Keutamaan Al-Qur’an Dan Para Pengamalnya
اَلْبَابُ الْأَوَّلُ فِي فَضْلِ الْقُرْآنِ وَأَهْلِهِ، وَذَمِّ الْمُقَصِّرِينَ فِي تِلَاوَتِهِ: فَضِيلَةُ الْقُرْآنِ.
Bab pertama tentang keutamaan Al-Qur’an dan para
pengamalnya, serta celaan bagi orang-orang yang lalai dalam membacanya:
Keutamaan Al-Qur’an.
قَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ثُمَّ رَأَى أَنَّ
أَحَدًا أُوتِيَ أَفْضَلَ مِمَّا أُوتِيَ، فَقَدِ اسْتَصْغَرَ مَا عَظَّمَهُ
اللَّهُ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Barang siapa membaca Al-Qur’an, lalu ia memandang
bahwa ada seseorang yang diberi sesuatu yang lebih utama daripada apa yang ia
peroleh, maka sungguh ia telah menganggap kecil apa yang telah Allah agungkan.”
إِحْيَاءُ
عُلُومِ الدِّينِ – ج ١ (ص ٢٧٣).
Iḥyā’ ‘Ulūmiddīn, jilid 1 (hal. 273).
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا مِنْ شَفِيعٍ أَفْضَلَ مَنْزِلَةً عِنْدَ
اللَّهِ تَعَالَى مِنَ الْقُرْآنِ، لَا نَبِيٌّ وَلَا مَلَكٌ وَلَا غَيْرُهُ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Tidak ada pemberi syafaat yang lebih tinggi
kedudukannya di sisi Allah Ta‘ālā daripada Al-Qur’an; tidak (pula) nabi, tidak
malaikat, dan tidak selain keduanya.”
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ مَا
مَسَّتْهُ النَّارُ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Seandainya Al-Qur’an berada dalam sebuah kulit
(wadah), niscaya api tidak akan menyentuhnya.”
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَفْضَلُ عِبَادَةِ أُمَّتِي تِلَاوَةُ
الْقُرْآنِ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Ibadah yang paling utama dari umatku adalah membaca
(tilawah) Al-Qur’an.”
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيْضًا: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَرَأَ
طٰهٰ وَيٰسٓ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ بِأَلْفِ عَامٍ، فَلَمَّا سَمِعَتِ
الْمَلَائِكَةُ الْقُرْآنَ قَالَتْ: طُوبَى لِأُمَّةٍ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ هٰذَا،
وَطُوبَى لِأَجْوَافٍ تَحْمِلُ هٰذَا، وَطُوبَى لِأَلْسِنَةٍ تَنْطِقُ بِهٰذَا.
Beliau صلى
الله عليه وسلم juga bersabda: “Sesungguhnya Allah عز وجل telah membaca Ṭāhā
dan Yāsīn sebelum menciptakan makhluk seribu tahun. Ketika para malaikat
mendengar Al-Qur’an, mereka berkata: ‘Berbahagialah umat yang diturunkan
(Al-Qur’an) ini kepada mereka; berbahagialah rongga-rongga (dada) yang memikul
(menghafal) ini; dan berbahagialah lisan-lisan yang melafalkan ini.’”
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ
وَعَلَّمَهُ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Sebaik-baik kalian adalah orang yang belajar
Al-Qur’an dan mengajarkannya.”
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: مَنْ
شَغَلَهُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ عَنْ دُعَائِي وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ
ثَوَابِ الشَّاكِرِينَ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Allah Tabāraka wa Ta‘ālā berfirman: ‘Barang siapa
disibukkan oleh bacaan Al-Qur’an dari berdoa kepada-Ku dan meminta kepada-Ku,
Aku akan memberinya pahala terbaik yang diberikan kepada orang-orang yang
bersyukur.’”
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلَاثَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى كَثِيبٍ
مِنْ مِسْكٍ أَسْوَدَ، لَا يَهُولُهُمْ فَزَعٌ، وَلَا يَنَالُهُمْ حِسَابٌ، حَتَّى
يُفْرَغَ مَا بَيْنَ النَّاسِ: رَجُلٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ ابْتِغَاءَ وَجْهِ
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَمَّ بِهِ قَوْمًا وَهُمْ بِهِ رَاضُونَ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Ada tiga golongan pada hari Kiamat berada di atas
gundukan dari misk yang hitam; tidak menakutkan mereka kedahsyatan, dan tidak
pula mereka tersentuh perhitungan, hingga selesai urusan di antara manusia: (di
antaranya) seorang yang membaca Al-Qur’an karena mengharap wajah Allah عز وجل,
dan ia mengimami suatu kaum dengan Al-Qur’an itu, sementara mereka ridha
kepadanya.”
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَهْلُ الْقُرْآنِ أَهْلُ اللَّهِ
وَخَاصَّتُهُ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Ahlul-Qur’an adalah keluarga Allah dan orang-orang
pilihan-Nya.”
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْقُلُوبَ تَصْدَأُ كَمَا يَصْدَأُ
الْحَدِيدُ. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا جِلَاؤُهَا؟ فَقَالَ: تِلَاوَةُ
الْقُرْآنِ وَذِكْرُ الْمَوْتِ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Sesungguhnya hati itu berkarat sebagaimana besi
berkarat.” Lalu ditanyakan: “Wahai Rasulullah, apa pembersihnya?” Beliau
menjawab: “Membaca Al-Qur’an dan mengingat kematian.”
