Hak-hak Persaudaraan dan Persahabatan
البَابُ الثَّانِي فِي حُقُوقِ الْأُخُوَّةِ وَالصُّحْبَةِ
Bab Kedua tentang Hak-hak Persaudaraan dan Persahabatan
اعْلَمْ أَنَّ عَقْدَ الْأُخُوَّةِ رَابِطَةٌ بَيْنَ
الشَّخْصَيْنِ كَعَقْدِ النِّكَاحِ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ.
Ketahuilah bahwa ikatan persaudaraan adalah sebuah hubungan
antara dua orang, seperti ikatan pernikahan antara suami dan istri.
وَكَمَا يَقْتَضِي النِّكَاحُ حُقُوقًا يَجِبُ
الْوَفَاءُ بِهَا قِيَامًا بِحَقِّ النِّكَاحِ كَمَا سَبَقَ ذِكْرُهُ فِي كِتَابِ
آدَابِ النِّكَاحِ، فَكَذَا عَقْدُ الْأُخُوَّةِ.
Dan sebagaimana pernikahan menuntut hak-hak yang wajib
dipenuhi untuk menunaikan hak pernikahan, seperti yang telah dijelaskan dalam
Kitab Adab Pernikahan, begitu pula ikatan persaudaraan.
فَلِأَخِيكَ عَلَيْكَ حَقٌّ فِي الْمَالِ وَالنَّفْسِ
وَفِي اللِّسَانِ وَالْقَلْبِ بِالْعَفْوِ وَالدُّعَاءِ وَبِالْإِخْلَاصِ
وَالْوَفَاءِ وَبِالتَّخْفِيفِ وَتَرْكِ التَّكَلُّفِ وَالتَّكْلِيفِ.
Maka, saudaramu memiliki hak atas dirimu dalam hal harta,
jiwa, lisan, dan hati, yaitu dengan memaafkan, mendoakan, ikhlas, setia,
meringankan, dan tidak memberatkan.
وَذَلِكَ يَجْمَعُهُ ثَمَانِيَةُ حُقُوقٍ.
Semua itu terkumpul dalam delapan hak.
**الْحَقُّ الْأَوَّلُ فِي الْمَالِ**
**Hak Pertama: Dalam Harta**
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: مَثَلُ الْأَخَوَيْنِ مَثَلُ الْيَدَيْنِ تَغْسِلُ إِحْدَاهُمَا
الْأُخْرَى.
Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda,
"Perumpamaan dua orang bersaudara adalah seperti dua tangan, yang satu
membersihkan yang lain."
وَإِنَّمَا شَبَّهَهُمَا بِالْيَدَيْنِ لَا بِالْيَدِ
وَالرِّجْلِ لِأَنَّهُمَا يَتَعَاوَنَانِ عَلَى غَرَضٍ وَاحِدٍ.
Beliau menyerupakan keduanya dengan dua tangan, bukan dengan
tangan dan kaki, karena keduanya saling bekerja sama untuk satu tujuan.
فَكَذَا الْأَخَوَانِ إِنَّمَا تَتِمُّ أُخُوَّتُهُمَا
إِذَا تَرَافَقَا فِي مَقْصِدٍ وَاحِدٍ.
Begitu pula dua orang bersaudara, persaudaraan mereka baru
sempurna jika mereka berjalan bersama untuk satu tujuan.
فَهُمَا مِنْ وَجْهٍ كَالشَّخْصِ الْوَاحِدِ.
Maka, dari satu sisi, mereka seperti satu orang.
وَهَذَا يَقْتَضِي الْمُسَاهَمَةَ فِي السَّرَّاءِ
وَالضَّرَّاءِ وَالْمُشَارَكَةَ فِي الْمَآلِ وَالْحَالِ وَارْتِفَاعَ
الِاخْتِصَاصِ وَالِاسْتِئْثَارِ.
Ini menuntut adanya saling berbagi dalam suka dan duka,
berpartisipasi dalam masa depan dan masa kini, serta hilangnya rasa ingin
memiliki dan mementingkan diri sendiri.
وَالْمُوَاسَاةُ بِالْمَالِ مَعَ الْأُخُوَّةِ عَلَى
ثَلَاثِ مَرَاتِبَ.
Saling membantu dengan harta dalam persaudaraan ada tiga
tingkatan.
أَدْنَاهَا أَنْ تُنْزِلَهُ مَنْزِلَةَ عَبْدِكَ أَوْ
خَادِمِكَ فَتَقُومَ بِحَاجَتِهِ مِنْ فَضْلَةِ مَالِكَ.
Yang terendah adalah engkau menempatkannya pada posisi budak
atau pelayanmu, yaitu engkau memenuhi kebutuhannya dari kelebihan hartamu.
فَإِذَا سَنَحَتْ لَهُ حَاجَةٌ وَكَانَتْ عِنْدَكَ
فَضْلَةٌ عَنْ حَاجَتِكَ أَعْطَيْتَهُ ابْتِدَاءً وَلَمْ تُحْوِجْهُ إِلَى
السُّؤَالِ.
Jika ia memiliki kebutuhan dan engkau memiliki kelebihan
dari kebutuhanmu, engkau memberinya tanpa diminta dan tidak membuatnya harus
meminta.
فَإِنْ أَحْوَجْتَهُ إِلَى السُّؤَالِ فَهُوَ غَايَةُ
التَّقْصِيرِ فِي حَقِّ الْأُخُوَّةِ.
Jika engkau membuatnya harus meminta, maka itu adalah puncak
kelalaian dalam hak persaudaraan.
الثَّانِيَةُ: أَنْ تُنْزِلَهُ مَنْزِلَةَ نَفْسِكَ
وَتَرْضَى بِمُشَارَكَتِهِ إِيَّاكَ فِي مَالِكَ وَنُزُولِهِ مَنْزِلَتَكَ حَتَّى
تَسْمَحَ بِمُشَاطَرَتِهِ فِي الْمَالِ.
Kedua: Engkau menempatkannya pada posisi dirimu sendiri,
rela ia berbagi hartamu, dan memposisikannya seperti dirimu, sehingga engkau
ikhlas berbagi hartamu dengannya.
قَالَ الْحَسَنُ: كَانَ أَحَدُهُمْ يَشُقُّ إِزَارَهُ
بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ.
Al-Hasan berkata, "Dahulu, salah seorang dari mereka
akan membelah sarungnya untuk dibagikan kepada saudaranya."
الثَّالِثَةُ وَهِيَ الْعُلْيَا: أَنْ تُؤْثِرَهُ عَلَى
نَفْسِكَ وَتُقَدِّمَ حَاجَتَهُ عَلَى حَاجَتِكَ.
Ketiga, dan ini yang tertinggi: Engkau mendahulukannya atas
dirimu sendiri dan mengutamakan kebutuhannya di atas kebutuhanmu.
وَهَذِهِ مَرْتَبَةُ الصِّدِّيقِينَ وَمُنْتَهَى
دَرَجَاتِ الْمُتَحَابِّينَ.
Ini adalah tingkatan para *shiddiqin* dan puncak derajat
orang-orang yang saling mencintai.
وَمِنْ ثِمَارِ هَذِهِ الرُّتْبَةِ الْإِيثَارُ
بِالنَّفْسِ أَيْضًا.
Di antara buah dari tingkatan ini adalah juga mendahulukan
(mengorbankan) jiwa.
كَمَا رُوِيَ أَنَّهُ سُعِيَ بِجَمَاعَةٍ مِنَ
الصُّوفِيَّةِ إِلَى بَعْضِ الْخُلَفَاءِ فَأَمَرَ بِضَرْبِ رِقَابِهِمْ.
Seperti yang diriwayatkan bahwa sekelompok sufi dilaporkan
kepada salah seorang khalifah, lalu ia memerintahkan agar leher mereka
dipenggal.
وَفِيهِمْ أَبُو الْحُسَيْنِ النُّورِيُّ، فَبَادَرَ
السِّيَّافَ لِيَكُونَ هُوَ أَوَّلَ مَقْتُولٍ.
Di antara mereka ada Abul Husain An-Nuri, maka ia segera
maju ke arah algojo agar menjadi yang pertama dieksekusi.
فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ: أَحْبَبْتُ أَنْ
أُوثِرَ إِخْوَانِي بِالْحَيَاةِ فِي هَذِهِ اللَّحْظَةِ.
Ketika ditanya tentang hal itu, ia menjawab, "Aku ingin
mendahulukan saudara-saudaraku untuk hidup pada saat ini."
فَكَانَ ذَلِكَ سَبَبَ نَجَاةِ جَمِيعِهِمْ فِي
حِكَايَةٍ طَوِيلَةٍ.
Dan hal itu menjadi sebab keselamatan mereka semua, dalam
sebuah kisah yang panjang.
فَإِنْ لَمْ تُصَادِفْ نَفْسَكَ فِي رُتْبَةٍ مِنْ
هَذِهِ الرُّتَبِ مَعَ أَخِيكَ، فَاعْلَمْ أَنَّ عَقْدَ الْأُخُوَّةِ لَمْ
يَنْعَقِدْ بَعْدُ فِي الْبَاطِنِ.
Jika engkau tidak menemukan dirimu berada pada salah satu
dari tingkatan ini bersama saudaramu, maka ketahuilah bahwa ikatan persaudaraan
belum terjalin secara batin.
وَإِنَّمَا الْجَارِي بَيْنَكُمَا مُخَالَطَةٌ
رَسْمِيَّةٌ لَا وَقْعَ لَهَا فِي الْعَقْلِ وَالدِّينِ.
Yang terjadi di antara kalian hanyalah pergaulan formal yang
tidak memiliki makna dalam akal maupun agama.
فَقَدْ قَالَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ: مَنْ رَضِيَ
مِنَ الْإِخْوَانِ بِتَرْكِ الْإِفْضَالِ فَلْيُؤَاخِ أَهْلَ الْقُبُورِ.
Maimun bin Mihran berkata, "Siapa yang rela dari
saudaranya hanya dengan tidak memberi keutamaan, maka bersaudaralah ia dengan
penghuni kubur."
وَأَمَّا الدَّرَجَةُ الدُّنْيَا فَلَيْسَتْ أَيْضًا
مَرْضِيَّةً عِنْدَ ذَوِي الدِّينِ.
Adapun tingkatan terendah juga tidak diridai oleh
orang-orang yang beragama.
رُوِيَ أَنَّ عُتْبَةَ الْغُلَامَ جَاءَ إِلَى مَنْزِلِ
رَجُلٍ كَانَ قَدْ آخَاهُ فَقَالَ: أَحْتَاجُ مِنْ مَالِكَ إِلَى أَرْبَعَةِ
آلَافٍ.
