أَوَّلًا, وَتُوَسِّعَ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ,
وَتَدْعُوَهُ بِأَحَبِّ أَسْمَائِهِ إِلَيْهِ.
Umar radhiyallahu 'anhu berkata: "Tiga hal yang akan
memurnikan kasih sayang saudaramu kepadamu: engkau memulai salam saat bertemu
dengannya, memberinya tempat yang lapang di majelis, dan memanggilnya dengan
nama yang paling ia sukai."
وَمِنْ
ذَلِكَ أَنْ تُثْنِيَ عَلَيْهِ بِمَا تَعْرِفُ مِنْ مَحَاسِنِ أَحْوَالِهِ عِنْدَ
مَنْ يُؤْثِرُ هُوَ الثَّنَاءَ عِنْدَهُ.
Di antaranya adalah memujinya dengan kebaikan-kebaikan yang
engkau ketahui darinya di hadapan orang yang ia suka dipuji di hadapannya.
فَإِنَّ
ذَلِكَ مِنْ أَعْظَمِ الْأَسْبَابِ فِي جَلْبِ الْمَحَبَّةِ.
Karena itu adalah salah satu sebab terbesar dalam
mendatangkan cinta.
وَكَذَلِكَ
الثَّنَاءُ عَلَى أَوْلَادِهِ وَأَهْلِهِ وَصَنْعَتِهِ وَفِعْلِهِ حَتَّى عَلَى
عَقْلِهِ وَخُلُقِهِ وَهَيْئَتِهِ وَخَطِّهِ وَشِعْرِهِ وَتَصْنِيفِهِ وَجَمِيعِ
مَا يَفْرَحُ بِهِ.
Begitu pula memuji anak-anaknya, keluarganya, pekerjaannya,
perbuatannya, bahkan akalnya, akhlaknya, penampilannya, tulisannya, syairnya,
karyanya, dan semua yang membuatnya senang.
وَذَلِكَ
مِنْ غَيْرِ كَذِبٍ وَإِفْرَاطٍ.
Dan itu dilakukan tanpa kebohongan dan berlebihan.
وَلَكِنْ
تَحْسِينُ مَا يَقْبَلُ التَّحْسِينَ لَا بُدَّ مِنْهُ.
Tetapi memperindah apa yang bisa diperindah itu suatu
keharusan.
وَآكَدُ
مِنْ ذَلِكَ أَنْ تُبَلِّغَهُ ثَنَاءَ مَنْ أَثْنَى عَلَيْهِ مَعَ إِظْهَارِ
الْفَرَحِ.
Dan yang lebih ditekankan dari itu adalah menyampaikan
kepadanya pujian orang yang memujinya, disertai dengan menunjukkan kegembiraan.
فَإِنَّ
إِخْفَاءَ ذَلِكَ مَحْضُ الْحَسَدِ.
Karena menyembunyikan hal itu adalah murni hasad.
وَمِنْ
ذَلِكَ تَشْكُرُهُ عَلَى صَنِيعِهِ فِي حَقِّكَ, بَلْ عَلَى نِيَّتِهِ وَإِنْ لَمْ
يَتِمَّ ذَلِكَ.
Di antaranya adalah berterima kasih atas perbuatannya
kepadamu, bahkan atas niatnya meskipun tidak terlaksana.
قَالَ
عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَنْ لَمْ يَحْمَدْ أَخَاهُ عَلَى حُسْنِ
النِّيَّةِ لَمْ يَحْمَدْهُ عَلَى حُسْنِ الصَّنِيعَةِ.
Ali radhiyallahu 'anhu berkata: "Siapa yang tidak
memuji saudaranya atas niat baiknya, ia tidak akan memujinya atas perbuatan
baiknya."
وَأَعْظَمُ
مِنْ ذَلِكَ تَأْثِيرًا فِي جَلْبِ الْمَحَبَّةِ الذَّبُّ عَنْهُ فِي غَيْبَتِهِ
مَهْمَا قُصِدَ بِسُوءٍ أَوْ تَعَرُّضٍ لِعِرْضِهِ بِكَلَامٍ صَرِيحٍ أَوْ
تَعْرِيضٍ.
Dan yang lebih besar pengaruhnya dalam mendatangkan cinta
adalah membelanya saat ia tidak ada, ketika ia dimaksudkan dengan keburukan
atau kehormatannya diserang dengan ucapan langsung maupun sindiran.
فَحَقُّ
الْأُخُوَّةِ التَّشْمِيرُ فِي الْحِمَايَةِ وَالنُّصْرَةِ وَتَبْكِيتُ
الْمُتَعَنِّتِ وَتَغْلِيظُ الْقَوْلِ عَلَيْهِ.
Maka hak persaudaraan adalah bersiap sedia untuk melindungi,
menolong, mencela orang yang mencari-cari kesalahan, dan berkata keras
kepadanya.
وَالسُّكُوتُ
عَنْ ذَلِكَ مُوغِرٌ لِلصَّدْرِ وَمُنَفِّرٌ لِلْقَلْبِ وَتَقْصِيرٌ فِي حَقِّ
الْأُخُوَّةِ.
Dan diam dari hal itu akan memanaskan dada, membuat hati
menjauh, dan merupakan kelalaian dalam hak persaudaraan.
وَإِنَّمَا
شَبَّهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَخَوَيْنِ
بِالْيَدَيْنِ تَغْسِلُ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى لِيَنْصُرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ
وَيَنُوبَ عَنْهُ.
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم menyerupakan dua saudara dengan dua tangan yang saling
membersihkan agar yang satu menolong yang lain dan menggantikannya.
وَقَدْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُسْلِمُ أَخُو
الْمُسْلِمِ: لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يَخْذُلُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ.