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَلَّهِ أَشَدُّ أُذُنًا إِلَى قَارِئِ
الْقُرْآنِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ إِلَى قَيْنَتِهِ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Sungguh Allah lebih ‘mendengarkan’ (dengan
perhatian) kepada pembaca Al-Qur’an daripada pemilik biduanita yang
mendengarkan biduanitanya.”
اَلْآثَارُ:
قَالَ أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ: اِقْرَؤُوا الْقُرْآنَ، وَلَا
تَغُرَّنَّكُمُ هٰذِهِ الْمَصَاحِفُ الْمُعَلَّقَةُ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا
يُعَذِّبُ قَلْبًا هُوَ وِعَاءٌ لِلْقُرْآنِ.
Riwayat-riwayat (atsar): Abu Umāmah al-Bāhilī berkata:
“Bacalah Al-Qur’an, dan janganlah kalian tertipu oleh mushaf-mushaf yang
digantung; karena sesungguhnya Allah tidak akan mengazab hati yang menjadi
wadah bagi Al-Qur’an.”
وَقَالَ
ابْنُ مَسْعُودٍ: إِذَا أَرَدْتُمُ الْعِلْمَ فَانْثُرُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّ
فِيهِ عِلْمَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ.
Ibnu Mas‘ūd berkata: “Jika kalian menginginkan ilmu, maka
tebarkanlah (kaji dan gali maknanya dari) Al-Qur’an; karena di dalamnya ada
ilmu orang-orang terdahulu dan orang-orang kemudian.”
وَقَالَ
أَيْضًا: اِقْرَؤُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّكُمْ تُؤْجَرُونَ عَلَيْهِ بِكُلِّ حَرْفٍ
مِنْهُ عَشْرُ حَسَنَاتٍ. أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ: الْحَرْفُ “أَلِمْ”،
وَلٰكِنَّ الْأَلِفَ حَرْفٌ، وَاللَّامَ حَرْفٌ، وَالْمِيمَ حَرْفٌ.
Beliau juga berkata: “Bacalah Al-Qur’an, karena kalian
diberi pahala pada setiap huruf darinya sepuluh kebaikan. Ingat, aku tidak
mengatakan bahwa ‘Alif Lām Mīm’ itu satu huruf; tetapi alif satu huruf, lām
satu huruf, dan mīm satu huruf.”
وَقَالَ
أَيْضًا: لَا يَسْأَلْ أَحَدُكُمْ عَنْ نَفْسِهِ إِلَّا الْقُرْآنَ؛ فَإِنْ كَانَ
يُحِبُّ الْقُرْآنَ وَيُعْجِبُهُ فَهُوَ يُحِبُّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَرَسُولَهُ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَإِنْ كَانَ يُبْغِضُ الْقُرْآنَ فَهُوَ
يُبْغِضُ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
Beliau juga berkata: “Janganlah salah seorang dari kalian
menanyakan (hakikat) dirinya kecuali kepada Al-Qur’an; jika ia mencintai
Al-Qur’an dan menyukainya, berarti ia mencintai Allah سبحانه dan Rasul-Nya صلى الله عليه
وسلم; dan jika ia membenci Al-Qur’an, berarti ia membenci Allah سبحانه
dan Rasul-Nya صلى
الله عليه وسلم.”
وَقَالَ
عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: كُلُّ آيَةٍ فِي الْقُرْآنِ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ،
وَمِصْبَاحٌ فِي بُيُوتِكُمْ.
‘Amr bin al-‘Āsh berkata: “Setiap ayat dalam Al-Qur’an
adalah satu derajat di surga, dan pelita di rumah-rumah kalian.”
وَقَالَ
أَيْضًا: مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَقَدْ أُدْرِجَتِ النُّبُوَّةُ بَيْنَ
جَنْبَيْهِ، إِلَّا أَنَّهُ لَا يُوحَى إِلَيْهِ.
Ia juga berkata: “Barang siapa membaca Al-Qur’an, maka
sungguh kenabian telah ‘terlipat’ di antara dua lambungnya (yakni ia membawa
bekas-bekas petunjuk para nabi), hanya saja tidak diwahyukan kepadanya.”
وَقَالَ
أَبُو هُرَيْرَةَ.
Dan Abu Hurairah berkata.
حَدِيثُ:
«مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ثُمَّ رَأَى أَنَّ أَحَدًا أُوتِيَ أَفْضَلَ مِمَّا
أُوتِيَ فَقَدِ اسْتَصْغَرَ مَا عَظَّمَهُ اللَّهُ»، أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ
مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.
Hadis “Barang siapa membaca Al-Qur’an…” diriwayatkan oleh
ath-Ṭabarānī dari hadis ‘Abdullāh bin ‘Amr dengan sanad yang lemah.
حَدِيثُ:
«مَا مِنْ شَفِيعٍ أَعْظَمَ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْقُرْآنِ، لَا
نَبِيٌّ وَلَا مَلَكٌ وَلَا غَيْرُهُ»، رَوَاهُ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ
مِنْ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمٍ مُرْسَلًا، وَلِلطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ
ابْنِ مَسْعُودٍ: «الْقُرْآنُ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ»، وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ
أَبِي أُمَامَةَ: «اِقْرَؤُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
شَفِيعًا لِصَاحِبِهِ».
Hadis “Tidak ada pemberi syafaat…” diriwayatkan oleh
‘Abdul-Malik bin Ḥabīb melalui riwayat Sa‘īd bin Sulaym secara mursal; dan ath-Ṭabarānī
meriwayatkan dari Ibnu Mas‘ūd: “Al-Qur’an adalah pemberi syafaat yang diterima
syafaatnya”; dan Muslim meriwayatkan dari Abu Umāmah: “Bacalah Al-Qur’an,
karena ia akan datang pada hari Kiamat sebagai pemberi syafaat bagi
pemiliknya.”