Diriwayatkan bahwa 'Utbah Al-Ghulam datang ke rumah seorang
pria yang telah ia jadikan saudara, lalu ia berkata, "Aku butuh empat ribu
dari hartamu."
فَقَالَ: خُذْ أَلْفَيْنِ.
Pria itu menjawab, "Ambillah dua ribu."
فَأَعْرَضَ عَنْهُ وَقَالَ: آثَرْتَ الدُّنْيَا عَلَى
اللَّهِ. أَمَا اسْتَحْيَيْتَ أَنْ تَدَّعِيَ الْأُخُوَّةَ فِي اللَّهِ وَتَقُولَ
هَذَا.
Maka 'Utbah berpaling darinya dan berkata, "Engkau
lebih memilih dunia daripada Allah. Tidakkah engkau malu mengaku bersaudara
karena Allah lalu berkata seperti ini?"
وَمَنْ كَانَ فِي الدَّرَجَةِ الدُّنْيَا مِنَ
الْأُخُوَّةِ يَنْبَغِي أَنْ لَا تُعَامِلَهُ فِي الدُّنْيَا.
Orang yang berada pada tingkatan terendah dalam
persaudaraan, hendaknya engkau tidak berinteraksi dengannya dalam urusan dunia.
قَالَ أَبُو حَازِمٍ: إِذَا كَانَ لَكَ أَخٌ فِي اللَّهِ
فَلَا تُعَامِلْهُ فِي أُمُورِ دُنْيَاكَ.
Abu Hazim berkata, "Jika engkau punya saudara karena
Allah, janganlah bertransaksi dengannya dalam urusan duniamu."
وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ مَنْ كَانَ فِي هَذِهِ
الرُّتْبَةِ.
Yang ia maksud adalah orang yang berada pada tingkatan ini.
وَأَمَّا الرُّتْبَةُ الْعُلْيَا فَهِيَ الَّتِي وَصَفَ
اللَّهُ تَعَالَى الْمُؤْمِنِينَ بِهَا فِي قَوْلِهِ: {وَأَمْرُهُمْ شُورَى
بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ}.
Adapun tingkatan tertinggi adalah yang disifati Allah Ta'ala
bagi orang-orang beriman dalam firman-Nya, "...sedang urusan mereka
(diputuskan) dengan musyawarah antara mereka; dan mereka menafkahkan sebagian
dari rezeki yang Kami berikan kepada mereka." (QS. Asy-Syura: 38).
أَيْ كَانُوا خُلَطَاءَ فِي الْأَمْوَالِ لَا يُمَيِّزُ
بَعْضُهُمْ رَحْلَهُ عَنْ بَعْضٍ.
Maksudnya, mereka bercampur dalam harta, sebagian dari
mereka tidak membedakan barang bawaannya dari barang bawaan yang lain.
وَكَانَ مِنْهُمْ مَنْ لَا يَصْحَبُ مَنْ قَالَ:
نَعْلِي, لِأَنَّهُ أَضَافَهُ إِلَى نَفْسِهِ.
Di antara mereka ada yang tidak mau bersahabat dengan orang
yang berkata, "Sandalku," karena ia menisbatkan sandal itu pada
dirinya.
وَجَاءَ فَتْحٌ الْمَوْصِلِيُّ إِلَى مَنْزِلٍ لِأَخٍ
لَهُ وَكَانَ غَائِبًا، فَأَمَرَ أَهْلَهُ فَأَخْرَجَتْ صُنْدُوقَهُ فَفَتَحَهُ
وَأَخَذَ حَاجَتَهُ.
Fath Al-Maushili datang ke rumah saudaranya yang sedang
tidak ada di rumah. Ia memerintahkan keluarga saudaranya, lalu mereka
mengeluarkan kotaknya. Ia membukanya dan mengambil apa yang ia butuhkan.
فَأَخْبَرَتِ الْجَارِيَةُ مَوْلَاهَا، فَقَالَ: إِنْ
صَدَقْتِ فَأَنْتِ حُرَّةٌ لِوَجْهِ اللَّهِ، سُرُورًا بِمَا فَعَلَ.
Kemudian, pelayan wanita itu memberitahu tuannya. Tuannya
berkata, "Jika engkau jujur, maka engkau merdeka karena Allah,"
karena gembira dengan apa yang dilakukan Fath.
وَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ وَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُؤَاخِيَكَ فِي اللَّهِ.
Seorang pria datang kepada Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu
dan berkata, "Aku ingin mempersaudarakanmu karena Allah."
فَقَالَ: أَتَدْرِي مَا حَقُّ الْإِخَاءِ؟ قَالَ:
عَرِّفْنِي.
Abu Hurairah bertanya, "Apakah engkau tahu apa hak
persaudaraan?" Pria itu menjawab, "Beritahulah aku."
قَالَ: أَنْ لَا تَكُونَ أَحَقَّ بِدِينَارِكَ
وَدِرْهَمِكَ مِنِّي.
Beliau berkata, "Engkau tidak lebih berhak atas dinar
dan dirhammu daripadaku."
قَالَ: لَمْ أَبْلُغْ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ بَعْدُ.
قَالَ: فَاذْهَبْ عَنِّي.
Pria itu berkata, "Aku belum sampai pada tingkatan
ini." Beliau berkata, "Kalau begitu, pergilah dariku."
وَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا لِرَجُلٍ: هَلْ يُدْخِلُ أَحَدُكُمْ يَدَهُ فِي كُمِّ أَخِيهِ وَكِيسِهِ
فَيَأْخُذُ مِنْهُ مَا يُرِيدُ بِغَيْرِ إِذْنِهِ؟
Ali bin Al-Husain radhiyallahu 'anhuma berkata kepada
seorang pria, "Apakah salah seorang dari kalian pernah memasukkan
tangannya ke dalam lengan baju atau kantong saudaranya, lalu mengambil apa yang
ia inginkan tanpa izin?"
قَالَ: لَا. قَالَ: فَلَسْتُمْ بِإِخْوَانٍ.
Pria itu menjawab, "Tidak." Beliau berkata,
"Kalau begitu, kalian bukanlah saudara."
وَدَخَلَ قَوْمٌ عَلَى الْحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
فَقَالُوا: يَا أَبَا سَعِيدٍ، أَصَلَّيْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ.
Sekelompok orang masuk menemui Al-Hasan radhiyallahu 'anhu
dan bertanya, "Wahai Abu Sa'id, apakah engkau sudah shalat?" Beliau
menjawab, "Sudah."
قَالُوا: فَإِنَّ أَهْلَ السُّوقِ لَمْ يُصَلُّوا بَعْدُ.
Mereka berkata, "Tetapi orang-orang di pasar belum
shalat."
قَالَ: وَمَنْ يَأْخُذُ دِينَهُ مِنْ أَهْلِ السُّوقِ؟
بَلَغَنِي أَنَّ أَحَدَهُمْ يَمْنَعُ أَخَاهُ الدِّرْهَمَ.
Beliau berkata, "Siapa yang mau mengambil agamanya dari
orang-orang pasar? Telah sampai kepadaku bahwa salah seorang dari mereka
menahan dirham dari saudaranya."
قَالَهُ كَالْمُتَعَجِّبِ مِنْهُ.
Beliau mengatakannya seolah-olah heran.
وَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ
رَحِمَهُ اللَّهُ وَهُوَ يُرِيدُ بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَقَالَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ
أُرَافِقَكَ.
Seorang pria datang kepada Ibrahim bin Adham rahimahullah
saat beliau hendak ke Baitul Maqdis, dan berkata, "Aku ingin
menemanimu."
فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: عَلَى أَنْ أَكُونَ أَمْلَكَ
لِشَيْئِكَ مِنْكَ. قَالَ: لَا. قَالَ: أَعْجَبَنِي صِدْقُكَ.
Ibrahim berkata kepadanya, "Dengan syarat aku lebih
berhak atas barang-barangmu daripadamu." Pria itu menjawab,
"Tidak." Beliau berkata, "Aku suka kejujuranmu."
قَالَ: فَكَانَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ رَحِمَهُ
اللَّهُ إِذَا رَافَقَهُ رَجُلٌ لَمْ يُخَالِفْهُ وَكَانَ لَا يَصْحَبُ إِلَّا
مَنْ يُوَافِقُهُ.
Maka, Ibrahim bin Adham rahimahullah jika ditemani
seseorang, beliau tidak akan menentangnya, dan beliau hanya bersahabat dengan
orang yang setuju dengannya.
وَصَحِبَهُ رَجُلٌ شَرَّاكٌ. فَأَهْدَى رَجُلٌ إِلَى
إِبْرَاهِيمَ فِي بَعْضِ الْمَنَازِلِ قَصْعَةً مِنْ ثَرِيدٍ.
Seorang pembuat tali sepatu menemaninya. Lalu, seseorang
menghadiahkan semangkuk *tsarid* (roti yang diremukkan dengan kuah) kepada
Ibrahim di salah satu persinggahan.
فَفَتَحَ جُرَابَ رَفِيقِهِ وَأَخَذَ حُزْمَةً مِنْ
شِرَاكٍ وَجَعَلَهَا فِي الْقَصْعَةِ وَرَدَّهَا إِلَى صَاحِبِ الْهَدِيَّةِ.
Beliau membuka kantong temannya, mengambil seikat tali
sepatu, meletakkannya di dalam mangkuk, dan mengembalikannya kepada si pemberi
hadiah.
فَلَمَّا جَاءَ رَفِيقُهُ قَالَ: أَيْنَ الشِّرَاكُ؟
قَالَ: ذَلِكَ الثَّرِيدُ الَّذِي أَكَلْتَهُ، إِيشْ كَانَ؟
Ketika temannya datang, ia bertanya, "Di mana tali
sepatunya?" Beliau menjawab, "Tsarid yang engkau makan itu, apa
itu?"
قَالَ: كُنْتَ تُعْطِيهِ شِرَاكَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً.
قَالَ: اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ.
Pria itu berkata, "Seharusnya engkau memberinya dua
atau tiga tali sepatu saja." Beliau berkata, "Bermurah hatilah, maka
engkau akan dimurahkan."
وَأَعْطَى مَرَّةً حِمَارًا كَانَ لِرَفِيقِهِ بِغَيْرِ
إِذْنِهِ رَجُلًا رَآهُ رَاجِلًا.