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم telah bersabda, "Seorang muslim adalah saudara bagi muslim
lainnya: ia tidak menzaliminya, tidak menelantarkannya, dan tidak
menyerahkannya (kepada musuh)."
وَهَذَا
مِنَ الِانْثِلَامِ وَالْخِذْلَانِ فَإِنَّ إِهْمَالَهُ لِتَمْزِيقِ عِرْضِهِ
كَإِهْمَالِهِ لِتَمْزِيقِ لَحْمِهِ.
Dan ini termasuk penelantaran, karena membiarkan
kehormatannya dirobek sama seperti membiarkan dagingnya dirobek.
فَأَخْسِسْ
بِأَخٍ يَرَاكَ وَالْكِلَابُ تَفْتَرِسُكَ وَتُمَزِّقُ لُحُومَكَ وَهُوَ سَاكِتٌ
لَا تُحَرِّكُهُ الشَّفَقَةُ وَالْحَمِيَّةُ لِلدَّفْعِ عَنْكَ.
Maka, alangkah hinanya seorang saudara yang melihatmu sedang
diterkam anjing-anjing yang merobek dagingmu, sementara ia diam saja, tidak
tergerak oleh kasih sayang dan semangat untuk membelamu.
وَتَمْزِيقُ
الْأَعْرَاضِ أَشَدُّ عَلَى النُّفُوسِ مِنْ تَمْزِيقِ اللُّحُومِ.
Dan merobek kehormatan lebih menyakitkan bagi jiwa daripada
merobek daging.
وَلِذَلِكَ
شَبَّهَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِأَكْلِ لُحُومِ الْمَيْتَةِ فَقَالَ: {أَيُحِبُّ
أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا}.
Karena itu, Allah Ta'ala menyerupakannya dengan memakan
daging bangkai, dan berfirman, "Sukakah salah seorang di antara kamu
memakan daging saudaranya yang sudah mati?" (QS. Al-Hujurat: 12).
وَالْمَلَكُ
الَّذِي يُمَثِّلُهُ فِي الْمَنَامِ مَا تَطَّالِعُهُ الرُّوحُ مِنَ اللَّوْحِ
الْمَحْفُوظِ بِالْأَمْثِلَةِ الْمَحْسُوسَةِ يُمَثِّلُ الْغِيبَةَ بِأَكْلِ
لُحُومِ الْمَيْتَةِ.
Dan malaikat yang menggambarkannya dalam mimpi—yaitu apa
yang dilihat oleh ruh dari Lauh Mahfuzh dalam bentuk perumpamaan yang bisa
dirasakan—menggambarkan ghibah dengan memakan daging bangkai.
حَتَّى
أَنَّ مَنْ يَرَى أَنَّهُ يَأْكُلُ لَحْمَ مَيْتَةٍ فَإِنَّهُ يَغْتَابُ النَّاسَ.
Sehingga siapa yang bermimpi memakan daging bangkai, berarti
ia sedang menggunjing orang.
لِأَنَّ
ذَلِكَ الْمَلَكَ فِي تَمْثِيلِهِ يُرَاعِي الْمُشَارَكَةَ وَالْمُنَاسَبَةَ
بَيْنَ الشَّيْءِ وَبَيْنَ مِثَالِهِ فِي الْمَعْنَى الَّذِي يَجْرِي مِنَ
الْمِثَالِ مَجْرَى الرُّوحِ, لَا فِي ظَاهِرِ الصُّوَرِ.
Karena malaikat itu dalam perumpamaannya memperhatikan
kesamaan dan kesesuaian antara sesuatu dengan perumpamaannya dalam makna yang
mengalir dari perumpamaan itu seperti ruh, bukan pada bentuk lahiriahnya.
فَإِذَنْ
حِمَايَةُ الْأُخُوَّةِ بِدَفْعِ ذَمِّ الْأَعْدَاءِ وَتَعَنُّتِ
الْمُتَعَنِّتِينَ وَاجِبٌ فِي عَقْدِ الْأُخُوَّةِ.
Maka, melindungi persaudaraan dengan menolak celaan musuh
dan serangan orang yang mencari-cari kesalahan adalah wajib dalam ikatan
persaudaraan.
وَقَدْ
قَالَ مُجَاهِدٌ: لَا تَذْكُرْ أَخَاكَ فِي غَيْبَتِهِ إِلَّا كَمَا تُحِبُّ أَنْ
يُذْكَرَكَ فِي غَيْبَتِكَ.
Mujahid berkata: "Jangan menyebut saudaramu saat ia
tidak ada kecuali sebagaimana engkau suka disebut saat engkau tidak ada."
فَإِذَنْ
لَكَ فِيهِ مِعْيَارَانِ: أَحَدُهُمَا أَنْ تُقَدِّرَ أَنَّ الَّذِي قِيلَ فِيهِ
لَوْ قِيلَ فِيكَ وَكَانَ أَخُوكَ حَاضِرًا, مَا الَّذِي كُنْتَ تُحِبُّ أَنْ
يَقُولَهُ أَخُوكَ فِيكَ؟ فَيَنْبَغِي أَنْ تُعَامِلَ الْمُتَعَرِّضَ لِعِرْضِهِ
بِهِ.
Maka, engkau punya dua standar dalam hal ini: pertama,
bayangkan jika apa yang dikatakan tentangnya itu dikatakan tentangmu dan
saudaramu ada di sana. Apa yang engkau ingin saudaramu katakan tentangmu? Maka,
perlakukanlah orang yang menyerang kehormatannya dengan cara itu.
وَالثَّانِي:
أَنْ تُقَدِّرَ أَنَّهُ حَاضِرٌ مِنْ وَرَاءِ جِدَارٍ يَسْمَعُ قَوْلَكَ وَيَظُنُّ
أَنَّكَ لَا تَعْرِفُ حُضُورَهُ.