حَدِيثُ:
«لَوْ كَانَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ مَا مَسَّتْهُ النَّارُ»، أَخْرَجَهُ
الطَّبَرَانِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ
سَعْدٍ، وَلِأَحْمَدَ وَالدَّارِمِيِّ وَالطَّبَرَانِيِّ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ
بْنِ عَامِرٍ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَرَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ
وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي «الشُّعَبِ» مِنْ حَدِيثِ عِصْمَةَ بْنِ
مَالِكٍ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ.
Hadis “Seandainya Al-Qur’an berada dalam kulit…”
diriwayatkan oleh ath-Ṭabarānī dan Ibnu Ḥibbān dalam kitab aḍ-Ḍu‘afā’ dari Sahl
bin Sa‘d; dan juga diriwayatkan oleh Aḥmad, ad-Dārimī, dan ath-Ṭabarānī dari
‘Uqbah bin ‘Āmir, namun di dalam sanadnya ada Ibnu Lahī‘ah; serta diriwayatkan
oleh Ibnu ‘Adī, ath-Ṭabarānī, dan al-Bayhaqī dalam “asy-Syu‘ab” dari ‘Iṣmah bin
Mālik dengan sanad lemah.
حَدِيثُ:
«أَفْضَلُ عِبَادَةِ أُمَّتِي تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ»، أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ
فِي «فَضَائِلِ الْقُرْآنِ» مِنْ حَدِيثِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَأَنَسٍ،
وَإِسْنَادُهُمَا ضَعِيفٌ.
Hadis “Ibadah yang paling utama…” dikeluarkan oleh Abu
Nu‘aim dalam “Faḍā’il al-Qur’ān” dari hadis an-Nu‘mān bin Basyīr dan Anas, dan
kedua sanadnya lemah.
حَدِيثُ:
«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَرَأَ طٰهٰ وَيٰسٓ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ
بِأَلْفِ عَامٍ…»، أَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ
بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.
Hadis “Sesungguhnya Allah عز وجل membaca Ṭāhā dan
Yāsīn…” diriwayatkan oleh ad-Dārimī dari Abu Hurairah dengan sanad lemah.
حَدِيثُ:
«خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ»، أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ
مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ.
Hadis “Sebaik-baik kalian…” diriwayatkan oleh al-Bukhārī
dari ‘Utsmān bin ‘Affān.
حَدِيثُ:
«يَقُولُ اللَّهُ: مَنْ شَغَلَهُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ عَنْ دُعَائِي
وَمَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ ثَوَابَ الشَّاكِرِينَ»، أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ
مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ: «مَنْ شَغَلَهُ الْقُرْآنُ عَنْ ذِكْرِي أَوْ
مَسْأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ مَا أُعْطِيَ السَّائِلِينَ»، وَقَالَ: حَسَنٌ
غَرِيبٌ، وَرَوَاهُ ابْنُ شَاهِينٍ بِلَفْظِ الْمُصَنِّفِ.
Hadis “Allah berfirman: barang siapa disibukkan oleh bacaan
Al-Qur’an…” diriwayatkan oleh at-Tirmiżī dari Abu Sa‘īd dengan lafaz: “Barang
siapa disibukkan Al-Qur’an dari mengingat-Ku atau meminta kepada-Ku, Aku akan
memberinya sebaik-baik yang Aku berikan kepada orang-orang yang meminta.” Ia
berkata: “Hasan gharib.” Ibnu Syāhīn meriwayatkannya dengan lafaz seperti yang
dipakai penulis.
حَدِيثُ:
«ثَلَاثَةٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى كَثِيبٍ مِنْ مِسْكٍ…»، تَقَدَّمَ فِي
الصَّلَاةِ.
Hadis “Tiga golongan pada hari Kiamat berada di atas
gundukan misk…” telah disebutkan sebelumnya pada pembahasan salat.
حَدِيثُ:
«أَهْلُ الْقُرْآنِ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ»، أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي
«الْكُبْرَى» وَابْنُ مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ بِإِسْنَادٍ
حَسَنٍ.
Hadis “Ahlul-Qur’an adalah keluarga Allah…” diriwayatkan
oleh an-Nasā’ī dalam “al-Kubrā”, Ibnu Mājah, dan al-Ḥākim dari Anas dengan
sanad hasan.
حَدِيثُ:
«إِنَّ هٰذِهِ الْقُلُوبَ تَصْدَأُ كَمَا يَصْدَأُ الْحَدِيدُ…»، أَخْرَجَهُ
الْبَيْهَقِيُّ فِي «الشُّعَبِ» مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.
Hadis “Hati itu berkarat sebagaimana besi…” diriwayatkan
oleh al-Bayhaqī dalam “asy-Syu‘ab” dari Ibnu ‘Umar dengan sanad lemah.
حَدِيثُ:
«لَلَّهِ أَشَدُّ أُذُنًا إِلَى قَارِئِ الْقُرْآنِ مِنْ صَاحِبِ الْقَيْنَةِ
إِلَى قَيْنَتِهِ»، أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ،
وَصَحَّحَهُ، مِنْ حَدِيثِ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ.
Hadis “Allah lebih ‘mendengarkan’ kepada pembaca Al-Qur’an…”
diriwayatkan oleh Ibnu Mājah, Ibnu Ḥibbān, dan al-Ḥākim—dan ia
mensahihkannya—dari Fuḍālah bin ‘Ubaid.