Pernah suatu kali beliau memberikan keledai milik temannya
tanpa izin kepada seorang pria yang dilihatnya berjalan kaki.
فَلَمَّا جَاءَ رَفِيقُهُ سَكَتَ وَلَمْ يَكْرَهُ ذَلِكَ.
Ketika temannya datang, ia hanya diam dan tidak membenci
perbuatan itu.
قَالَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أُهْدِيَ
لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
رَأْسُ شَاةٍ.
Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma berkata: Dihadiahkan kepala
domba kepada salah seorang sahabat Rasulullah صلى الله عليه وسلم.
فَقَالَ: أَخِي فُلَانٌ أَحْوَجُ مِنِّي إِلَيْهِ،
فَبَعَثَ بِهِ إِلَيْهِ.
Ia berkata, "Saudaraku si Fulan lebih membutuhkannya
daripadaku," lalu ia mengirimkannya kepadanya.
فَبَعَثَهُ ذَلِكَ الْإِنْسَانُ إِلَى آخَرَ.
Orang itu kemudian mengirimkannya kepada yang lain.
فَلَمْ يَزَلْ يَبْعَثُ بِهِ وَاحِدٌ إِلَى آخَرَ حَتَّى
رَجَعَ إِلَى الْأَوَّلِ بَعْدَ أَنْ تَدَاوَلَهُ سَبْعَةٌ.
Dan terus-menerus dikirim dari satu orang ke orang lain
hingga kembali kepada orang yang pertama setelah berpindah tangan di antara
tujuh orang.
وَرُوِيَ أَنَّ مَسْرُوقًا أَدَانَ دَيْنًا ثَقِيلًا
وَكَانَ عَلَى أَخِيهِ خَيْثَمَةَ دَيْنٌ.
Diriwayatkan bahwa Masruq memiliki utang yang besar, dan
saudaranya, Khaitsamah, juga memiliki utang.
قَالَ: فَذَهَبَ مَسْرُوقٌ فَقَضَى دَيْنَ خَيْثَمَةَ
وَهُوَ لَا يَعْلَمُ.
Maka, Masruq pergi dan melunasi utang Khaitsamah tanpa
sepengetahuannya.
وَذَهَبَ خَيْثَمَةُ فَقَضَى دَيْنَ مَسْرُوقٍ وَهُوَ
لَا يَعْلَمُ.
Dan Khaitsamah pergi dan melunasi utang Masruq tanpa
sepengetahuannya.
وَلَمَّا آخَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ بَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَسَعْدِ بْنِ الرَّبِيعِ
آثَرَهُ بِالْمَالِ وَالنَّفْسِ.
Ketika Rasulullah صلى الله عليه وسلم mempersaudarakan
antara Abdurrahman bin Auf dan Sa'd bin Ar-Rabi', Sa'd mendahulukannya dengan
harta dan jiwa.
فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: بَارَكَ اللَّهُ لَكَ
فِيهِمَا.
Abdurrahman berkata, "Semoga Allah memberkahimu dalam
keduanya."
فَآثَرَهُ بِمَا آثَرَهُ بِهِ، وَكَأَنَّهُ قَبِلَهُ
ثُمَّ آثَرَهُ بِهِ، وَذَلِكَ مُسَاوَاةٌ.
Ia mendahulukan Sa'd dengan apa yang telah Sa'd dahulukan
kepadanya. Seolah-olah ia menerimanya lalu mendahulukannya kembali. Ini adalah
persamaan (*musawah*).
وَالْبِدَايَةُ إِيثَارٌ، وَالْإِيثَارُ أَفْضَلُ مِنَ
الْمُسَاوَاةِ.
Yang pertama adalah mendahulukan (*itsar*), dan *itsar*
lebih utama daripada persamaan.
وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ: لَوْ أَنَّ
الدُّنْيَا كُلَّهَا لِي فَجَعَلْتُهَا فِي فَمِ أَخٍ مِنْ إِخْوَانِي
لَاسْتَقْلَلْتُهَا لَهُ.
Abu Sulaiman Ad-Darani berkata, "Seandainya seluruh
dunia ini milikku, lalu aku letakkan di mulut salah seorang saudaraku, niscaya
aku akan menganggapnya sedikit untuknya."
وَقَالَ أَيْضًا: إِنِّي لَأُلْقِمُ اللُّقْمَةَ أَخًا
مِنْ إِخْوَانِي فَأَجِدُ طَعْمَهَا فِي حَلْقِي.
Beliau juga berkata, "Sungguh, aku menyuapkan sesuap
makanan kepada salah seorang saudaraku, lalu aku merasakan rasanya di
tenggorokanku."
كَانَ الْإِنْفَاقُ عَلَى الْإِخْوَانِ أَفْضَلَ مِنَ
الصَّدَقَاتِ عَلَى الْفُقَرَاءِ.
Menafkahi saudara (sahabat) lebih utama daripada sedekah
kepada orang miskin.
قَالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ:
لَعِشْرُونَ دِرْهَمًا أُعْطِيهَا أَخِي فِي اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ
أَتَصَدَّقَ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ عَلَى الْمَسَاكِينِ.
Ali radhiyallahu 'anhu berkata, "Dua puluh dirham yang
kuberikan kepada saudaraku karena Allah lebih aku sukai daripada bersedekah
seratus dirham kepada orang-orang miskin."
وَقَالَ أَيْضًا: لَأَنْ أَصْنَعَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ
وَأَجْمَعَ عَلَيْهِ إِخْوَانِي فِي اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ
رَقَبَةً.
Beliau juga berkata, "Aku membuat satu *sha'* makanan
dan mengumpulkan saudara-saudaraku karena Allah di atasnya lebih aku sukai
daripada memerdekakan seorang budak."
وَاِقْتِدَاءُ الْكُلِّ فِي الْإِيثَارِ بِرَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Dan teladan semua orang dalam hal *itsar* (mendahulukan
orang lain) adalah Rasulullah صلى الله عليه وسلم.
فَإِنَّهُ دَخَلَ غَيْضَةً مَعَ بَعْضِ أَصْحَابِهِ
فَاجْتَنَى مِنْهَا سِوَاكَيْنِ أَحَدُهُمَا مُعْوَجٌّ وَالْآخَرُ مُسْتَقِيمٌ.
Beliau masuk ke sebuah kebun bersama salah seorang
sahabatnya, lalu memetik dua siwak, yang satu bengkok dan yang satu lurus.
فَدَفَعَ الْمُسْتَقِيمَ إِلَى صَاحِبِهِ.
Beliau memberikan siwak yang lurus kepada sahabatnya.
فَقَالَ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ, كُنْتَ وَاللَّهِ
أَحَقَّ بِالْمُسْتَقِيمِ مِنِّي.
Sahabat itu berkata, "Wahai Rasulullah, demi Allah,
engkau lebih berhak atas siwak yang lurus ini daripadaku."
فَقَالَ: مَا مِنْ صَاحِبٍ يَصْحَبُ صَاحِبًا وَلَوْ
سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ إِلَّا سُئِلَ عَنْ صُحْبَتِهِ هَلْ أَقَامَ فِيهَا حَقَّ
اللَّهِ أَمْ أَضَاعَهُ.
Beliau bersabda, "Tidaklah seorang sahabat menemani
sahabatnya, meskipun hanya sesaat di siang hari, kecuali ia akan ditanya
tentang persahabatannya: apakah ia telah menunaikan hak Allah di dalamnya atau
menyia-nyiakannya."
فَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ الْإِيثَارَ هُوَ
الْقِيَامُ بِحَقِّ اللَّهِ فِي الصُّحْبَةِ.
Dengan ini, beliau mengisyaratkan bahwa *itsar* adalah
menunaikan hak Allah dalam persahabatan.
وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ إِلَى بِئْرٍ يَغْتَسِلُ عِنْدَهَا.
Rasulullah صلى الله عليه وسلم keluar menuju sebuah
sumur untuk mandi.
فَأَمْسَكَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ الثَّوْبَ
وَقَامَ يَسْتُرُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى
اغْتَسَلَ.
Hudzaifah bin Al-Yaman memegang pakaian dan berdiri menutupi
Rasulullah صلى الله عليه وسلم hingga beliau selesai
mandi.
ثُمَّ جَلَسَ حُذَيْفَةُ لِيَغْتَسِلَ، فَتَنَاوَلَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الثَّوْبَ وَقَامَ يَسْتُرُ
حُذَيْفَةَ عَنِ النَّاسِ.
Kemudian Hudzaifah duduk untuk mandi, lalu Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengambil pakaian dan berdiri menutupi
Hudzaifah dari pandangan orang.
فَأَبَى حُذَيْفَةُ وَقَالَ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي
يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا تَفْعَلْ.
Hudzaifah menolak dan berkata, "Demi ayah dan ibuku,
wahai Rasulullah, jangan lakukan itu."
فَأَبَى عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَّا أَنْ يَسْتُرَهُ
بِالثَّوْبِ حَتَّى اغْتَسَلَ.
Namun, beliau عليه السلام bersikeras untuk
menutupinya dengan pakaian hingga ia selesai mandi.
وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا
اصْطَحَبَ اثْنَانِ قَطُّ إِلَّا كَانَ أَحَبُّهُمَا إِلَى اللَّهِ أَرْفَقَهُمَا
بِصَاحِبِهِ.
Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda,
"Tidaklah dua orang bersahabat, kecuali yang paling dicintai Allah di
antara keduanya adalah yang paling lembut kepada sahabatnya."
وَرُوِيَ أَنَّ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ وَمُحَمَّدَ بْنَ
وَاسِعٍ دَخَلَا مَنْزِلَ الْحَسَنِ وَكَانَ غَائِبًا.
Diriwayatkan bahwa Malik bin Dinar dan Muhammad bin Wasi'
masuk ke rumah Al-Hasan saat beliau tidak ada.
فَأَخْرَجَ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ سَلَّةً فِيهَا
طَعَامٌ مِنْ تَحْتِ سَرِيرِ الْحَسَنِ فَجَعَلَ يَأْكُلُ.
Muhammad bin Wasi' mengeluarkan sebuah keranjang berisi
makanan dari bawah tempat tidur Al-Hasan, lalu mulai makan.
فَقَالَ لَهُ مَالِكٌ: كُفَّ يَدَكَ حَتَّى يَجِيءَ
صَاحِبُ الْبَيْتِ.
Malik berkata kepadanya, "Tahan tanganmu sampai pemilik
rumah datang."
فَلَمْ يَلْتَفِتْ مُحَمَّدٌ إِلَى قَوْلِهِ وَأَقْبَلَ
عَلَى الْأَكْلِ.
