Keutamaan Yang Halal Dan Kecaman Terhadap Yang Haram
الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي فَضِيلَةِ الْحَلَالِ وَمَذَمَّةِ الْحَرَامِ، وَبَيَانِ أَصْنَافِ الْحَلَالِ وَدَرَجَاتِهِ، وَأَصْنَافِ الْحَرَامِ وَدَرَجَاتِ الْوَرَعِ فِيهِ.
Bab pertama tentang keutamaan yang halal dan kecaman
terhadap yang haram, serta penjelasan tentang jenis-jenis yang halal dan
tingkatannya, jenis-jenis yang haram dan tingkatan wara' di dalamnya.
فَضِيلَةُ الْحَلَالِ وَمَذَمَّةُ الْحَرَامِ.
Keutamaan yang halal dan celaan terhadap yang haram.
قَالَ اللَّهُ تَعَالَىٰ: كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ
وَاعْمَلُوا صَالِحًا.
Allah Ta'ala berfirman: “Makanlah dari yang baik-baik dan
berbuatlah kebajikan.”
أَمَرَ بِالْأَكْلِ مِنَ الطَّيِّبَاتِ قَبْلَ الْعَمَلِ.
Dia memerintahkan makan dari yang baik-baik sebelum beramal.
وَقِيلَ: إِنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْحَلَالُ.
Dan dikatakan bahwa yang dimaksud dengannya adalah yang
halal.
وَقَالَ تَعَالَىٰ: وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ
بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ.
Dan Allah Ta'ala berfirman: “Janganlah kalian memakan harta
sesama kalian dengan cara yang batil.”
وَقَالَ تَعَالَىٰ: إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ
أَمْوَالَ الْيَتَامَىٰ ظُلْمًا.
Dan Allah Ta'ala berfirman: “Sesungguhnya orang-orang yang
memakan harta anak yatim secara zalim...”
وَقَالَ تَعَالَىٰ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ.
Dan Allah Ta'ala berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman,
bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan sisa riba, jika kalian benar-benar
beriman.”
ثُمَّ قَالَ: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا
بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ.
Kemudian Dia berfirman: “Jika kalian tidak melakukannya,
maka umumkanlah perang dari Allah dan Rasul-Nya.”
ثُمَّ قَالَ: وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ
أَمْوَالِكُمْ.
Kemudian Dia berfirman: “Jika kalian bertobat, maka bagi
kalian pokok harta kalian.”
ثُمَّ قَالَ: وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ
النَّارِ، هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ.
Kemudian Dia berfirman: “Siapa yang kembali melakukannya,
maka mereka itulah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.”
جَعَلَ آكِلَ الرِّبَا فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ مُؤْذِنًا
بِمُحَارَبَةِ اللَّهِ، وَفِي آخِرِهِ مُتَعَرِّضًا لِلنَّارِ.
Dia menjadikan pemakan riba pada awalnya sebagai pihak yang
mengumumkan perang terhadap Allah, dan pada akhirnya sebagai orang yang
terancam neraka.
وَالْآيَاتُ الْوَارِدَةُ فِي الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ
لَا تُحْصَىٰ.
Ayat-ayat yang datang tentang halal dan haram tidak
terhitung banyaknya.
وَرَوَى ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ
النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: طَلَبُ الْحَلَالِ فَرِيضَةٌ عَلَىٰ
كُلِّ مُسْلِمٍ.
Ibn Mas'ud r.a. meriwayatkan dari Nabi ﷺ
bahwa beliau bersabda: “Mencari yang halal adalah kewajiban atas setiap
muslim.”
وَلَمَّا قَالَ صلى الله عليه وسلم: طَلَبُ الْعِلْمِ
فَرِيضَةٌ عَلَىٰ كُلِّ مُسْلِمٍ.
Dan ketika Nabi ﷺ bersabda: “Menuntut ilmu adalah kewajiban
atas setiap muslim.”
قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: أَرَادَ بِهِ طَلَبَ عِلْمِ
الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ، وَجَعَلَ الْمُرَادَ بِالْحَدِيثَيْنِ وَاحِدًا.
Sebagian ulama berkata: yang dimaksud dengannya ialah
mencari ilmu tentang halal dan haram, sehingga makna kedua hadis itu satu.
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: مَنْ سَعَىٰ عَلَىٰ
عِيَالِهِ مِنْ حِلِّهِ فَهُوَ كَالْمُجَاهِدِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ.