إِحْيَاءُ
عُلُومِ الدِّينِ – ج ١ (ص ٢٧٤).
Iḥyā’ ‘Ulūmiddīn, jilid 1 (hal. 274).
إِنَّ
الْبَيْتَ الَّذِي يُتْلَى فِيهِ الْقُرْآنُ اتَّسَعَ بِأَهْلِهِ، وَكَثُرَ
خَيْرُهُ، وَحَضَرَتْهُ الْمَلَائِكَةُ، وَخَرَجَتْ مِنْهُ الشَّيَاطِينُ.
Sesungguhnya rumah yang dibacakan Al-Qur’an di dalamnya
menjadi lapang bagi penghuninya, kebaikannya bertambah banyak, para malaikat
hadir di dalamnya, dan setan-setan keluar darinya.
وَإِنَّ
الْبَيْتَ الَّذِي لَا يُتْلَى فِيهِ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ضَاقَ
بِأَهْلِهِ، وَقَلَّ خَيْرُهُ، وَخَرَجَتْ مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ، وَحَضَرَتْهُ
الشَّيَاطِينُ.
Dan rumah yang tidak dibacakan Kitab Allah عز وجل di dalamnya menjadi
sempit bagi penghuninya, kebaikannya sedikit, para malaikat keluar darinya, dan
setan-setan hadir di dalamnya.
وَقَالَ
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: رَأَيْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْمَنَامِ،
فَقُلْتُ: يَا رَبِّ، مَا أَفْضَلُ مَا تَقَرَّبَ بِهِ الْمُتَقَرِّبُونَ
إِلَيْكَ؟ قَالَ: بِكَلَامِي يَا أَحْمَدُ. قَالَ: قُلْتُ: يَا رَبِّ، بِفَهْمٍ
أَوْ بِغَيْرِ فَهْمٍ؟ قَالَ: بِفَهْمٍ وَبِغَيْرِ فَهْمٍ.
Aḥmad bin Ḥanbal berkata: “Aku melihat Allah عز وجل
dalam mimpi. Lalu aku bertanya: ‘Wahai Rabb, apa yang paling utama yang
digunakan orang-orang untuk mendekat kepada-Mu?’ Dia berfirman: ‘Dengan
firman-Ku, wahai Ahmad.’ Aku bertanya: ‘Wahai Rabb, dengan pemahaman atau tanpa
pemahaman?’ Dia berfirman: ‘Dengan pemahaman dan tanpa pemahaman.’”
وَقَالَ
مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ الْقُرَظِيُّ: إِذَا سَمِعَ النَّاسُ الْقُرْآنَ مِنَ
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَكَأَنَّهُمْ لَمْ يَسْمَعُوهُ قَطُّ.
Muḥammad bin Ka‘b al-Quraẓī berkata: “Apabila manusia
mendengar Al-Qur’an dari Allah عز وجل pada hari Kiamat, seakan-akan mereka belum
pernah mendengarnya sama sekali.”
وَقَالَ
الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: يَنْبَغِي لِحَامِلِ الْقُرْآنِ أَنْ لَا يَكُونَ لَهُ
إِلَى أَحَدٍ حَاجَةٌ، وَلَا إِلَى الْخُلَفَاءِ فَمَنْ دُونَهُمْ، فَيَنْبَغِي
أَنْ تَكُونَ حَوَائِجُ الْخَلْقِ إِلَيْهِ.
Al-Fuḍail bin ‘Iyāḍ berkata: “Seharusnya pembawa Al-Qur’an
tidak memiliki kebutuhan kepada siapa pun, tidak pula kepada para khalifah
apalagi yang di bawah mereka; seharusnya kebutuhan manusia justru tertuju
kepadanya.”
وَقَالَ
أَيْضًا: حَامِلُ الْقُرْآنِ حَامِلُ رَايَةِ الْإِسْلَامِ، فَلَا يَنْبَغِي أَنْ
يَلْهُوَ مَعَ مَنْ يَلْهُو، وَلَا يَسْهُوَ مَعَ مَنْ يَسْهُو، وَلَا يَلْغُوَ
مَعَ مَنْ يَلْغُو؛ تَعْظِيمًا لِحَقِّ الْقُرْآنِ.
Ia juga berkata: “Pembawa Al-Qur’an adalah pembawa panji
Islam. Maka tidak layak ia bermain-main bersama orang yang bermain-main, tidak
lalai bersama orang yang lalai, dan tidak berkata sia-sia bersama orang yang
berkata sia-sia; sebagai pengagungan terhadap hak Al-Qur’an.”
وَقَالَ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: إِذَا قَرَأَ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ فَالْمَلَكُ بَيْنَ
عَيْنَيْهِ.
Sufyān ats-Tsaurī berkata: “Jika seseorang membaca
Al-Qur’an, maka (seakan-akan) malaikat berada di antara kedua matanya
(menyertainya).”
وَقَالَ
عَمْرُو بْنُ مَيْمُونٍ: مَنْ نَشَرَ مُصْحَفًا حِينَ يُصَلِّي الصُّبْحَ،
فَقَرَأَ مِنْهُ مِائَةَ آيَةٍ، رَفَعَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ مِثْلَ عَمَلِ
جَمِيعِ أَهْلِ الدُّنْيَا.
‘Amr bin Maimūn berkata: “Barang siapa membuka mushaf ketika
salat Subuh, lalu membaca darinya seratus ayat, Allah عز وجل mengangkat baginya
pahala semisal amalan seluruh penduduk dunia.”