Muhammad tidak memedulikan perkataannya dan terus makan.
وَكَانَ مَالِكٌ أَبْسَطَ مِنْهُ وَأَحْسَنَ خُلُقًا.
Malik lebih terbuka dan lebih baik akhlaknya daripadanya.
فَدَخَلَ الْحَسَنُ وَقَالَ: يَا مُوَيْلِكُ, هَكَذَا
كُنَّا, لَا يَحْتَشِمُ بَعْضُنَا بَعْضًا حَتَّى ظَهَرْتَ أَنْتَ وَأَصْحَابُكَ.
Lalu Al-Hasan masuk dan berkata, "Wahai *Muwailik*
(panggilan sayang), begitulah kami dahulu. Sebagian dari kami tidak merasa
sungkan kepada yang lain, sampai engkau dan teman-temanmu muncul."
وَأَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ الِانْبِسَاطَ فِي
بُيُوتِ الْإِخْوَانِ مِنَ الصَّفَاءِ فِي الْأُخُوَّةِ.
Dengan ini, beliau mengisyaratkan bahwa bersikap santai di
rumah saudara adalah bagian dari kemurnian persaudaraan.
كَيْفَ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {أَوْ
صَدِيقِكُمْ} وَقَالَ: {أَوْ مَا مَلَكْتُمْ مَفَاتِحَهُ}.
Bagaimana tidak, padahal Allah Ta'ala telah berfirman,
"...atau (dari rumah) teman-temanmu," (QS. An-Nur: 61) dan berfirman,
"...atau (dari rumah) yang kamu miliki kuncinya." (QS. An-Nur: 61).
إِذْ كَانَ الْأَخُ يَدْفَعُ مَفَاتِيحَ بَيْتِهِ إِلَى
أَخِيهِ وَيُفَوِّضُ لَهُ التَّصَرُّفَ كَمَا يُرِيدُ.
Karena dahulu, seorang saudara akan memberikan kunci
rumahnya kepada saudaranya dan menyerahkan kepadanya wewenang untuk
menggunakannya sesuka hati.
وَكَانَ أَخُوهُ يَتَحَرَّجُ عَنِ الْأَكْلِ بِحُكْمِ
التَّقْوَى حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ وَأَذِنَ لَهُمْ فِي
الِانْبِسَاطِ فِي طَعَامِ الْإِخْوَانِ وَالْأَصْدِقَاءِ.
Dan saudaranya merasa enggan untuk makan karena
ketakwaannya, sampai Allah Ta'ala menurunkan ayat ini dan mengizinkan mereka
untuk bersikap santai dalam urusan makanan di rumah saudara dan teman.
**الْحَقُّ الثَّانِي فِي الْإِعَانَةِ بِالنَّفْسِ فِي
قَضَاءِ الْحَاجَاتِ وَالْقِيَامِ بِهَا قَبْلَ السُّؤَالِ وَتَقْدِيمِهَا عَلَى
الْحَاجَاتِ الْخَاصَّةِ**
**Hak Kedua: Membantu dengan Jiwa dalam Memenuhi Kebutuhan,
Melakukannya Sebelum Diminta, dan Mendahulukannya di Atas Kebutuhan Pribadi**
وَهَذِهِ أَيْضًا لَهَا دَرَجَاتٌ كَمَا لِلْمُوَاسَاةِ
بِالْمَالِ.
Ini juga memiliki tingkatan-tingkatan seperti halnya
membantu dengan harta.
فَأَدْنَاهَا الْقِيَامُ بِالْحَاجَةِ عِنْدَ السُّؤَالِ
وَالْقُدْرَةِ، وَلَكِنْ مَعَ الْبَشَاشَةِ وَالِاسْتِبْشَارِ وَإِظْهَارِ
الْفَرَحِ وَقَبُولِ الْمِنَّةِ.
Yang terendah adalah memenuhi kebutuhan saat diminta dan
mampu, tetapi dengan wajah ceria, gembira, menunjukkan kebahagiaan, dan merasa
berterima kasih (karena diberi kesempatan membantu).
قَالَ بَعْضُهُمْ: إِذَا اسْتَقْضَيْتَ أَخَاكَ حَاجَةً
فَلَمْ يَقْضِهَا فَذَكِّرْهُ ثَانِيَةً، فَلَعَلَّهُ أَنْ يَكُونَ قَدْ نَسِيَ.
Sebagian mereka berkata: "Jika engkau meminta bantuan
kepada saudaramu dan ia tidak memenuhinya, maka ingatkanlah ia untuk kedua
kalinya, karena mungkin ia lupa."
فَإِنْ لَمْ يَقْضِهَا فَكَبِّرْ عَلَيْهِ وَاقْرَأْ
هَذِهِ الْآيَةَ: {وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ}.
"Jika ia tetap tidak memenuhinya, maka takbirlah
atasnya (seperti shalat jenazah) dan bacalah ayat ini: 'Dan orang-orang mati,
kelak akan dibangkitkan Allah.'" (QS. Al-An'am: 36).
وَقَضَى ابْنُ شُبْرُمَةَ حَاجَةً لِبَعْضِ إِخْوَانِهِ
كَبِيرَةً، فَجَاءَ بِهَدِيَّةٍ.
Ibnu Syubrumah pernah memenuhi kebutuhan besar salah seorang
saudaranya, lalu saudaranya itu datang membawa hadiah.
فَقَالَ: مَا هَذَا؟ قَالَ: لِمَا أَسْدَيْتَهُ إِلَيَّ.
Beliau bertanya, "Apa ini?" Ia menjawab,
"Karena kebaikan yang telah engkau berikan padaku."
فَقَالَ: خُذْ مَالَكَ عَافَاكَ اللَّهُ. إِذَا سَأَلْتَ
أَخَاكَ حَاجَةً فَلَمْ يَجْهَدْ نَفْسَهُ فِي قَضَائِهَا فَتَوَضَّأْ لِلصَّلَاةِ
وَكَبِّرْ عَلَيْهِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ وَعُدَّهُ فِي الْمَوْتَى.
Beliau berkata, "Ambillah kembali hartamu, semoga Allah
memberimu kesehatan. Jika engkau meminta bantuan kepada saudaramu dan ia tidak
bersungguh-sungguh untuk memenuhinya, maka berwudhulah untuk shalat, takbirlah
atasnya empat kali, dan anggaplah ia telah mati."
قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: إِنِّي لَأَتَسَارَعُ
إِلَى قَضَاءِ حَوَائِجِ أَعْدَائِي مَخَافَةَ أَنْ أَرُدَّهُمْ فَيَسْتَغْنُوا
عَنِّي.
Ja'far bin Muhammad berkata, "Sungguh, aku bersegera
memenuhi kebutuhan musuh-musuhku karena khawatir jika aku menolak mereka,
mereka akan menjadi tidak butuh lagi kepadaku."
هَذَا فِي الْأَعْدَاءِ، فَكَيْفَ فِي الْأَصْدِقَاءِ.
Ini terhadap musuh, lalu bagaimana terhadap teman?
وَكَانَ فِي السَّلَفِ مَنْ يَتَفَقَّدُ عِيَالَ أَخِيهِ
وَأَوْلَادَهُ بَعْدَ مَوْتِهِ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَقُومُ بِحَاجَتِهِمْ
وَيَتَرَدَّدُ كُلَّ يَوْمٍ إِلَيْهِمْ وَيَمُونُهُمْ مِنْ مَالِهِ.
Di antara para salaf, ada yang memperhatikan keluarga dan
anak-anak saudaranya setelah ia wafat selama empat puluh tahun. Ia memenuhi
kebutuhan mereka, mengunjungi mereka setiap hari, dan menafkahi mereka dari
hartanya.
فَكَانُوا لَا يَفْقِدُونَ مِنْ أَبِيهِمْ إِلَّا
عَيْنَهُ، بَلْ كَانُوا يَرَوْنَ مِنْهُ مَا لَمْ يَرَوْا مِنْ أَبِيهِمْ فِي
حَيَاتِهِ.
Sehingga mereka tidak merasa kehilangan ayah mereka kecuali
sosoknya saja. Bahkan, mereka mendapatkan darinya apa yang tidak mereka
dapatkan dari ayah mereka saat masih hidup.
وَكَانَ الْوَاحِدُ مِنْهُمْ يَتَرَدَّدُ إِلَى بَابِ
دَارِ أَخِيهِ وَيَسْأَلُ وَيَقُولُ: هَلْ لَكُمْ زَيْتٌ؟ هَلْ لَكُمْ مِلْحٌ؟
هَلْ لَكُمْ حَاجَةٌ؟
Salah seorang dari mereka biasa bolak-balik ke pintu rumah
saudaranya dan bertanya, "Apakah kalian punya minyak? Apakah kalian punya
garam? Apakah kalian punya kebutuhan lain?"
وَكَانَ يَقُومُ بِهَا حَيْثُ لَا يَعْرِفُهُ أَخُوهُ.
Dan ia memenuhinya tanpa diketahui oleh saudaranya.
وَبِهَذَا تَظْهَرُ الشَّفَقَةُ وَالْأُخُوَّةُ.
Dengan inilah tampak kasih sayang dan persaudaraan.
فَإِذَا لَمْ تُثْمِرِ الشَّفَقَةَ حَتَّى يُشْفِقَ
عَلَى أَخِيهِ كَمَا يُشْفِقُ عَلَى نَفْسِهِ فَلَا خَيْرَ فِيهَا.
Jika persahabatan tidak membuahkan kasih sayang sehingga ia
menyayangi saudaranya seperti menyayangi dirinya sendiri, maka tidak ada
kebaikan di dalamnya.
قَالَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ: مَنْ لَمْ تَنْتَفِعْ
بِصَدَاقَتِهِ لَمْ تَضُرَّكَ عَدَاوَتُهُ.
Maimun bin Mihran berkata, "Siapa yang persahabatannya
tidak memberimu manfaat, maka permusuhannya juga tidak akan merugikanmu."
وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلَا
وَإِنَّ لِلَّهِ أَوَانِيَ فِي أَرْضِهِ وَهِيَ الْقُلُوبُ.
Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda,
"Ketahuilah, sesungguhnya Allah memiliki bejana-bejana di bumi-Nya, yaitu
hati."
فَأَحَبُّ الْأَوَانِي إِلَى اللَّهِ تَعَالَى
أَصْفَاهَا وَأَصْلَبُهَا وَأَرَقُّهَا: أَصْفَاهَا مِنَ الذُّنُوبِ،
وَأَصْلَبُهَا فِي الدِّينِ، وَأَرَقُّهَا عَلَى الْإِخْوَانِ.