Kedua, bayangkan bahwa ia hadir di balik dinding, mendengar
ucapanmu, dan mengira engkau tidak tahu kehadirannya.
فَمَا
كَانَ يَتَحَرَّكُ فِي قَلْبِكَ مِنَ النُّصْرَةِ لَهُ بِمَسْمَعٍ مِنْهُ
وَمَرْأَى, فَيَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ فِي مَغِيبِهِ كَذَلِكَ.
Maka, pembelaan yang tergerak di hatimu untuknya saat ia
mendengar dan melihat, seharusnya seperti itu pula saat ia tidak ada.
وَقَدْ
قَالَ بَعْضُهُمْ: مَا ذُكِرَ أَخٌ لِي بِغَيْبٍ إِلَّا تَصَوَّرْتُهُ جَالِسًا
فَقُلْتُ فِيهِ مَا يُحِبُّ أَنْ يَسْمَعَهُ لَوْ حَضَرَ.
Sebagian mereka berkata: "Tidaklah seorang saudaraku
disebut saat ia tidak ada, kecuali aku membayangkannya sedang duduk, lalu aku
mengatakan tentangnya apa yang ia suka dengar seandainya ia hadir."
وَقَالَ
آخَرُ: مَا ذُكِرَ أَخٌ لِي إِلَّا تَصَوَّرْتُ نَفْسِي فِي صُورَتِهِ فَقُلْتُ
فِيهِ مِثْلَ مَا أُحِبُّ أَنْ يُقَالَ فِيَّ.
Yang lain berkata: "Tidaklah seorang saudaraku disebut,
kecuali aku membayangkan diriku dalam posisinya, lalu aku mengatakan tentangnya
seperti apa yang aku suka dikatakan tentangku."
وَهَذَا
مِنْ صِدْقِ الْإِسْلَامِ وَهُوَ أَنْ لَا يَرَى لِأَخِيهِ إِلَّا مَا يَرَاهُ
لِنَفْسِهِ.
Dan ini adalah bagian dari kejujuran Islam, yaitu tidak
memandang untuk saudaranya kecuali apa yang ia pandang untuk dirinya sendiri.
وَقَدْ
نَظَرَ أَبُو الدَّرْدَاءِ إِلَى ثَوْرَيْنِ يَحْرُثَانِ فِي فَدَّانٍ فَوَقَفَ
أَحَدُهُمَا يَحُكُّ جِسْمَهُ فَوَقَفَ الْآخَرُ.
Abu Darda' pernah melihat dua ekor sapi sedang membajak di
ladang. Salah satunya berhenti untuk menggaruk badannya, lalu yang lain pun
ikut berhenti.
فَبَكَى
وَقَالَ: هَكَذَا الْإِخْوَانُ فِي اللَّهِ يَعْمَلَانِ لِلَّهِ, فَإِذَا وَقَفَ
أَحَدُهُمَا وَافَقَهُ الْآخَرُ.
Beliau menangis dan berkata, "Beginilah saudara karena
Allah, mereka beramal untuk Allah. Jika salah satunya berhenti, yang lain pun
ikut menyesuaikan."
وَبِالْمُوَافَقَةِ
يَتِمُّ الْإِخْلَاصُ.
Dan dengan kesesuaian, keikhlasan menjadi sempurna.
وَمَنْ
لَمْ يَكُنْ مُخْلِصًا فِي إِخَائِهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ.
Siapa yang tidak ikhlas dalam persaudaraannya, maka ia
adalah munafik.
وَالْإِخْلَصُ
اسْتِوَاءُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ, وَاللِّسَانِ وَالْقَلْبِ, وَالسِّرِّ
وَالْعَلَانِيَةِ, وَالْجَمَاعَةِ وَالْخَلْوَةِ.
Dan keikhlasan adalah samanya keadaan saat tidak ada dan
saat ada, lisan dan hati, rahasia dan terang-terangan, saat bersama-sama dan
saat sendirian.
وَالِاخْتِلَافُ
وَالتَّفَاوُتُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ مُمَاذَقَةٌ فِي الْمَوَدَّةِ, وَهُوَ
دَخَلٌ فِي الدِّينِ وَوَلِيجَةٌ فِي طَرِيقِ الْمُؤْمِنِينَ.
Perbedaan dan ketidaksamaan dalam hal-hal ini adalah
kepalsuan dalam kasih sayang, dan itu adalah cacat dalam agama serta penyusup
di jalan orang-orang beriman.
وَمَنْ
لَا يَقْدِرُ مِنْ نَفْسِهِ عَلَى هَذَا فَالِانْقِطَاعُ وَالْعُزْلَةُ أَوْلَى
بِهِ مِنَ الْمُؤَاخَاةِ وَالْمُصَاحَبَةِ.
Siapa yang tidak mampu melakukan ini pada dirinya, maka
memutuskan hubungan dan menyendiri lebih baik baginya daripada bersaudara dan
bersahabat.
فَإِنَّ
حَقَّ الصُّحْبَةِ ثَقِيلٌ لَا يُطِيقُهُ إِلَّا مُحَقِّقٌ.
Karena hak persahabatan itu berat, tidak akan sanggup
menanggungnya kecuali orang yang benar-benar (ahli).
فَلَا
جَرَمَ أَجْرُهُ جَزِيلٌ لَا يَنَالُهُ إِلَّا مُوَفَّقٌ.
Maka tidak heran pahalanya besar, tidak akan meraihnya
kecuali orang yang diberi taufik.
وَلِذَلِكَ
قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَحْسِنْ مُجَاوَرَةَ مَنْ جَاوَرَكَ تَكُنْ
مُسْلِمًا, وَأَحْسِنْ مُصَاحَبَةَ مَنْ صَاحَبَكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا.