Dan Nabi ﷺ bersabda: “Siapa berusaha untuk
keluarganya dari jalan yang halal, maka ia seperti orang yang berjihad di jalan
Allah.”
وَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا حَلَالًا فِي عَفَافٍ كَانَ
فِي دَرَجَةِ الشُّهَدَاءِ.
Dan siapa mencari dunia dengan cara halal dan menjaga
kehormatan diri, ia berada pada derajat para syuhada.
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَكَلَ الْحَلَالَ
أَرْبَعِينَ يَوْمًا نَوَّرَ اللَّهُ قَلْبَهُ وَأَجْرَىٰ يَنَابِيعَ الْحِكْمَةِ
مِنْ قَلْبِهِ عَلَىٰ لِسَانِهِ.
Dan Nabi ﷺ bersabda: “Siapa memakan yang halal selama
empat puluh hari, Allah akan menerangi hatinya dan memancarkan mata air hikmah
dari hatinya ke lisannya.”
وَفِي رِوَايَةٍ: زَهَّدَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا.
Dalam riwayat lain: “Allah akan membuatnya zuhud terhadap
dunia.”
وَرُوِيَ أَنَّ سَعْدًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم أَنْ يَسْأَلَ اللَّهَ تَعَالَىٰ أَنْ يَجْعَلَهُ مُجَابَ الدَّعْوَةِ،
فَقَالَ لَهُ: أَطِبْ طَعْمَتَكَ تُسْتَجَبْ دَعْوَتُكَ.
Diriwayatkan bahwa Sa'd pernah meminta kepada Rasulullah ﷺ agar beliau memohon kepada Allah Ta'ala supaya menjadikannya
orang yang doanya dikabulkan. Maka beliau bersabda: “Baikkanlah makananmu,
niscaya doamu akan dikabulkan.”
وَلَمَّا ذَكَرَ صلى الله عليه وسلم الْحَرِيصَ عَلَى
الدُّنْيَا قَالَ: رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ مُشَرَّدٍ فِي الْأَسْفَارِ،
مَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِّيَ بِالْحَرَامِ، يَرْفَعُ
يَدَيْهِ فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، فَأَنَّىٰ يُسْتَجَابُ لِذَٰلِكَ؟
Dan ketika Nabi ﷺ menyebut orang yang tamak terhadap dunia,
beliau bersabda: “Banyak orang yang kusut, berdebu, dan tersisih dalam
perjalanan; makanannya haram, pakaiannya haram, dan ia dibesarkan dari yang
haram. Ia mengangkat kedua tangannya lalu berkata: ‘Wahai Rabbku, wahai
Rabbku.’ Maka bagaimana doanya akan dikabulkan?”
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله
عليه وسلم: إِنَّ لِلَّهِ مَلَكًا عَلَىٰ بَيْتِ الْمَقْدِسِ يُنَادِي كُلَّ
لَيْلَةٍ: مَنْ أَكَلَ حَرَامًا لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ.
Dalam hadis Ibn عباس dari Nabi ﷺ: “Sesungguhnya Allah memiliki seorang malaikat di Baitul Maqdis
yang menyeru setiap malam: siapa yang makan yang haram, tidak diterima darinya
yang wajib maupun yang sunah.”
فَقِيلَ: الصَّرْفُ النَّافِلَةُ، وَالْعَدْلُ
الْفَرِيضَةُ.
Dikatakan: “الصرف” adalah amalan sunah,
dan “العدل” adalah kewajiban.
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: مَنْ اشْتَرَىٰ ثَوْبًا
بِعَشَرَةِ دَرَاهِمَ، وَفِي ثَمَنِهِ دِرْهَمٌ حَرَامٌ، لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ
صَلَاتَهُ مَا دَامَ عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْءٌ.
Dan Nabi ﷺ bersabda: “Siapa membeli pakaian dengan
harga sepuluh dirham, sementara di dalam harganya ada satu dirham yang haram,
maka Allah tidak menerima salatnya selama masih ada sesuatu darinya yang
melekat padanya.”
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: كُلُّ لَحْمٍ نَبَتَ مِنْ
حَرَامٍ فَالنَّارُ أَوْلَىٰ بِهِ.
Dan Nabi ﷺ bersabda: “Setiap daging yang tumbuh dari
yang haram, maka neraka lebih berhak atasnya.”