"Maka bejana yang paling dicintai Allah Ta'ala adalah
yang paling jernih, paling kokoh, dan paling lembut: paling jernih dari dosa,
paling kokoh dalam agama, dan paling lembut kepada saudara."
وَبِالْجُمْلَةِ فَيَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ حَاجَةُ
أَخِيكَ مِثْلَ حَاجَتِكَ أَوْ أَهَمَّ مِنْ حَاجَتِكَ.
Secara umum, hendaknya kebutuhan saudaramu seperti
kebutuhanmu sendiri, atau bahkan lebih penting dari kebutuhanmu.
وَأَنْ تَكُونَ مُتَفَقِّدًا لِأَوْقَاتِ الْحَاجَةِ
غَيْرَ غَافِلٍ عَنْ أَحْوَالِهِ كَمَا لَا تَغْفُلُ عَنْ أَحْوَالِ نَفْسِكَ.
Dan hendaknya engkau selalu memperhatikan waktu-waktu
kebutuhannya, tidak lalai dari keadaannya sebagaimana engkau tidak lalai dari
keadaan dirimu sendiri.
وَتُغْنِيهِ عَنِ السُّؤَالِ وَإِظْهَارِ الْحَاجَةِ
إِلَى الِاسْتِعَانَةِ.
Dan membuatnya tidak perlu meminta dan menunjukkan bahwa ia
butuh bantuan.
بَلْ تَقُومُ بِحَاجَتِهِ كَأَنَّكَ لَا تَدْرِي أَنَّكَ
قُمْتَ بِهَا.
Bahkan, penuhilah kebutuhannya seolah-olah engkau tidak
sadar telah memenuhinya.
وَلَا تَرَى لِنَفْسِكَ حَقًّا بِسَبَبِ قِيَامِكَ بِهَا
بَلْ تَتَقَلَّدُ مِنَّةً بِقَبُولِهِ سَعْيَكَ فِي حَقِّهِ وَقِيَامِكَ
بِأَمْرِهِ.
Dan jangan merasa memiliki hak karena telah membantunya,
bahkan merasa berterima kasih karena ia mau menerima usahamu untuk haknya dan
bantuanmu dalam urusannya.
وَلَا يَنْبَغِي أَنْ تَقْتَصِرَ عَلَى قَضَاءِ
الْحَاجَةِ، بَلْ تَجْتَهِدُ فِي الْبِدَايَةِ بِالْإِكْرَامِ فِي الزِّيَادَةِ
وَالْإِيثَارِ وَالتَّقْدِيمِ عَلَى الْأَقَارِبِ وَالْوَلَدِ.
Tidak sepantasnya engkau hanya sebatas memenuhi kebutuhan,
tetapi berusahalah untuk memulai dengan memuliakan, memberi lebih,
mendahulukan, dan mengutamakannya di atas kerabat dan anak.
كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ: إِخْوَانُنَا أَحَبُّ
إِلَيْنَا مِنْ أَهْلِنَا وَأَوْلَادِنَا.
Al-Hasan berkata, "Saudara-saudara kami lebih kami
cintai daripada keluarga dan anak-anak kami."
لِأَنَّ أَهْلَنَا يُذَكِّرُونَنَا بِالدُّنْيَا
وَإِخْوَانَنَا يُذَكِّرُونَنَا بِالْآخِرَةِ.
"Karena keluarga kami mengingatkan kami pada dunia,
sedangkan saudara-saudara kami mengingatkan kami pada akhirat."
وَقَالَ الْحَسَنُ: مَنْ شَيَّعَ أَخَاهُ فِي اللَّهِ
بَعَثَ اللَّهُ مَلَائِكَةً مِنْ تَحْتِ عَرْشِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
يُشَيِّعُونَهُ إِلَى الْجَنَّةِ.
Al-Hasan berkata, "Barangsiapa mengiringi (membantu)
saudaranya karena Allah, Allah akan mengutus malaikat dari bawah 'Arsy-Nya pada
hari kiamat untuk mengiringinya ke surga."
وَفِي الْأَثَرِ: مَا زَارَ رَجُلٌ أَخًا فِي اللَّهِ
شَوْقًا إِلَى لِقَائِهِ إِلَّا نَادَاهُ مَلَكٌ مِنْ خَلْفِهِ: طِبْتَ وَطَابَتْ
لَكَ الْجَنَّةُ.
Dalam sebuah atsar disebutkan: "Tidaklah seorang pria
mengunjungi saudaranya karena Allah karena rindu untuk bertemu, kecuali seorang
malaikat akan berseru dari belakangnya: 'Engkau telah baik, dan surga telah
baik untukmu.'"
وَقَالَ عَطَاءٌ: تَفَقَّدُوا إِخْوَانَكُمْ بَعْدَ
ثَلَاثٍ، فَإِنْ كَانُوا مَرْضَى فَعُودُوهُمْ, أَوْ مَشَاغِيلَ فَأَعِينُوهُمْ,
أَوْ كَانُوا نَسُوا فَذَكِّرُوهُمْ.
'Atha berkata: "Periksalah keadaan saudara-saudaramu
setelah tiga hari. Jika mereka sakit, jenguklah mereka. Jika mereka sibuk,
bantulah mereka. Atau jika mereka lupa, ingatkanlah mereka."
وَرُوِيَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَلْتَفِتُ يَمِينًا
وَشِمَالًا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،
فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ.
Diriwayatkan bahwa Ibnu Umar menoleh ke kanan dan ke kiri di
hadapan Rasulullah صلى الله عليه وسلم, lalu beliau bertanya
kepadanya tentang hal itu.
فَقَالَ: أَحْبَبْتُ رَجُلًا فَأَنَا أَطْلُبُهُ وَلَا
أَرَاهُ.
Ia menjawab, "Aku mencintai seorang pria, dan aku
sedang mencarinya tetapi tidak melihatnya."
فَقَالَ: إِذَا أَحْبَبْتَ أَحَدًا فَسَلْهُ عَنِ
اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَعَنْ مَنْزِلِهِ، فَإِنْ كَانَ مَرِيضًا عُدْتَهُ,
وَإِنْ كَانَ مَشْغُولًا أَعَنْتَهُ.
Beliau bersabda, "Jika engkau mencintai seseorang,
tanyakanlah namanya, nama ayahnya, dan rumahnya. Jika ia sakit, engkau bisa
menjenguknya. Jika ia sibuk, engkau bisa membantunya."
وَفِي رِوَايَةٍ: وَعَنِ اسْمِ جَدِّهِ وَعَشِيرَتِهِ.
Dalam riwayat lain: "...dan nama kakeknya serta
kabilahnya."
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ فِي الرَّجُلِ يُجَالِسُ الرَّجُلَ
فَيَقُولُ: أَعْرِفُ وَجْهَهُ وَلَا أَعْرِفُ اسْمَهُ، تِلْكَ مَعْرِفَةُ
النَّوْكَى.
Asy-Sya'bi berkata tentang orang yang duduk bersama orang
lain lalu berkata, "Aku kenal wajahnya, tetapi tidak tahu namanya,"
"Itu adalah perkenalan orang-orang bodoh."
وَقِيلَ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَنْ أَحَبُّ النَّاسِ
إِلَيْكَ؟ قَالَ: جَلِيسِي.
Ditanyakan kepada Ibnu Abbas, "Siapakah orang yang
paling engkau cintai?" Beliau menjawab, "Teman dudukku."
وَقَالَ: مَا اخْتَلَفَ رَجُلٌ إِلَى مَجْلِسِي ثَلَاثًا
مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ لَهُ إِلَيَّ فَعَلِمْتُ مَا مُكَافَأَتُهُ مِنَ الدُّنْيَا.
Beliau juga berkata, "Tidaklah seorang pria datang ke
majelisku tiga kali tanpa ada keperluan dariku, melainkan aku tahu apa balasan
dunia yang bisa kuberikan padanya."
وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ: لِجَلِيسِي عَلَيَّ
ثَلَاثٌ: إِذَا دَنَا رَحَّبْتُ بِهِ, وَإِذَا حَدَّثَ أَقْبَلْتُ عَلَيْهِ,
وَإِذَا جَلَسَ أَوْسَعْتُ لَهُ.
Sa'id bin Al-'Ash berkata: "Teman dudukku memiliki tiga
hak atasku: jika ia mendekat, aku menyambutnya. Jika ia berbicara, aku
menghadap kepadanya. Dan jika ia duduk, aku memberinya tempat yang
lapang."
وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ},
إِشَارَةً إِلَى الشَّفَقَةِ وَالْإِكْرَامِ.
Allah Ta'ala telah berfirman, "...saling berkasih
sayang di antara mereka," (QS. Al-Fath: 29), sebagai isyarat akan kasih
sayang dan pemuliaan.
وَمِنْ تَمَامِ الشَّفَقَةِ أَنْ لَا يَنْفَرِدَ
بِطَعَامٍ لَذِيذٍ أَوْ بِحُضُورٍ فِي مَسَرَّةٍ دُونَهُ.
Dan di antara kesempurnaan kasih sayang adalah tidak
menikmati makanan lezat atau menghadiri acara gembira sendirian tanpanya.
بَلْ يَتَنَغَّصُ لِفِرَاقِهِ وَيَسْتَوْحِشُ
بِانْفِرَادِهِ عَنْ أَخِيهِ.
Bahkan, ia merasa tidak nyaman karena berpisah darinya dan
merasa kesepian jika sendirian tanpa saudaranya.
**الْحَقُّ الثَّالِثُ فِي اللِّسَانِ بِالسُّكُوتِ
مَرَّةً وَبِالنُّطْقِ أُخْرَى**
**Hak Ketiga: Dalam Lisan, dengan Diam dan dengan
Berbicara**
أَمَّا السُّكُوتُ فَهُوَ أَنْ يَسْكُتَ عَنْ ذِكْرِ
عُيُوبِهِ فِي غَيْبَتِهِ وَحَضْرَتِهِ، بَلْ يَتَجَاهَلُ عَنْهُ.
Adapun diam, yaitu diam dari menyebutkan aib-aibnya baik
saat ia tidak ada maupun saat ia ada. Bahkan, berpura-pura tidak tahu tentang
aibnya.
وَيَسْكُتُ عَنِ الرَّدِّ عَلَيْهِ فِيمَا يَتَكَلَّمُ
بِهِ وَلَا يُمَارِيهِ وَلَا يُنَاقِشُهُ.