Karena itu, Nabi عليه السلام bersabda, "Berbuat baiklah dalam
bertetangga dengan orang yang bertetangga denganmu, niscaya engkau menjadi
seorang muslim. Dan berbuat baiklah dalam bersahabat dengan orang yang
bersahabat denganmu, niscaya engkau menjadi seorang mukmin."
فَانْظُرْ
كَيْفَ جَعَلَ الْإِيمَانَ جَزَاءَ الصُّحْبَةِ وَالْإِسْلَامَ جَزَاءَ الْجِوَارِ.
Maka lihatlah bagaimana beliau menjadikan keimanan sebagai
balasan atas persahabatan, dan keislaman sebagai balasan atas bertetangga.
فَالْفَرْقُ
بَيْنَ فَضْلِ الْإِسْلَامِ عَلَى حَدِّ الْفَرْقِ بَيْنَ الْمَشَقَّةِ فِي
الْقِيَامِ بِحَقِّ الْجِوَارِ وَالْقِيَامِ بِحَقِّ الصُّحْبَةِ.
Perbedaan antara keutamaan Islam (dan iman) adalah sebanding
dengan perbedaan antara kesulitan dalam menunaikan hak bertetangga dan
menunaikan hak persahabatan.
فَإِنَّ
الصُّحْبَةَ تَقْتَضِي حُقُوقًا كَثِيرَةً فِي أَحْوَالٍ مُتَقَارِبَةٍ
مُتَرَادِفَةٍ عَلَى الدَّوَامِ.
Karena persahabatan menuntut banyak hak dalam keadaan yang
berdekatan dan terus-menerus.
وَالْجِوَارُ
لَا يَقْتَضِي إِلَّا حُقُوقًا قَرِيبَةً فِي أَوْقَاتٍ مُتَبَاعِدَةٍ لَا تَدُومُ.
Sedangkan bertetangga hanya menuntut hak-hak yang sederhana
pada waktu-waktu yang berjauhan dan tidak terus-menerus.
وَمِنْ
ذَلِكَ التَّعْلِيمُ وَالنَّصِيحَةُ.
Di antaranya adalah mengajar dan menasihati.
فَلَيْسَ
حَاجَةُ أَخِيكَ إِلَى الْعِلْمِ بِأَقَلَّ مِنْ حَاجَتِهِ إِلَى الْمَالِ.
Karena kebutuhan saudaramu akan ilmu tidak lebih sedikit
dari kebutuhannya akan harta.
فَإِنْ
كُنْتَ غَنِيًّا بِالْعِلْمِ فَعَلَيْكَ مُوَاسَاتُهُ مِنْ فَضْلِكَ وَإِرْشَادُهُ
إِلَى كُلِّ مَا يَنْفَعُهُ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا.
Jika engkau kaya akan ilmu, maka engkau wajib membantunya
dengan kelebihanmu dan membimbingnya kepada setiap hal yang bermanfaat baginya
di dunia dan akhirat.
فَإِنْ
عَلَّمْتَهُ وَأَرْشَدْتَهُ وَلَمْ يَعْمَلْ بِمُقْتَضَى الْعِلْمِ فَعَلَيْكَ
النَّصِيحَةُ.
Jika engkau telah mengajarinya dan membimbingnya tetapi ia
tidak mengamalkan ilmunya, maka engkau wajib menasihatinya.
وَذَلِكَ
بِأَنْ تَذْكُرَ آفَاتِ ذَلِكَ الْفِعْلِ وَفَوَائِدَ تَرْكِهِ, وَتُخَوِّفَهُ
بِمَا يَكْرَهُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لِيَنْزَجِرَ عَنْهُ.
Yaitu dengan menyebutkan bahaya perbuatan itu dan manfaat
meninggalkannya, serta menakut-nakutinya dengan apa yang ia benci di dunia dan
akhirat agar ia berhenti melakukannya.
وَتُنَبِّهَهُ
عَلَى عُيُوبِهِ وَتُقَبِّحَ الْقَبِيحَ فِي عَيْنِهِ وَتُحَسِّنَ الْحَسَنَ.
Dan mengingatkannya akan aib-aibnya, membuat yang buruk
tampak buruk di matanya, dan membuat yang baik tampak baik.
وَلَكِنْ
يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي سِرٍّ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ أَحَدٌ.
Akan tetapi, hendaknya hal itu dilakukan secara rahasia,
tidak ada seorang pun yang tahu.
فَمَا
كَانَ عَلَى الْمَلَأِ فَهُوَ تَوْبِيخٌ وَفَضِيحَةٌ.
Karena apa yang dilakukan di depan umum adalah celaan dan
penghinaan.
وَمَا
كَانَ فِي السِّرِّ فَهُوَ شَفَقَةٌ وَنَصِيحَةٌ.
Dan apa yang dilakukan secara rahasia adalah kasih sayang
dan nasihat.
إِذْ
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمُؤْمِنُ مِرْآةُ الْمُؤْمِنِ.
Karena Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda, "Seorang mukmin adalah
cermin bagi mukmin lainnya."
أَيْ
يَرَى مِنْهُ مَا لَا يَرَى مِنْ نَفْسِهِ, فَيَسْتَفِيدُ الْمَرْءُ بِأَخِيهِ
مَعْرِفَةَ عُيُوبِ نَفْسِهِ.
Maksudnya, ia melihat dari saudaranya apa yang tidak ia
lihat dari dirinya sendiri. Maka seseorang mendapat manfaat dari saudaranya
untuk mengetahui aib-aib dirinya.
وَلَوْ
انْفَرَدَ لَمْ يَسْتَفِدْ كَمَا يَسْتَفِيدُ بِالْمِرْآةِ الْوُقُوفَ عَلَى
عُيُوبِ صُورَتِهِ الظَّاهِرَةِ.
Seandainya ia sendirian, ia tidak akan mendapat manfaat,
sebagaimana ia mendapat manfaat dari cermin untuk mengetahui kekurangan pada
penampilan luarnya.