وَيُرْوَى
أَنَّ خَالِدَ بْنَ عُقْبَةَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ، فَقَالَ: اِقْرَأْ عَلَيَّ الْقُرْآنَ.
Diriwayatkan bahwa Khālid bin ‘Uqbah datang kepada
Rasulullah صلى
الله عليه وسلم, lalu berkata: “Bacakan kepadaku Al-Qur’an.”
فَقَرَأَ
عَلَيْهِ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي
الْقُرْبَى﴾ الْآيَةَ.
Lalu beliau membacakan kepadanya ayat: “Sesungguhnya Allah
menyuruh (kamu) berlaku adil, berbuat ihsan, dan memberi kepada kerabat…”
(hingga akhir ayat).
فَقَالَ
لَهُ: فَأَعِدْ. فَأَعَادَ.
Kemudian ia berkata kepada beliau: “Ulangi.” Maka beliau
mengulanginya.
فَقَالَ:
وَاللَّهِ إِنَّ لَهُ لَحَلَاوَةً، وَإِنَّ عَلَيْهِ لَطَلَاوَةً، وَإِنَّ
أَسْفَلَهُ لَمُورِقٌ، وَإِنَّ أَعْلَاهُ لَمُثْمِرٌ، وَمَا يَقُولُ هٰذَا بَشَرٌ.
Lalu ia berkata: “Demi Allah, sungguh ia memiliki kemanisan;
sungguh padanya ada keelokan; sungguh bagian bawahnya benar-benar menghijau;
sungguh bagian atasnya benar-benar berbuah; dan ini tidak mungkin diucapkan
manusia.”
وَقَالَ
الْحَسَنُ: وَاللَّهِ مَا دُونَ الْقُرْآنِ مِنْ غِنًى، وَلَا بَعْدَهُ مِنْ
فَاقَةٍ.
Al-Ḥasan berkata: “Demi Allah, tidak ada kekayaan selain
(dengan) Al-Qur’an, dan tidak ada kefakiran setelahnya.”
وَقَالَ
الْفُضَيْلُ: مَنْ قَرَأَ خَاتِمَةَ سُورَةِ الْحَشْرِ حِينَ يُصْبِحُ ثُمَّ مَاتَ
مِنْ يَوْمِهِ، خُتِمَ لَهُ بِطَابَعِ الشُّهَدَاءِ.
Al-Fuḍail berkata: “Barang siapa membaca penutup Surah al-Ḥasyr
ketika pagi, lalu ia wafat pada hari itu, maka ia ditutup (dicatat) dengan
stempel para syuhada.”
وَمَنْ
قَرَأَهَا حِينَ يُمْسِي ثُمَّ مَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ، خُتِمَ لَهُ بِطَابَعِ
الشُّهَدَاءِ.
Dan barang siapa membacanya ketika sore, lalu ia wafat pada
malam itu, maka ia ditutup (dicatat) dengan stempel para syuhada.
وَقَالَ
الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: قُلْتُ لِبَعْضِ النُّسَّاكِ: مَا هٰهُنَا
أَحَدٌ نَسْتَأْنِسُ بِهِ.
Al-Qāsim bin ‘Abdir-Raḥmān berkata: “Aku berkata kepada
sebagian ahli zuhud: ‘Di sini tidak ada seorang pun yang dapat kami jadikan
teman (untuk mengusir sepi).’”
فَمَدَّ
يَدَهُ إِلَى الْمُصْحَفِ وَوَضَعَهُ عَلَى حِجْرِهِ وَقَالَ: هٰذَا.
Lalu ia mengulurkan tangannya ke mushaf, meletakkannya di
pangkuannya, dan berkata: “Ini.”
وَقَالَ
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ثَلَاثٌ يَزِدْنَ فِي
الْحِفْظِ وَيُذْهِبْنَ الْبَلْغَمَ: السِّوَاكُ، وَالصِّيَامُ، وَقِرَاءَةُ
الْقُرْآنِ.
‘Alī bin Abī Ṭālib رضي الله عنه berkata: “Tiga hal
yang menambah daya hafal dan menghilangkan dahak: bersiwak, berpuasa, dan
membaca Al-Qur’an.”
فِي
ذَمِّ تِلَاوَةِ الْغَافِلِينَ.
Tentang celaan terhadap bacaan orang-orang yang lalai.
قَالَ
أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: رُبَّ تَالٍ لِلْقُرْآنِ وَالْقُرْآنُ يَلْعَنُهُ.
Anas bin Mālik berkata: “Betapa banyak orang membaca
Al-Qur’an, namun Al-Qur’an melaknatnya.”
وَقَالَ
مَيْسَرَةُ الْغَرِيبُ: هُوَ الْقُرْآنُ فِي جَوْفِ الْفَاجِرِ.
Maisarah al-Gharīb berkata: “(Yang asing itu) adalah
Al-Qur’an berada dalam perut (diri) orang fajir.”
وَقَالَ
أَبُو سُلَيْمَانَ الدَّارَانِيُّ: الزَّبَانِيَةُ أَسْرَعُ إِلَى حَمَلَةِ
الْقُرْآنِ الَّذِينَ يَعْصُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْهُمْ إِلَى عَبَدَةِ
الْأَوْثَانِ، حِينَ عَصَوُا اللَّهَ سُبْحَانَهُ بَعْدَ الْقُرْآنِ.