Dan diam dari membantah apa yang ia bicarakan, tidak
mendebatnya, dan tidak memperdebatkannya.
وَأَنْ يَسْكُتَ عَنِ التَّجَسُّسِ وَالسُّؤَالِ عَنْ
أَحْوَالِهِ.
Dan diam dari mencari-cari kesalahan dan bertanya tentang
keadaannya.
وَإِذَا رَآهُ فِي طَرِيقٍ أَوْ حَاجَةٍ لَمْ
يُفَاتِحْهُ بِذِكْرِ غَرَضِهِ مِنْ مَصْدَرِهِ وَمَوْرِدِهِ وَلَا يَسْأَلُهُ
عَنْهُ.
Jika melihatnya di jalan atau sedang ada keperluan, jangan
memulai pembicaraan tentang tujuannya, dari mana dan ke mana, dan jangan
menanyakannya.
فَرُبَّمَا يَثْقُلُ عَلَيْهِ ذِكْرُهُ أَوْ يَحْتَاجُ
إِلَى أَنْ يَكْذِبَ فِيهِ.
Karena mungkin ia merasa berat untuk menyebutkannya atau
terpaksa harus berbohong tentangnya.
وَلْيَسْكُتْ عَنْ أَسْرَارِهِ الَّتِي بَثَّهَا
إِلَيْهِ وَلَا يَبُثُّهَا إِلَى غَيْرِهِ الْبَتَّةَ، وَلَا إِلَى أَخَصِّ
أَصْدِقَائِهِ.
Dan hendaknya ia diam tentang rahasia-rahasianya yang telah
ia ceritakan, jangan menyebarkannya kepada siapa pun, bahkan kepada teman
terdekatnya.
وَلَا يَكْشِفُ شَيْئًا مِنْهَا وَلَوْ بَعْدَ
الْقَطِيعَةِ وَالْوَحْشَةِ.
Dan jangan membuka sedikit pun rahasianya meskipun setelah
putus hubungan dan renggang.
فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ لُؤْمِ الطَّبْعِ وَخُبْثِ
الْبَاطِنِ.
Karena itu termasuk tabiat yang hina dan batin yang busuk.
وَأَنْ يَسْكُتَ عَنِ الْقَدْحِ فِي أَحْبَابِهِ
وَأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ.
Dan hendaknya ia diam dari mencela orang-orang yang ia
cintai, keluarganya, dan anaknya.
وَأَنْ يَسْكُتَ عَنْ حِكَايَةِ قَدْحِ غَيْرِهِ فِيهِ.
Dan hendaknya ia diam dari menceritakan celaan orang lain
terhadapnya.
فَإِنَّ الَّذِي سَبَّكَ مَنْ بَلَّغَكَ.
Karena yang mencelamu sesungguhnya adalah orang yang
menyampaikannya kepadamu.
وَقَالَ أَنَسٌ: كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ لَا يُوَاجِهُ أَحَدًا بِشَيْءٍ يَكْرَهُهُ.
Anas berkata: "Nabi صلى الله عليه وسلم
tidak pernah menghadapi seseorang dengan sesuatu yang ia benci."
وَالتَّأَذِّي يَحْصُلُ أَوَّلًا مِنَ الْمُبَلِّغِ
ثُمَّ مِنَ الْقَائِلِ.
Rasa sakit hati itu pertama kali datang dari si penyampai
berita, baru kemudian dari si pengucap.
نَعَمْ, لَا يَنْبَغِي أَنْ يُخْفِيَ مَا يَسْمَعُ مِنَ
الثَّنَاءِ عَلَيْهِ.
Namun, tidak sepantasnya ia menyembunyikan pujian yang ia
dengar tentang saudaranya.
فَإِنَّ السُّرُورَ بِهِ أَوَّلًا يَحْصُلُ مِنَ
الْمُبَلِّغِ لِلْمَدْحِ ثُمَّ مِنَ الْقَائِلِ.
Karena kegembiraan itu pertama kali datang dari si penyampai
pujian, baru kemudian dari si pemuji.
وَإِخْفَاءُ ذَلِكَ مِنَ الْحَسَدِ.
Dan menyembunyikan pujian adalah bagian dari hasad.
وَبِالْجُمْلَةِ فَلْيَسْكُتْ عَنْ كُلِّ كَلَامٍ
يَكْرَهُهُ جُمْلَةً وَتَفْصِيلًا.
Secara umum, hendaklah ia diam dari setiap ucapan yang tidak
disukai saudaranya, baik secara umum maupun secara rinci.
إِلَّا إِذَا وَجَبَ عَلَيْهِ النُّطْقُ فِي أَمْرٍ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهْيٍ عَنْ مُنْكَرٍ وَلَمْ يَجِدْ رُخْصَةً فِي السُّكُوتِ.
Kecuali jika ia wajib berbicara dalam rangka amar ma'ruf
atau nahi munkar, dan ia tidak menemukan keringanan untuk diam.
فَإِذْ ذَاكَ لَا يُبَالِي بِكَرَاهَتِهِ، فَإِنَّ
ذَلِكَ إِحْسَانٌ إِلَيْهِ فِي التَّحْقِيقِ وَإِنْ كَانَ يُظَنُّ أَنَّهَا
إِسَاءَةٌ فِي الظَّاهِرِ.
Pada saat itu, jangan pedulikan ketidaksukaannya, karena itu
sesungguhnya adalah kebaikan baginya, meskipun secara lahiriah tampak seperti
keburukan.
أَمَّا ذِكْرُ مَسَاوِئِهِ وَعُيُوبِهِ وَمَسَاوِي
أَهْلِهِ فَهُوَ مِنَ الْغِيبَةِ، وَذَلِكَ حَرَامٌ فِي حَقِّ كُلِّ مُسْلِمٍ.
Adapun menyebutkan keburukan dan aibnya serta keburukan
keluarganya, itu termasuk ghibah, dan itu haram bagi setiap muslim.
وَيَزْجُرُكَ عَنْهُ أَمْرَانِ.
Ada dua hal yang akan mencegahmu dari perbuatan itu.
أَحَدُهُمَا: أَنْ تُطَالِعَ أَحْوَالَ نَفْسِكَ.
Pertama: Engkau memeriksa keadaan dirimu sendiri.
فَإِنْ وَجَدْتَ فِيهَا شَيْئًا وَاحِدًا مَذْمُومًا
فَهَوِّنْ عَلَى نَفْسِكَ مَا تَرَاهُ مِنْ أَخِيكَ.
Jika engkau menemukan satu saja hal yang tercela pada
dirimu, maka anggaplah ringan apa yang engkau lihat pada saudaramu.
وَقَدِّرْ أَنَّهُ عَاجِزٌ عَنْ قَهْرِ نَفْسِهِ فِي
تِلْكَ الْخَصْلَةِ الْوَاحِدَةِ كَمَا أَنَّكَ عَاجِزٌ عَمَّا أَنْتَ مُبْتَلًى
بِهِ.
Dan anggaplah bahwa ia tidak mampu mengendalikan dirinya
dalam satu sifat itu, sebagaimana engkau juga tidak mampu mengendalikan apa
yang menjadi ujian bagimu.
وَلَا تَسْتَثْقِلْهُ بِخَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ مَذْمُومَةٍ،
فَأَيُّ الرِّجَالِ الْمُهَذَّبُ؟
Jangan membencinya hanya karena satu sifat tercela. Pria
mana yang sempurna?
وَكُلُّ مَا لَا تُصَادِفُهُ مِنْ نَفْسِكَ فِي حَقِّ
اللَّهِ فَلَا تَنْتَظِرْهُ مِنْ أَخِيكَ فِي حَقِّ نَفْسِكَ.
Dan setiap hal yang tidak engkau temukan pada dirimu dalam
menunaikan hak Allah, janganlah engkau harapkan dari saudaramu dalam menunaikan
hak dirimu.
فَلَيْسَ حَقُّكَ عَلَيْهِ بِأَكْثَرَ مِنْ حَقِّ
اللَّهِ عَلَيْكَ.
Karena hakmu atasnya tidak lebih besar dari hak Allah atas
dirimu.
وَالْأَمْرُ الثَّانِي: أَنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّكَ لَوْ
طَلَبْتَ مُنَزَّهًا عَنْ كُلِّ عَيْبٍ اعْتَزَلْتَ عَنِ الْخَلْقِ كَافَّةً
وَلَنْ تَجِدَ مَنْ تُصَاحِبُهُ أَصْلًا.
Kedua: Engkau tahu bahwa jika engkau mencari orang yang suci
dari segala aib, engkau akan menjauhi semua makhluk dan tidak akan menemukan
seorang pun untuk dijadikan sahabat.
فَمَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ إِلَّا وَلَهُ
مَحَاسِنُ وَمَسَاوٍ.
Karena tidak ada seorang pun manusia kecuali ia memiliki
kebaikan dan keburukan.
فَإِذَا غَلَبَتِ الْمَحَاسِنُ الْمَسَاوِيَ فَهُوَ
الْغَايَةُ وَالْمُنْتَهَى.
Jika kebaikannya lebih banyak dari keburukannya, maka itulah
tujuan dan puncaknya.
فَالْمُؤْمِنُ الْكَرِيمُ أَبَدًا يُحْضِرُ فِي نَفْسِهِ
مَحَاسِنَ أَخِيهِ لِيَنْبَعِثَ مِنْ قَلْبِهِ التَّوْقِيرُ وَالْوُدُّ
وَالِاحْتِرَامُ.
Seorang mukmin yang mulia akan selalu menghadirkan
kebaikan-kebaikan saudaranya dalam benaknya, agar dari hatinya muncul rasa
hormat, kasih sayang, dan penghargaan.
وَأَمَّا الْمُنَافِقُ اللَّئِيمُ فَإِنَّهُ أَبَدًا
يُلَاحِظُ الْمَسَاوِيَ وَالْعُيُوبَ.
Adapun orang munafik yang hina, ia akan selalu memperhatikan
keburukan dan aib.
قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: الْمُؤْمِنُ يَطْلُبُ
الْمَعَاذِيرَ وَالْمُنَافِقُ يَطْلُبُ الْعَثَرَاتِ.
Ibnul Mubarak berkata: "Orang mukmin mencari-cari
alasan (untuk memaafkan), sedangkan orang munafik mencari-cari kesalahan."
وَقَالَ الْفُضَيْلُ: الْفُتُوَّةُ الْعَفْوُ عَنْ
زَلَّاتِ الْإِخْوَانِ.