وَقَالَ
الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَنْ وَعَظَ أَخَاهُ سِرًّا فَقَدْ نَصَحَهُ
وَزَانَهُ, وَمَنْ وَعَظَهُ عَلَانِيَةً فَقَدْ فَضَحَهُ وَشَانَهُ.
Asy-Syafi'i radhiyallahu 'anhu berkata: "Siapa yang
menasihati saudaranya secara rahasia, maka ia telah menasihatinya dan
menghiasinya. Dan siapa yang menasihatinya secara terang-terangan, maka ia
telah mempermalukannya dan mencemarkannya."
وَقِيلَ
لِمِسْعَرٍ: أَتُحِبُّ مَنْ يُخْبِرُكَ بِعُيُوبِكَ؟
Dikatakan kepada Mis'ar, "Apakah engkau suka orang yang
memberitahumu tentang aib-aibmu?"
فَقَالَ:
إِنْ نَصَحَنِي فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَنَعَمْ, وَإِنْ قَرَّعَنِي بَيْنَ
الْمَلَأِ فَلَا.
Ia menjawab, "Jika ia menasihatiku secara empat mata,
ya. Tetapi jika ia mencelaku di depan umum, tidak."
وَقَدْ
صَدَقَ فَإِنَّ النُّصْحَ عَلَى الْمَلَأِ فَضِيحَةٌ.
Dan ia benar, karena nasihat di depan umum adalah
penghinaan.
وَاللَّهُ
تَعَالَى يُعَاتِبُ الْمُؤْمِنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ كَنَفِهِ فِي ظِلِّ
سِتْرِهِ فَيُوقِفُهُ عَلَى ذُنُوبِهِ سِرًّا.
Dan Allah Ta'ala akan menegur seorang mukmin pada hari
kiamat di bawah naungan-Nya, lalu Dia memperlihatkan dosa-dosanya secara
rahasia.
وَقَدْ
يَدْفَعُ كِتَابَ عَمَلِهِ مَخْتُومًا إِلَى الْمَلَائِكَةِ الَّذِينَ يَحُفُّونَ
بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ.
Dan terkadang Dia memberikan kitab amalnya dalam keadaan
tersegel kepada para malaikat yang mengantarnya ke surga.
فَإِذَا
قَارَبُوا بَابَ الْجَنَّةِ أَعْطَوْهُ الْكِتَابَ مَخْتُومًا لِيَقْرَأَهُ.
Ketika mereka mendekati pintu surga, mereka memberikan kitab
itu dalam keadaan tersegel agar ia membacanya.
وَأَمَّا
أَهْلُ الْمَقْتِ فَيُنَادَوْنَ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ وَتُسْتَنْطَقُ
جَوَارِحُهُمْ بِفَضَائِحِهِمْ فَيَزْدَادُونَ بِذَلِكَ خِزْيًا وَافْتِضَاحًا.
Adapun orang-orang yang dimurkai, mereka akan dipanggil di
hadapan semua makhluk, dan anggota tubuh mereka akan dibuat berbicara tentang
aib-aib mereka, sehingga mereka semakin hina dan dipermalukan.
وَنَعُوذُ
بِاللَّهِ مِنَ الْخِزْيِ يَوْمَ الْعَرْضِ الْأَكْبَرِ.
Dan kami berlindung kepada Allah dari kehinaan pada hari
pertunjukan terbesar (hari kiamat).
فَالْفَرْقُ
بَيْنَ التَّوْبِيخِ وَالنَّصِيحَةِ بِالْإِسْرَارِ وَالْإِعْلَانِ.
Maka, perbedaan antara celaan dan nasihat adalah dengan cara
rahasia atau terang-terangan.
كَمَا
أَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْمُدَارَاةِ وَالْمُدَاهَنَةِ بِالْغَرَضِ الْبَاعِثِ
عَلَى الْإِغْضَاءِ.
Sebagaimana perbedaan antara *mudarah* (bersikap baik untuk
kebaikan) dan *mudahanah* (kompromi yang salah) adalah pada tujuan yang
mendorong untuk membiarkan.
فَإِنْ
أَغْضَيْتَ لِسَلَامَةِ دِينِكَ وَلِمَا تَرَى مِنْ إِصْلَاحِ أَخِيكَ
بِالْإِغْضَاءِ فَأَنْتَ مُدَارٍ.
Jika engkau membiarkan demi keselamatan agamamu dan karena
engkau melihat perbaikan pada saudaramu dengan membiarkannya, maka engkau
sedang melakukan *mudarah*.
وَإِنْ
أَغْضَيْتَ لِحَظِّ نَفْسِكَ وَاجْتِلَابِ شَهَوَاتِكَ وَسَلَامَةِ جَاهِكَ
فَأَنْتَ مُدَاهِنٌ.
Tetapi jika engkau membiarkan demi kepentingan dirimu,
pemuasan syahwatmu, dan keselamatan kedudukanmu, maka engkau sedang melakukan
*mudahanah*.
وَقَالَ
ذُو النُّونِ: لَا تَصْحَبْ مَعَ اللَّهِ إِلَّا بِالْمُوَافَقَةِ, وَلَا مَعَ
الْخَلْقِ إِلَّا بِالْمُنَاصَحَةِ, وَلَا مَعَ النَّفْسِ إِلَّا
بِالْمُخَالَفَةِ, وَلَا مَعَ الشَّيْطَانِ إِلَّا بِالْعَدَاوَةِ.
Dzun Nun berkata: "Jangan bersahabat dengan Allah
kecuali dengan kesesuaian, jangan dengan makhluk kecuali dengan saling
menasihati, jangan dengan nafsu kecuali dengan menentangnya, dan jangan dengan
setan kecuali dengan permusuhan."