Abu Sulaimān ad-Dārānī berkata: “Para penjaga neraka
(az-zabāniyah) lebih cepat menuju para penghafal/pembawa Al-Qur’an yang
bermaksiat kepada Allah عز وجل
daripada menuju para penyembah berhala; ketika mereka bermaksiat kepada Allah سبحانه
setelah (membawa) Al-Qur’an.”
وَقَالَ
بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ الْقُرْآنَ ثُمَّ خَلَطَ، ثُمَّ
عَادَ فَقَرَأَ، قِيلَ لَهُ: مَالَكَ وَلِكَلَامِي؟
Sebagian ulama berkata: “Apabila anak Adam membaca Al-Qur’an
lalu mencampuradukkannya (dengan perbuatan menyelisihi), kemudian ia kembali
membaca, maka dikatakan kepadanya: ‘Apa urusanmu dengan firman-Ku?’”
وَقَالَ
ابْنُ الرَّمَّاحِ: نَدِمْتُ عَلَى اسْتِظْهَارِي الْقُرْآنَ؛ لِأَنَّهُ بَلَغَنِي
أَنَّ أَصْحَابَ الْقُرْآنِ يُسْأَلُونَ عَمَّا يُسْأَلُ عَنْهُ الْأَنْبِيَاءُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
Ibnu ar-Rammāḥ berkata: “Aku menyesal karena menghafal
Al-Qur’an; sebab sampai kepadaku bahwa para pemilik Al-Qur’an akan ditanya
tentang hal yang juga ditanyakan kepada para nabi pada hari Kiamat.”
وَقَالَ
ابْنُ مَسْعُودٍ: يَنْبَغِي لِحَامِلِ الْقُرْآنِ أَنْ يُعْرَفَ بِلَيْلِهِ إِذَا
النَّاسُ يَنَامُونَ، وَبِنَهَارِهِ إِذَا النَّاسُ يُفْرِطُونَ، وَبِحُزْنِهِ
إِذَا النَّاسُ يَفْرَحُونَ، وَبِبُكَائِهِ إِذَا النَّاسُ يَضْحَكُونَ،
وَبِصَمْتِهِ إِذَا النَّاسُ يَخُوضُونَ، وَبِخُشُوعِهِ إِذَا النَّاسُ
يَخْتَالُونَ.
Ibnu Mas‘ūd berkata: “Seharusnya pembawa Al-Qur’an dikenal
dengan malamnya ketika orang-orang tidur; dengan siangnya ketika orang-orang
lalai/berlebihan; dengan kesedihannya ketika orang-orang bergembira; dengan
tangisnya ketika orang-orang tertawa; dengan diamnya ketika orang-orang larut
(dalam pembicaraan yang tidak bermanfaat); dan dengan khusyuknya ketika
orang-orang berlagak sombong.”
وَيَنْبَغِي
لِحَامِلِ الْقُرْآنِ أَنْ يَكُونَ مُسْتَكِينًا لَيِّنًا، وَلَا يَنْبَغِي لَهُ
أَنْ يَكُونَ جَافِيًا، وَلَا مِمَارِيًا، وَلَا صَيَّاحًا، وَلَا صَخَّابًا،
وَلَا حَدِيدًا.
Dan seharusnya pembawa Al-Qur’an bersikap tenang, lembut,
dan tidak layak baginya bersikap keras, suka membantah, berteriak-teriak,
gaduh, atau kasar.
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكْثَرُ مُنَافِقِي هٰذِهِ الْأُمَّةِ
قُرَّاؤُهَا.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Kebanyakan orang munafik dari umat ini adalah para
pembacanya (yang hanya membaca tanpa mengamalkan).”
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اِقْرَأِ الْقُرْآنَ مَا نَهَاكَ، فَإِنْ لَمْ
يَنْهَكَ فَلَسْتَ تَقْرَؤُهُ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Bacalah Al-Qur’an selama ia melarangmu (dari
maksiat). Jika ia tidak melarangmu, berarti kamu tidak (sungguh-sungguh)
membacanya.”
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنْ اسْتَحَلَّ
مَحَارِمَهُ.
Beliau صلى
الله عليه وسلم bersabda: “Tidaklah beriman kepada Al-Qur’an orang yang
menghalalkan perkara-perkara haramnya.”
حَدِيثُ:
أَنَّ خَالِدَ بْنَ عُقْبَةَ جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ… ذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي «الِاسْتِيعَابِ» بِغَيْرِ
إِسْنَادٍ، وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي «الشُّعَبِ» مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ
بِسَنَدٍ جَيِّدٍ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بَدَلَ
خَالِدِ بْنِ عُقْبَةَ، وَكَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ فِي «السِّيرَةِ»
بِنَحْوِهِ.
Keterangan hadis tentang (Khālid bin ‘Uqbah) disebutkan oleh
Ibnu ‘Abdil-Barr dalam “al-Istī‘āb” tanpa sanad; dan al-Bayhaqī meriwayatkannya
dalam “asy-Syu‘ab” dari Ibnu ‘Abbās dengan sanad yang baik, hanya saja ia
menyebut “al-Walīd bin al-Mughīrah” sebagai pengganti “Khālid bin ‘Uqbah”;
demikian pula disebutkan oleh Ibnu Isḥāq dalam “as-Sīrah” dengan makna yang
serupa.
حَدِيثُ:
«أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا»، أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ
عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَفِيهِمَا ابْنُ لَهِيعَةَ.
Hadis “Kebanyakan orang munafik dari umatku adalah para
pembacanya” diriwayatkan oleh Aḥmad dari ‘Uqbah bin ‘Āmir dan ‘Abdullāh bin
‘Amr, dan dalam sanadnya terdapat Ibnu Lahī‘ah.