Al-Fudhail berkata: "Sifat ksatria adalah memaafkan
kesalahan saudara."
وَلِذَلِكَ قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: اسْتَعِيذُوا
بِاللَّهِ مِنْ جَارِ السُّوءِ الَّذِي إِنْ رَأَى خَيْرًا سَتَرَهُ, وَإِنْ رَأَى
شَرًّا أَظْهَرَهُ.
Karena itu, Nabi عليه السلام bersabda,
"Berlindunglah kepada Allah dari tetangga yang buruk, yang jika melihat
kebaikan ia menutupinya, dan jika melihat keburukan ia menyebarkannya."
وَمَا مِنْ شَخْصٍ إِلَّا وَيُمْكِنُ تَحْسِينُ حَالِهِ
بِخِصَالٍ فِيهِ وَيُمْكِنُ تَقْبِيحُهُ أَيْضًا.
Tidak ada seorang pun kecuali keadaannya bisa diperbaiki
dengan sifat-sifat baik yang ada padanya, dan bisa juga diperburuk.
رُوِيَ أَنَّ رَجُلًا أَثْنَى عَلَى رَجُلٍ عِنْدَ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ, فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ
ذَمَّهُ.
Diriwayatkan bahwa seorang pria memuji seorang pria lain di
hadapan Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Keesokan harinya, ia
mencelanya.
فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: أَنْتَ بِالْأَمْسِ
تُثْنِي عَلَيْهِ وَالْيَوْمَ تَذُمُّهُ؟
Nabi عليه السلام bertanya, "Kemarin engkau memujinya,
hari ini engkau mencelanya?"
فَقَالَ: وَاللَّهِ لَقَدْ صَدَقْتُ عَلَيْهِ
بِالْأَمْسِ وَمَا كَذَبْتُ عَلَيْهِ الْيَوْمَ. إِنَّهُ أَرْضَانِي بِالْأَمْسِ
فَقُلْتُ أَحْسَنَ مَا عَلِمْتُ فِيهِ, وَأَغْضَبَنِي الْيَوْمَ فَقُلْتُ أَقْبَحَ
مَا عَلِمْتُ فِيهِ.
Pria itu menjawab, "Demi Allah, aku jujur tentangnya
kemarin, dan aku tidak berbohong tentangnya hari ini. Kemarin ia membuatku
senang, maka aku katakan kebaikan terbaik yang aku tahu darinya. Hari ini ia
membuatku marah, maka aku katakan keburukan terburuk yang aku tahu
darinya."
فَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ
لَسِحْرًا.
Maka Nabi عليه السلام bersabda, "Sesungguhnya sebagian dari
penjelasan itu ada yang seperti sihir."
وَكَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ فَشَبَّهَهُ بِالسِّحْرِ.
Seolah-olah beliau tidak menyukai hal itu, sehingga beliau
menyerupakannya dengan sihir.
وَلِذَلِكَ قَالَ فِي خَبَرٍ آخَرَ: الْبَذَاءُ
وَالْبَيَانُ شُعْبَتَانِ مِنَ النِّفَاقِ.
Karena itu, dalam riwayat lain beliau bersabda,
"Kekejian (dalam ucapan) dan kefasihan (dalam mencela) adalah dua cabang
dari kemunafikan."
وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ: إِنَّ اللَّهَ يَكْرَهُ
لَكُمُ الْبَيَانَ كُلَّ الْبَيَانِ.
Dalam hadits lain: "Sesungguhnya Allah membenci bagi
kalian kefasihan yang berlebihan."
وَكَذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: مَا
أَحَدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُطِيعُ اللَّهَ وَلَا يَعْصِيهِ, وَلَا أَحَدٌ
يَعْصِي اللَّهَ وَلَا يُطِيعُهُ.
Begitu pula Asy-Syafi'i rahimahullah berkata: "Tidak
ada seorang pun muslim yang hanya taat kepada Allah dan tidak pernah durhaka,
dan tidak ada seorang pun yang hanya durhaka kepada Allah dan tidak pernah
taat."
فَمَنْ كَانَتْ طَاعَتُهُ أَغْلَبَ مِنْ مَعَاصِيهِ
فَهُوَ عَدْلٌ.
"Maka, siapa yang ketaatannya lebih banyak dari
maksiatnya, ia adalah orang yang adil."
وَإِذَا جُعِلَ مِثْلُ هَذَا عَدْلًا فِي حَقِّ اللَّهِ
فَبِأَنْ تَرَاهُ عَدْلًا فِي حَقِّ نَفْسِكَ وَمُقْتَضَى أُخُوَّتِكَ أَوْلَى.
Jika orang seperti ini dianggap adil dalam hak Allah, maka
lebih utama lagi engkau menganggapnya adil dalam hak dirimu dan dalam tuntutan
persaudaraanmu.
وَكَمَا يَجِبُ عَلَيْكَ السُّكُوتُ بِلِسَانِكَ عَنْ
مَسَاوِيهِ, يَجِبُ عَلَيْكَ السُّكُوتُ بِقَلْبِكَ, وَذَلِكَ بِتَرْكِ إِسَاءَةِ
الظَّنِّ.
Sebagaimana engkau wajib diam dengan lisanmu dari
keburukannya, engkau juga wajib diam dengan hatimu, yaitu dengan meninggalkan
prasangka buruk.
فَسُوءُ الظَّنِّ غِيبَةٌ بِالْقَلْبِ, وَهُوَ مَنْهِيٌّ
عَنْهُ أَيْضًا.
Prasangka buruk adalah ghibah dengan hati, dan itu juga
dilarang.
وَحَدُّهُ أَنْ لَا تَحْمِلَ فِعْلَهُ عَلَى وَجْهٍ
فَاسِدٍ مَا أَمْكَنَ أَنْ تَحْمِلَهُ عَلَى وَجْهٍ حَسَنٍ.
Batasannya adalah jangan menafsirkan perbuatannya dengan
penafsiran yang buruk selama masih mungkin untuk menafsirkannya dengan
penafsiran yang baik.
فَأَمَّا مَا انْكَشَفَ بِيَقِينٍ وَمُشَاهَدَةٍ فَلَا
يُمْكِنُكَ أَنْ لَا تَعْلَمَهُ, وَعَلَيْكَ أَنْ تَحْمِلَ مَا تُشَاهِدُ عَلَى
سَهْوٍ وَنِسْيَانٍ إِنْ أَمْكَنَ.
Adapun apa yang terungkap dengan yakin dan terlihat
langsung, maka engkau tidak mungkin untuk tidak mengetahuinya. Dan engkau harus
menafsirkan apa yang engkau lihat sebagai kelalaian atau kelupaan jika
memungkinkan.
وَهَذَا الظَّنُّ يَنْقَسِمُ إِلَى مَا يُسَمَّى
تَفَرُّسًا وَهُوَ الَّذِي يَسْتَنِدُ إِلَى عَلَامَةٍ, فَإِنَّ ذَلِكَ يُحَرِّكُ
الظَّنَّ تَحْرِيكًا ضَرُورِيًّا لَا يَقْدِرُ عَلَى دَفْعِهِ.
Prasangka ini terbagi menjadi apa yang disebut *tafarrus*
(firasat), yaitu yang bersandar pada sebuah tanda. Ini akan menggerakkan
prasangka secara otomatis dan tidak bisa ditolak.
وَإِلَى مَا مَنْشَؤُهُ سُوءُ اعْتِقَادِكَ فِيهِ حَتَّى
يَصْدُرَ مِنْهُ فِعْلٌ لَهُ وَجْهَانِ فَيَحْمِلُكَ سُوءُ الِاعْتِقَادِ فِيهِ
عَلَى أَنْ تُنْزِلَهُ عَلَى الْوَجْهِ الْأَدْرَأِ مِنْ غَيْرِ عَلَامَةٍ
تَخُصُّهُ بِهِ.
Dan ada juga yang sumbernya adalah keyakinan burukmu
tentangnya. Sehingga ketika ia melakukan sesuatu yang bisa ditafsirkan dengan
dua cara, keyakinan burukmu mendorongmu untuk menafsirkannya dengan cara yang
terburuk tanpa ada tanda khusus yang mengarah ke sana.
وَذَلِكَ جِنَايَةٌ عَلَيْهِ بِالْبَاطِنِ, وَذَلِكَ
حَرَامٌ فِي حَقِّ كُلِّ مُؤْمِنٍ.
Itu adalah sebuah pelanggaran terhadapnya secara batin, dan
itu haram bagi setiap mukmin.
إِذْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ
اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الْمُؤْمِنِ مِنَ الْمُؤْمِنِ دَمَهُ وَمَالَهُ
وَعِرْضَهُ وَأَنْ يُظَنَّ بِهِ ظَنُّ السُّوءِ.
Karena Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda,
"Sesungguhnya Allah telah mengharamkan atas seorang mukmin dari mukmin
lainnya: darahnya, hartanya, kehormatannya, dan berprasangka buruk
kepadanya."
وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِيَّاكُمْ
وَالظَّنَّ فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ.
Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda,
"Jauhilah oleh kalian prasangka, karena prasangka adalah sedusta-dusta
ucapan."
وَسُوءُ الظَّنِّ يَدْعُو إِلَى التَّحَسُّسِ
وَالتَّجَسُّسِ.
Dan prasangka buruk akan mendorong kepada *tahassus*
(mencari-cari berita) dan *tajassus* (memata-matai).
وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا
تَحَسَّسُوا وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا تَقَاطَعُوا وَلَا تَدَابَرُوا وَكُونُوا
عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا.
Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda,
"Janganlah kalian mencari-cari berita, jangan memata-matai, jangan saling
memutus hubungan, jangan saling membelakangi, dan jadilah kalian hamba-hamba
Allah yang bersaudara."
وَالتَّجَسُّسُ فِي تَطَلُّعِ الْأَخْبَارِ
وَالتَّحَسُّسُ بِالْمُرَاقَبَةِ بِالْعَيْنِ.
*Tajassus* adalah mencari-cari kabar, dan *tahassus* adalah
mengawasi dengan mata.
فَسَتْرُ الْعُيُوبِ وَالتَّجَاهُلُ وَالتَّغَافُلُ
عَنْهَا شِيمَةُ أَهْلِ الدِّينِ.
Menutupi aib, berpura-pura tidak tahu, dan melupakannya
adalah ciri khas orang-orang yang beragama.