فَإِنْ
قُلْتَ: فَإِذَا كَانَ فِي النُّصْحِ ذِكْرُ الْعُيُوبِ فَفِيهِ إِيحَاشُ
الْقَلْبِ, فَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ مِنْ حَقِّ الْأُخُوَّةِ؟
Jika engkau bertanya: "Jika dalam nasihat ada
penyebutan aib, dan itu membuat hati tidak nyaman, bagaimana bisa itu menjadi
bagian dari hak persaudaraan?"
فَاعْلَمْ
أَنَّ الْإِيحَاشَ إِنَّمَا يَحْصُلُ بِذِكْرِ عَيْبٍ يَعْلَمُهُ أَخُوكَ مِنْ
نَفْسِهِ.
Ketahuilah bahwa rasa tidak nyaman itu hanya muncul dari
penyebutan aib yang sudah diketahui oleh saudaramu.
فَأَمَّا
تَنْبِيهُهُ عَلَى مَا لَا يَعْلَمُهُ فَهُوَ عَيْنُ الشَّفَقَةِ وَهُوَ
اسْتِمَالَةُ الْقُلُوبِ أَعْنِي قُلُوبَ الْعُقَلَاءِ.
Adapun mengingatkannya pada apa yang tidak ia ketahui, itu
adalah inti dari kasih sayang dan merupakan cara untuk mengambil hati, maksudku
hati orang-orang berakal.
وَأَمَّا
الْحَمْقَى فَلَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِمْ.
Adapun orang-orang bodoh, jangan dipedulikan.
فَإِنَّ
مَنْ يُنَبِّهُكَ عَلَى فِعْلٍ مَذْمُومٍ تَعَاطَيْتَهُ أَوْ صِفَةٍ مَذْمُومَةٍ
اتَّصَفْتَ بِهَا لِتُزَكِّيَ نَفْسَكَ عَنْهَا كَانَ كَمَنْ يُنَبِّهُكَ عَلَى
حَيَّةٍ أَوْ عَقْرَبٍ تَحْتَ ذَيْلِكَ وَقَدْ هَمَّتْ بِإِهْلَاكِكَ.
Karena orang yang mengingatkanmu tentang perbuatan tercela
yang engkau lakukan atau sifat tercela yang ada padamu agar engkau bisa
membersihkan dirimu darinya, ia seperti orang yang mengingatkanmu tentang ular
atau kalajengking di bawah ujung bajumu yang hendak membinasakanmu.
فَإِنْ
كُنْتَ تَكْرَهُ ذَلِكَ فَمَا أَشَدَّ حُمْقَكَ.
Jika engkau membenci hal itu, alangkah bodohnya dirimu.
وَالصِّفَاتُ
الذَّمِيمَةُ عَقَارِبُ وَحَيَّاتٌ, وَهِيَ فِي الْآخِرَةِ مُهْلِكَاتٌ.
Sifat-sifat tercela adalah kalajengking dan ular, dan di
akhirat kelak ia akan membinasakan.
فَإِنَّهَا
تَلْذَغُ الْقُلُوبَ وَالْأَرْوَاحَ وَأَلَمُهَا أَشَدُّ مِمَّا يَلْدَغُ
الظَّوَاهِرَ وَالْأَجْسَادَ.
Karena ia akan menyengat hati dan ruh, dan sakitnya lebih
dahsyat daripada sengatan pada bagian luar tubuh.
وَهِيَ
مَخْلُوقَةٌ مِنْ نَارِ اللَّهِ الْمُوقَدَةِ.
Dan ia diciptakan dari api Allah yang menyala-nyala.
وَلِذَلِكَ
كَانَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَسْتَهْدِي ذَلِكَ مِنْ إِخْوَانِهِ
وَيَقُولُ: رَحِمَ اللَّهُ امْرَأً أَهْدَى إِلَى أَخِيهِ عُيُوبَهُ.
Karena itu, Umar radhiyallahu 'anhu selalu meminta
"hadiah" itu dari saudara-saudaranya dan berkata, "Semoga Allah
merahmati orang yang menghadiahkan aib-aib saudaranya kepadanya."
وَلِذَلِكَ
قَالَ عُمَرُ لِسَلْمَانَ وَقَدْ قَدِمَ عَلَيْهِ: مَا الَّذِي بَلَغَكَ عَنِّي
مِمَّا تَكْرَهُ؟
Karena itu, Umar berkata kepada Salman saat ia datang
menemuinya, "Apa yang telah sampai kepadamu tentangku dari hal-hal yang
tidak engkau sukai?"
فَاسْتَعْفَى,
فَأَلَحَّ عَلَيْهِ.
Salman mencoba menghindar, tetapi Umar terus mendesaknya.
فَقَالَ:
بَلَغَنِي أَنَّ لَكَ حُلَّتَيْنِ تَلْبَسُ إِحْدَاهُمَا بِالنَّهَارِ
وَالْأُخْرَى بِاللَّيْلِ. وَبَلَغَنِي أَنَّكَ تَجْمَعُ بَيْنَ إِدَامَيْنِ عَلَى
مَائِدَةٍ وَاحِدَةٍ.
Salman berkata, "Telah sampai kepadaku bahwa engkau
memiliki dua setel pakaian, yang satu engkau pakai di siang hari dan yang lain
di malam hari. Dan telah sampai kepadaku bahwa engkau menggabungkan dua lauk
dalam satu hidangan."
فَقَالَ
عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَمَّا هَذَانِ فَقَدْ كُفِيتُهُمَا, فَهَلْ
بَلَغَكَ غَيْرُهُمَا؟ فَقَالَ: لَا.
Umar radhiyallahu 'anhu berkata, "Adapun dua hal ini,
aku sudah mengatasinya. Apakah ada hal lain yang sampai kepadamu?" Salman
menjawab, "Tidak."