حَدِيثُ:
«اِقْرَأِ الْقُرْآنَ مَا نَهَاكَ…»، أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.
Hadis “Bacalah Al-Qur’an selama ia melarangmu…” diriwayatkan
oleh ath-Ṭabarānī dari ‘Abdullāh bin ‘Amr dengan sanad lemah.
حَدِيثُ:
«مَا آمَنَ بِالْقُرْآنِ مَنْ اسْتَحَلَّ مَحَارِمَهُ»، أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ
مِنْ حَدِيثِ صُهَيْبٍ، وَقَالَ: لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِالْقَوِيِّ.
Hadis “Tidaklah beriman kepada Al-Qur’an…” diriwayatkan oleh
at-Tirmiżī dari Ṣuhaib, dan ia berkata: sanadnya tidak kuat.
إِحْيَاءُ
عُلُومِ الدِّينِ – ج ١ (ص ٢٧٥).
Iḥyā’ ‘Ulūmiddīn, jilid 1 (hal. 275).
إِنَّ
الْعَبْدَ لَيَفْتَتِحُ سُورَةً فَتُصَلِّي عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ حَتَّى
يَفْرُغَ مِنْهَا.
Sesungguhnya seorang hamba memulai (membaca) suatu surah,
lalu para malaikat mendoakannya (bershalawat untuknya) sampai ia selesai
darinya.
وَإِنَّ
الْعَبْدَ لَيَفْتَتِحُ سُورَةً فَتَلْعَنُهُ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا.
Dan sesungguhnya seorang hamba memulai (membaca) suatu
surah, lalu (malaikat) melaknatnya sampai ia selesai darinya.
فَقِيلَ
لَهُ: وَكَيْفَ ذٰلِكَ؟
Lalu ditanyakan kepadanya: “Bagaimana bisa demikian?”
فَقَالَ:
إِذَا أَحَلَّ حَلَالَهَا وَحَرَّمَ حَرَامَهَا صَلَّتْ عَلَيْهِ، وَإِلَّا
لَعَنَتْهُ.
Ia menjawab: “Jika ia menghalalkan yang halalnya dan
mengharamkan yang haramnya, maka malaikat mendoakannya; jika tidak, mereka
melaknatnya.”
وَقَالَ
بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتْلُو الْقُرْآنَ فَيَلْعَنُ نَفْسَهُ
وَهُوَ لَا يَعْلَمُ.
Sebagian ulama berkata: “Sesungguhnya seorang hamba
benar-benar membaca Al-Qur’an, namun ia melaknat dirinya sendiri tanpa ia
sadari.”
يَقُولُ:
﴿أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ وَهُوَ ظَالِمٌ نَفْسَهُ.
Ia membaca: “Ingatlah, laknat Allah atas orang-orang zalim,”
padahal ia menzalimi dirinya sendiri.
وَيَقُولُ:
﴿أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ﴾ وَهُوَ مِنْهُمْ.
Dan ia membaca: “Ingatlah, laknat Allah atas orang-orang
pendusta,” padahal ia termasuk di antara mereka.
وَقَالَ
الْحَسَنُ: إِنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ مَرَاحِلَ، وَجَعَلْتُمُ
اللَّيْلَ جَمَلًا، فَأَنْتُمْ تَرْكَبُونَهُ فَتَقْطَعُونَ بِهِ مَرَاحِلَهُ.
Al-Ḥasan berkata: “Kalian menjadikan bacaan Al-Qur’an
seperti beberapa pos perjalanan, dan kalian menjadikan malam seperti unta;
kalian menungganginya lalu memotong (menyelesaikan) pos-posnya.”
وَإِنَّ
مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَأَوْهُ رَسَائِلَ مِنْ رَبِّهِمْ، فَكَانُوا
يَتَدَبَّرُونَهَا بِاللَّيْلِ وَيُنَفِّذُونَهَا بِالنَّهَارِ.
Padahal orang-orang sebelum kalian memandangnya sebagai
surat-surat dari Rabb mereka; maka mereka merenungkannya pada malam hari dan
melaksanakannya pada siang hari.
وَقَالَ
ابْنُ مَسْعُودٍ: أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَيْهِمْ لِيَعْمَلُوا بِهِ، فَاتَّخَذُوا
دِرَاسَتَهُ عَمَلًا.
Ibnu Mas‘ūd berkata: “Al-Qur’an diturunkan kepada mereka
agar mereka mengamalkannya, tetapi mereka menjadikan mempelajarinya sebagai
‘amal’ (sekadar aktivitas) saja.”
إِنَّ
أَحَدَكُمْ لَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ مِنْ فَاتِحَتِهِ إِلَى خَاتِمَتِهِ، مَا
يُسْقِطُ مِنْهُ حَرْفًا، وَقَدْ أَسْقَطَ الْعَمَلَ بِهِ.
Sungguh ada di antara kalian yang membaca Al-Qur’an dari
awal hingga akhir tanpa menjatuhkan satu huruf pun, namun ia telah menjatuhkan
(meninggalkan) pengamalan terhadapnya.
وَفِي
حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ وَحَدِيثِ جُنْدُبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: لَقَدْ
عِشْنَا دَهْرًا طَوِيلًا، وَأَحَدُنَا يُؤْتَى الْإِيمَانَ قَبْلَ الْقُرْآنِ.