وَيَكْفِيكَ تَنْبِيهًا عَلَى كَمَالِ الرُّتْبَةِ فِي
سَتْرِ الْقَبِيحِ وَإِظْهَارِ الْجَمِيلِ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى وُصِفَ بِهِ فِي
الدُّعَاءِ فَقِيلَ: يَا مَنْ أَظْهَرَ الْجَمِيلَ وَسَتَرَ الْقَبِيحَ.
Cukuplah sebagai pengingat akan kesempurnaan tingkatan dalam
menutupi yang buruk dan menampakkan yang baik, bahwa Allah Ta'ala disifati
dengan itu dalam doa: "Wahai Dzat yang menampakkan yang indah dan menutupi
yang buruk."
وَالْمَرْضِيُّ عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَخَلَّقَ
بِأَخْلَاقِهِ.
Dan yang diridai di sisi Allah adalah orang yang berakhlak
dengan akhlak-Nya.
فَإِنَّهُ سَتَّارُ الْعُيُوبِ وَغَفَّارُ الذُّنُوبِ
وَمُتَجَاوِزٌ عَنِ الْعَبِيدِ.
Karena Dia adalah Penutup segala aib, Pengampun segala dosa,
dan Pemaaf para hamba.
فَكَيْفَ لَا تَتَجَاوَزُ أَنْتَ عَمَّنْ هُوَ مِثْلُكَ
أَوْ فَوْقَكَ، وَمَا هُوَ بِكُلِّ حَالٍ عَبْدُكَ وَلَا مَخْلُوقُكَ؟
Lalu bagaimana mungkin engkau tidak memaafkan orang yang
sepertimu atau bahkan di atasmu, padahal ia sama sekali bukan budakmu dan bukan
ciptaanmu?
وَقَدْ قَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ
لِلْحَوَارِيِّينَ: كَيْفَ تَصْنَعُونَ إِذَا رَأَيْتُمْ أَخَاكُمْ نَائِمًا
وَقَدْ كَشَفَ الرِّيحُ ثَوْبَهُ عَنْهُ؟
Isa عليه السلام berkata kepada para Hawariyyun, "Apa
yang akan kalian lakukan jika melihat saudara kalian sedang tidur dan angin
menyingkap pakaiannya?"
قَالُوا: نَسْتُرُهُ وَنُغَطِّيهِ.
Mereka menjawab, "Kami akan menutupinya."
قَالَ: بَلْ تَكْشِفُونَ عَوْرَتَهُ.
Beliau berkata, "Bukan, kalian malah akan menyingkap
auratnya."
قَالُوا: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَنْ يَفْعَلُ هَذَا؟
Mereka berkata, "Subhanallah, siapa yang akan melakukan
ini?"
فَقَالَ: أَحَدُكُمْ يَسْمَعُ بِالْكَلِمَةِ فِي أَخِيهِ
فَيَزِيدُ عَلَيْهَا وَيُشِيعُهَا بِأَعْظَمَ مِنْهَا.
Lalu beliau berkata, "Salah seorang dari kalian
mendengar satu ucapan tentang saudaranya, lalu ia menambah-nambahinya dan
menyebarkannya dengan lebih besar lagi."
وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا يَتِمُّ إِيمَانُ الْمَرْءِ مَا
لَمْ يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ.
Ketahuilah bahwa iman seseorang tidak akan sempurna selama
ia tidak mencintai untuk saudaranya apa yang ia cintai untuk dirinya sendiri.
وَأَقَلُّ دَرَجَاتِ الْأُخُوَّةِ أَنْ يُعَامِلَ
أَخَاهُ بِمَا يُحِبُّ أَنْ يُعَامِلَهُ بِهِ.
Dan tingkatan terendah persaudaraan adalah ia memperlakukan
saudaranya sebagaimana ia ingin diperlakukan.
وَلَا شَكَّ أَنَّهُ يَنْتَظِرُ مِنْهُ سَتْرَ
الْعَوْرَةِ وَالسُّكُوتَ عَلَى الْمَسَاوِي وَالْعُيُوبِ.
Tidak diragukan lagi bahwa ia mengharapkan dari saudaranya
agar auratnya ditutupi dan keburukan serta aibnya didiamkan.
وَلَوْ ظَهَرَ لَهُ مِنْهُ نَقِيضُ مَا يَنْتَظِرُهُ
اشْتَدَّ عَلَيْهِ غَيْظُهُ وَغَضَبُهُ.
Jika yang tampak darinya adalah kebalikan dari apa yang ia
harapkan, niscaya amarah dan kemarahannya akan memuncak.
فَمَا أَبْعَدَهُ إِذَا كَانَ يَنْتَظِرُ مِنْهُ مَا لَا
يُضْمِرُهُ لَهُ وَلَا يَعْزِمُ عَلَيْهِ لِأَجْلِهِ.
Maka, alangkah jauhnya ia jika ia mengharapkan dari
saudaranya apa yang tidak ia niatkan untuk saudaranya.
وَوَيْلٌ لَهُ فِي نَصِّ كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى
حَيْثُ قَالَ: {وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ * الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى
النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ * وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ}.
Dan celakalah ia menurut teks Kitab Allah Ta'ala yang
berfirman, "Celakalah bagi orang-orang yang curang, (yaitu) orang-orang
yang apabila menerima takaran dari orang lain mereka minta dipenuhi, dan
apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka
mengurangi." (QS. Al-Muthaffifin: 1-3).
وَكُلُّ مَنْ يَلْتَمِسُ مِنَ الْإِنْصَافِ أَكْثَرَ
مِمَّا تَسْمَحُ بِهِ نَفْسُهُ فَهُوَ دَاخِلٌ تَحْتَ مُقْتَضَى هَذِهِ الْآيَةِ.
Setiap orang yang menuntut keadilan lebih dari yang ia rela
berikan, maka ia termasuk dalam cakupan ayat ini.
وَمَنْشَأُ التَّقْصِيرِ فِي سَتْرِ الْعَوْرَةِ أَوِ
السَّعْيِ فِي كَشْفِهَا الدَّاءُ الدَّفِينُ فِي الْبَاطِنِ وَهُوَ الْحِقْدُ
وَالْحَسَدُ.
Sumber kelalaian dalam menutupi aurat atau usaha untuk
menyingkapnya adalah penyakit yang tersembunyi di dalam batin, yaitu dendam dan
hasad.
فَإِنَّ الْحَقُودَ الْحَسُودَ يَمْلَأُ بَاطِنَهُ
بِالْخُبْثِ وَلَكِنْ يَحْبِسُهُ فِي بَاطِنِهِ وَيُخْفِيهِ وَلَا يُبْدِيهِ
مَهْمَا لَمْ يَجِدْ لَهُ مَجَالًا.
Karena orang yang pendendam dan pendengki akan memenuhi
batinnya dengan kebusukan, tetapi ia menahannya di dalam dan menyembunyikannya
selama ia tidak menemukan kesempatan.
وَإِذَا وَجَدَ فُرْصَةً انْحَلَّتِ الرَّابِطَةُ
وَارْتَفَعَ الْحَيَاءُ وَيَتَرَشَّحُ الْبَاطِنُ بِخُبْثِهِ الدَّفِينِ.
Dan jika ia menemukan kesempatan, ikatan akan terlepas, rasa
malu akan hilang, dan batinnya akan menampakkan kebusukannya yang terpendam.
وَمَهْمَا انْطَوَى الْبَاطِنُ عَلَى حِقْدٍ وَحَسَدٍ
فَالِانْقِطَاعُ أَوْلَى.
Selama batin masih menyimpan dendam dan hasad, maka
memutuskan hubungan lebih utama.
قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: ظَاهِرُ الْعِتَابِ خَيْرٌ
مِنْ مَكْنُونِ الْحِقْدِ.
Sebagian ahli hikmah berkata: "Teguran yang tampak
lebih baik daripada dendam yang tersembunyi."
وَلَا يَزِيدُ لُطْفُ الْحَقُودِ إِلَّا وَحْشَةً مِنْهُ.
Dan kelembutan orang yang pendendam tidak akan menambah
apa-apa kecuali rasa tidak nyaman darinya.
وَمَنْ فِي قَلْبِهِ سَخِيمَةٌ عَلَى مُسْلِمٍ
فَإِيمَانُهُ ضَعِيفٌ وَأَمْرُهُ مُخْطِرٌ وَقَلْبُهُ خَبِيثٌ لَا يَصْلُحُ
لِلِقَاءِ اللَّهِ.
Siapa yang di dalam hatinya ada kedengkian terhadap seorang
muslim, maka imannya lemah, urusannya berbahaya, dan hatinya busuk, tidak layak
untuk bertemu Allah.
وَقَدْ رَوَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرِ بْنِ
نُفَيْرٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ بِالْيَمَنِ وَلِي جَارٌ يَهُودِيٌّ
يُخْبِرُنِي عَنِ التَّوْرَاةِ.
Abdurrahman bin Jubair bin Nufair meriwayatkan dari ayahnya
bahwa ia berkata: "Aku berada di Yaman dan aku punya tetangga seorang
Yahudi yang memberitahuku tentang Taurat."
فَقَدِمَ عَلَيَّ الْيَهُودِيُّ مِنْ سَفَرٍ فَقُلْتُ:
إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ فِينَا نَبِيًّا فَدَعَانَا إِلَى الْإِسْلَامِ
فَأَسْلَمْنَا، وَقَدْ أَنْزَلَ عَلَيْنَا كِتَابًا مُصَدِّقًا لِلتَّوْرَاةِ.
Lalu tetangga Yahudi itu datang dari perjalanan, dan aku
berkata, "Sesungguhnya Allah telah mengutus seorang Nabi di antara kami.
Beliau mengajak kami kepada Islam, lalu kami masuk Islam. Dan Dia telah
menurunkan kepada kami sebuah kitab yang membenarkan Taurat."
فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: صَدَقْتَ, وَلَكِنَّكُمْ لَا
تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَقُومُوا بِمَا جَاءَكُمْ بِهِ.
Orang Yahudi itu berkata, "Engkau benar, tetapi kalian
tidak akan mampu melaksanakan apa yang datang kepada kalian."
إِنَّا نَجِدُ نَعْتَهُ وَنَعْتَ أُمَّتِهِ فِي
التَّوْرَاةِ: إِنَّهُ لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ عَتَبَةِ بَابِهِ
وَفِي قَلْبِهِ سَخِيمَةٌ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ.
"Kami menemukan sifatnya dan sifat umatnya dalam
Taurat: 'Tidak halal bagi seseorang untuk keluar dari ambang pintu rumahnya
sementara di dalam hatinya ada kedengkian terhadap saudaranya sesama
muslim.'"