وَكَتَبَ
حُذَيْفَةُ الْمَرْعَشِيُّ إِلَى يُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ: بَلَغَنِي أَنَّكَ
بِعْتَ دِينَكَ بِحَبَّتَيْنِ.
Hudzaifah Al-Mar'asyi menulis surat kepada Yusuf bin Asbath:
"Telah sampai kepadaku bahwa engkau telah menjual agamamu dengan dua butir
(gandum)."
وَقَفْتَ
عَلَى صَاحِبِ لَبَنٍ فَقُلْتَ: بِكَمْ هَذَا؟ فَقَالَ: بِسُدُسٍ. فَقُلْتَ لَهُ:
لَا, بِثُمُنٍ. فَقَالَ: هُوَ لَكَ. وَكَانَ يَعْرِفُكَ.
"Engkau berhenti di depan seorang penjual susu dan
bertanya, 'Berapa ini?' Ia menjawab, 'Seperenam (dirham).' Engkau berkata,
'Tidak, seperdelapan.' Lalu ia berkata, 'Ambillah.' Padahal ia
mengenalmu."
اكْشِفْ
عَنْ رَأْسِكَ قِنَاعَ الْغَافِلِينَ, وَانْتَبِهْ عَنْ رَقْدَةِ الْمَوْتَى.
"Singkapkan dari kepalamu selubung orang-orang yang
lalai, dan bangunlah dari tidurnya orang-orang mati."
وَاعْلَمْ
أَنَّ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَلَمْ يَسْتَغْنِ وَآثَرَ الدُّنْيَا لَمْ آمَنْ
أَنْ يَكُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ مِنَ الْمُسْتَهْزِئِينَ.
"Dan ketahuilah, siapa yang membaca Al-Qur'an tetapi
tidak merasa cukup dan lebih memilih dunia, aku tidak merasa aman ia termasuk
orang-orang yang memperolok-olok ayat-ayat Allah."
وَقَدْ
وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى الْكَاذِبِينَ بِبُغْضِهِمْ لِلنَّاصِحِينَ إِذْ قَالَ:
{وَلَكِنْ لَا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ}.
Allah Ta'ala telah menyifati para pendusta dengan kebencian
mereka kepada para pemberi nasihat, sebagaimana firman-Nya, "...tetapi
kamu tidak menyukai orang-orang yang memberi nasihat." (QS. Al-A'raf: 79).
وَهَذَا
فِي عَيْبٍ هُوَ غَافِلٌ عَنْهُ.
Dan ini berlaku untuk aib yang ia tidak sadari.
فَأَمَّا
مَا عَلِمْتَ أَنَّهُ يَعْلَمُهُ مِنْ نَفْسِهِ, فَإِنَّمَا هُوَ مَقْهُورٌ
عَلَيْهِ مِنْ طَبْعِهِ.
Adapun apa yang engkau tahu ia sudah mengetahuinya dari
dirinya sendiri, maka itu adalah sesuatu yang ia terpaksa melakukannya karena
tabiatnya.
فَلَا
يَنْبَغِي أَنْ تَكْشِفَ فِيهِ سِتْرَهُ إِنْ كَانَ يُخْفِيهِ.
Maka tidak sepantasnya engkau menyingkap penutupnya jika ia
menyembunyikannya.
وَإِنْ
كَانَ يُظْهِرُهُ فَلَا بُدَّ مِنَ التَّلَطُّفِ فِي النُّصْحِ بِالتَّعْرِيضِ
مَرَّةً وَبِالتَّصْرِيحِ أُخْرَى إِلَى حَدٍّ لَا يُؤَدِّي إِلَى الْإِيحَاشِ.
Jika ia menampakkannya, maka harus bersikap lembut dalam
menasihati, terkadang dengan sindiran dan terkadang dengan terus terang, sampai
pada batas yang tidak membuatnya tidak nyaman.
فَإِنْ
عَلِمْتَ أَنَّ النُّصْحَ غَيْرُ مُؤَثِّرٍ فِيهِ وَأَنَّهُ مُضْطَرٌّ مِنْ
طَبْعِهِ إِلَى الْإِصْرَارِ عَلَيْهِ, فَالسُّكُوتُ عَنْهُ أَوْلَى.
Jika engkau tahu bahwa nasihat tidak akan berpengaruh
padanya dan ia terpaksa oleh tabiatnya untuk terus melakukannya, maka diam
lebih utama.
وَهَذَا
كُلُّهُ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِمَصَالِحِ أَخِيكَ فِي دِينِهِ أَوْ دُنْيَاهُ.
Semua ini berlaku untuk hal-hal yang berkaitan dengan
kemaslahatan saudaramu dalam agama atau dunianya.
أَمَّا
مَا يَتَعَلَّقُ بِتَقْصِيرِهِ فِي حَقِّكَ, فَالْوَاجِبُ فِيهِ الِاحْتِمَالُ
وَالْعَفْوُ وَالصَّفْحُ وَالتَّعَامِي عَنْهُ.
Adapun yang berkaitan dengan kelalaiannya dalam hakmu, maka
yang wajib adalah bersabar, memaafkan, berlapang dada, dan pura-pura tidak
tahu.
وَالتَّعَرُّضُ
لِذَلِكَ لَيْسَ مِنَ النُّصْحِ فِي شَيْءٍ.
Dan membahas hal itu bukanlah bagian dari nasihat sama
sekali.
نَعَمْ,
إِنْ كَانَ بِحَيْثُ يُؤَدِّي اسْتِمْرَارُهُ عَلَيْهِ إِلَى الْقَطِيعَةِ,
فَالْعِتَابُ فِي السِّرِّ خَيْرٌ مِنَ الْقَطِيعَةِ.
Namun, jika kelalaiannya yang terus-menerus akan mengarah
pada putusnya hubungan, maka teguran secara rahasia lebih baik daripada putus
hubungan.