Dalam hadis Ibnu ‘Umar dan hadis Jundub رضي الله عنهما disebutkan: “Sungguh
kami hidup dalam masa yang panjang, dan salah seorang dari kami diberi iman
sebelum (mempelajari) Al-Qur’an.”
فَتَنْزِلُ
السُّورَةُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَيَتَعَلَّمُ
حَلَالَهَا وَحَرَامَهَا، وَآمِرَهَا وَزَاجِرَهَا، وَمَا يَنْبَغِي أَنْ يَقِفَ
عِنْدَهُ مِنْهَا.
Lalu turunlah suatu surah kepada Muhammad صلى الله عليه وسلم,
maka (seorang sahabat) mempelajari halalnya dan haramnya, perintahnya dan
larangannya, serta batas-batas yang semestinya ia berhenti (memperhatikannya)
darinya.
ثُمَّ
لَقَدْ رَأَيْتُ رِجَالًا يُؤْتَى أَحَدُهُمُ الْقُرْآنَ قَبْلَ الْإِيمَانِ.
Kemudian sungguh aku melihat beberapa orang: salah seorang
dari mereka diberi (kesempatan mempelajari) Al-Qur’an sebelum (tertanam) iman.
فَيَقْرَأُ
مَا بَيْنَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِلَى خَاتِمَتِهِ، لَا يَدْرِي مَا آمِرُهُ
وَلَا زَاجِرُهُ، وَلَا مَا يَنْبَغِي أَنْ يَقِفَ عِنْدَهُ مِنْهُ.
Maka ia membaca dari Fātiḥah hingga penutupnya, namun ia
tidak tahu mana perintahnya, mana larangannya, dan batas-batas yang seharusnya
ia perhatikan darinya.
يَنْثُرُهُ
نَثْرَ الدَّقَلِ.
Ia melafalkannya seperti orang menebar kurma buruk (yakni
tanpa pemahaman dan tanpa penghayatan).
وَقَدْ
وَرَدَ فِي التَّوْرَاةِ: يَا عَبْدِي، أَمَا تَسْتَحْيِي مِنِّي؟
Dalam Taurat disebutkan: “Wahai hamba-Ku, tidakkah engkau
malu kepada-Ku?”
يَأْتِيكَ
كِتَابٌ مِنْ بَعْضِ إِخْوَانِكَ وَأَنْتَ فِي الطَّرِيقِ تَمْشِي، فَتَعْدِلُ
عَنِ الطَّرِيقِ وَتَقْعُدُ لِأَجْلِهِ، وَتَقْرَؤُهُ وَتَتَدَبَّرُهُ حَرْفًا
حَرْفًا حَتَّى لَا يَفُوتَكَ شَيْءٌ مِنْهُ.
Sebuah surat dari salah seorang saudaramu datang kepadamu
ketika engkau sedang berjalan di jalan; lalu engkau menyimpang dari jalan dan
duduk karenanya, engkau membacanya dan merenunginya huruf demi huruf hingga
tidak ada sedikit pun yang luput darimu.
وَهٰذَا
كِتَابِي أَنْزَلْتُهُ إِلَيْكَ.
Padahal ini adalah Kitab-Ku yang Aku turunkan kepadamu.
اُنْظُرْ
كَمْ فَصَّلْتُ لَكَ فِيهِ مِنَ الْقَوْلِ، وَكَمْ كَرَّرْتُ عَلَيْكَ فِيهِ
لِتَتَأَمَّلَ طُولَهُ وَعَرْضَهُ.
Perhatikan betapa banyak Aku merinci ucapan untukmu di
dalamnya, dan betapa sering Aku mengulanginya untukmu agar engkau merenungi
panjang dan lebarnya.
ثُمَّ
أَنْتَ مُعْرِضٌ عَنْهُ.
Namun engkau berpaling darinya.
أَفَكُنْتُ
أَهْوَنَ عَلَيْكَ مِنْ بَعْضِ إِخْوَانِكَ؟
Apakah Aku lebih hina bagimu daripada sebagian saudaramu?
يَا
عَبْدِي، يَقْعُدُ إِلَيْكَ بَعْضُ إِخْوَانِكَ، فَتُقْبِلُ عَلَيْهِ بِكُلِّ
وَجْهِكَ، وَتُصْغِي إِلَى حَدِيثِهِ بِكُلِّ قَلْبِكَ.
Wahai hamba-Ku, sebagian saudaramu duduk bersamamu, lalu
engkau menghadap kepadanya dengan seluruh perhatianmu, dan engkau menyimak
perkataannya dengan segenap hatimu.
فَإِنْ
تَكَلَّمَ مُتَكَلِّمٌ، أَوْ شَغَلَكَ شَاغِلٌ عَنْ حَدِيثِهِ، أَوْمَأْتَ
إِلَيْهِ أَنْ كُفَّ.
Jika ada orang lain berbicara, atau sesuatu menyibukkanmu
dari mendengar ucapannya, engkau memberi isyarat agar ia berhenti (demi menjaga
perhatianmu kepadanya).
وَهَا
أَنَا ذَا مُقْبِلٌ عَلَيْكَ وَمُحَدِّثٌ لَكَ، وَأَنْتَ مُعْرِضٌ بِقَلْبِكَ
عَنِّي.
Sementara Aku menghadap kepadamu dan berbicara kepadamu,
tetapi engkau berpaling dengan hatimu dari-Ku.
أَفَجَعَلْتَنِي
أَهْوَنَ عِنْدَكَ مِنْ بَعْضِ إِخْوَانِكَ؟
Apakah engkau menjadikan Aku lebih hina di sisimu daripada
sebagian saudaramu?