وَالتَّعْرِيضُ
بِهِ خَيْرٌ مِنَ التَّصْرِيحِ.
Dan menyindir lebih baik daripada berkata terus terang.
وَالْمُكَاتَبَةُ
خَيْرٌ مِنَ الْمُشَافَهَةِ.
Dan melalui surat lebih baik daripada bertatap muka.
وَالِاحْتِمَالُ
خَيْرٌ مِنَ الْكُلِّ.
Dan bersabar lebih baik dari semuanya.
إِذْ
يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ قَصْدُكَ مِنْ أَخِيكَ إِصْلَاحَ نَفْسِكَ بِمُرَاعَاتِكَ
إِيَّاهُ وَقِيَامِكَ بِحَقِّهِ وَاحْتِمَالِكَ تَقْصِيرَهُ, لَا الِاسْتِعَانَةَ
بِهِ وَالِاسْتِرْفَاقَ مِنْهُ.
Karena seharusnya tujuanmu dari bersaudara adalah untuk
memperbaiki dirimu sendiri dengan memperhatikan saudaramu, menunaikan haknya,
dan bersabar atas kelalaiannya. Bukan untuk meminta bantuan dan mengambil
manfaat darinya.
قَالَ
أَبُو بَكْرٍ الْكَتَّانِيُّ: صَحِبَنِي رَجُلٌ وَكَانَ عَلَى قَلْبِي ثَقِيلًا,
فَوَهَبْتُ لَهُ يَوْمًا شَيْئًا عَلَى أَنْ يَزُولَ مَا فِي قَلْبِي فَلَمْ
يَزُلْ.
Abu Bakar Al-Kattani berkata: "Seorang pria menemaniku
dan aku merasa berat di hati terhadapnya. Suatu hari aku memberinya sesuatu
dengan harapan perasaan itu hilang, tetapi tidak hilang."
فَأَخَذْتُ
بِيَدِهِ يَوْمًا إِلَى الْبَيْتِ وَقُلْتُ لَهُ: ضَعْ رِجْلَكَ عَلَى خَدِّي.
"Suatu hari aku membawanya pulang dan berkata,
'Letakkan kakimu di pipiku.'"
فَأَبَى,
فَقُلْتُ: لَا بُدَّ. فَفَعَلَ, فَزَالَ ذَلِكَ مِنْ قَلْبِي.
"Ia menolak, tetapi aku berkata, 'Harus.' Ia pun
melakukannya, lalu perasaan itu hilang dari hatiku."
وَقَالَ
أَبُو عَلِيٍّ الرُّبَاطِيُّ: صَحِبْتُ عَبْدَ اللَّهِ الرَّازِيَّ وَكَانَ
يَدْخُلُ الْبَادِيَةَ.
Abu 'Ali Ar-Ribathi berkata: "Aku menemani Abdullah
Ar-Razi saat ia hendak memasuki padang pasir."
فَقَالَ:
عَلَى أَنْ تَكُونَ أَنْتَ الْأَمِيرَ أَوْ أَنَا؟ فَقُلْتُ: بَلْ أَنْتَ.
"Ia bertanya, 'Dengan syarat engkau menjadi pemimpin
atau aku?' Aku menjawab, 'Engkau saja.'"
فَقَالَ:
وَعَلَيْكَ الطَّاعَةُ. فَقُلْتُ: نَعَمْ.
"Ia berkata, 'Dan engkau harus taat.' Aku menjawab,
'Ya.'"
فَأَخَذَ
مِخْلَاةً وَوَضَعَ فِيهَا الزَّادَ وَحَمَلَهَا عَلَى ظَهْرِهِ.
"Lalu ia mengambil kantong perbekalan, memasukkan
makanan ke dalamnya, dan membawanya di punggungnya."
فَإِذَا
قُلْتُ لَهُ: أَعْطِنِي, قَالَ: أَلَسْتَ قُلْتَ أَنْتَ الْأَمِيرُ؟ فَعَلَيْكَ
الطَّاعَةُ.
"Jika aku berkata kepadanya, 'Berikan padaku,' ia
menjawab, 'Bukankah engkau sudah berkata bahwa aku pemimpinnya? Maka engkau
harus taat.'"
فَأَخَذَنَا
الْمَطَرُ لَيْلَةً فَوَقَفَ عَلَى رَأْسِي إِلَى الصَّبَاحِ وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ
وَأَنَا جَالِسٌ يَمْنَعُ عَنِّي الْمَطَرَ.
"Suatu malam kami kehujanan, lalu ia berdiri di atasku
sampai pagi dengan mengenakan jubahnya, sementara aku duduk, untuk melindungiku
dari hujan."
فَكُنْتُ
أَقُولُ مَعَ نَفْسِي: لَيْتَنِي مُتُّ وَلَمْ أَقُلْ أَنْتَ الْأَمِيرُ.
"Aku berkata dalam hati, 'Andai saja aku mati dan tidak
pernah berkata, 'Engkaulah pemimpinnya.'"
**الْحَقُّ
الْخَامِسُ: الْعَفْوُ عَنِ الزَّلَّاتِ وَالْهَفَوَاتِ**
**Hak Kelima: Memaafkan Kesalahan dan Ketergelinciran**
وَهَفْوَةُ
الصَّدِيقِ لَا تَخْلُو: إِمَّا أَنْ تَكُونَ فِي دِينِهِ بِارْتِكَابِ
مَعْصِيَةٍ, أَوْ فِي حَقِّكَ بِتَقْصِيرِهِ فِي الْأُخُوَّةِ.
Kesalahan seorang teman tidak lepas dari dua kemungkinan:
bisa jadi dalam urusan agamanya dengan melakukan kemaksiatan, atau dalam hakmu
dengan kelalaiannya dalam persaudaraan.