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: مَنْ لَمْ يُبَالِ مِنْ
أَيْنَ اكْتَسَبَ الْمَالَ، لَمْ يُبَالِ اللَّهُ مِنْ أَيْنَ أَدْخَلَهُ النَّارَ.
Dan Nabi ﷺ bersabda: “Siapa tidak peduli dari mana ia
memperoleh harta, Allah pun tidak peduli dari pintu mana Ia memasukkannya ke
dalam neraka.”
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: الْعِبَادَةُ عَشَرَةُ
أَجْزَاءٍ، تِسْعَةٌ مِنْهَا فِي طَلَبِ الْحَلَالِ.
Dan Nabi ﷺ bersabda: “Ibadah itu terdiri atas sepuluh
bagian; sembilan di antaranya ada pada mencari yang halal.”
رُوِيَ هَذَا مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا عَلَىٰ بَعْضِ
الصَّحَابَةِ أَيْضًا.
Hadis ini diriwayatkan secara marfu' dan juga mauquf dari
sebagian sahabat.
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَمْسَىٰ وَانِيًا
مِنْ طَلَبِ الْحَلَالِ بَاتَ مَغْفُورًا لَهُ، وَأَصْبَحَ وَاللَّهُ عَنْهُ رَاضٍ.
Dan Nabi ﷺ bersabda: “Siapa yang pada petang hari
lelah karena mencari yang halal, ia bermalam dalam keadaan diampuni, dan pada
pagi hari Allah ridha kepadanya.”
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَصَابَ مَالًا مِنْ
مَأْثَمٍ فَوَصَلَ بِهِ رَحِمًا أَوْ تَصَدَّقَ بِهِ أَوْ أَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ، جَمَعَ اللَّهُ ذَٰلِكَ جَمِيعًا ثُمَّ قَذَفَهُ فِي النَّارِ.
Dan Nabi ﷺ bersabda: “Siapa memperoleh harta dari
dosa, lalu menyambung kerabat dengannya, bersedekah dengannya, atau
menafkahkannya di jalan Allah, Allah akan mengumpulkan semuanya itu, lalu
melemparkannya ke dalam neraka.”
وَقَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: خَيْرُ دِينِكُمْ
الْوَرَعُ.
Dan beliau bersabda: “Sebaik-baik agama kalian adalah
wara’.”
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: مَنْ لَقِيَ اللَّهَ
وَرِعًا أَعْطَاهُ اللَّهُ ثَوَابَ الْإِسْلَامِ كُلِّهِ.
Dan Nabi ﷺ bersabda: “Siapa bertemu Allah dalam
keadaan wara’, Allah memberinya pahala seluruh Islam.”
وَيُرْوَىٰ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَىٰ قَالَ فِي بَعْضِ
كُتُبِهِ: وَأَمَّا الْوَرِعُونَ فَأَنَا أَسْتَحْيِي أَنْ أُحَاسِبَهُمْ.
Dan diriwayatkan bahwa Allah Ta'ala berfirman dalam sebagian
kitab-Nya: “Adapun orang-orang yang wara’, Aku malu untuk menghisab mereka.”
وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: دِرْهَمٌ مِنْ رِبًا
أَشَدُّ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ ثَلَاثِينَ زِنًى فِي الْإِسْلَامِ.
Dan Nabi ﷺ bersabda: “Satu dirham dari riba lebih
berat di sisi Allah daripada tiga puluh kali zina dalam Islam.”
وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
الْمَعِدَةُ حَوْضُ الْبَدَنِ، وَالْعُرُوقُ إِلَيْهَا وَارِدَةٌ، فَإِذَا صَحَّتِ
الْمَعِدَةُ صَدَرَتِ الْعُرُوقُ بِالصِّحَّةِ، وَإِذَا سَقِمَتْ صَدَرَتْ
بِالسُّقْمِ.
Dalam hadis Abu Hurairah r.a. disebutkan: “Lambung adalah
kolam tubuh, dan urat-urat mengalir kepadanya. Jika lambung sehat, urat-urat
pun memancarkan kesehatan; jika lambung sakit, urat-urat pun memancarkan
sakit.”
وَمَثَلُ الطُّعْمَةِ مِنَ الدِّينِ مَثَلُ الْأَسَاسِ
مِنَ الْبُنْيَانِ، فَإِذَا ثَبَتَ الْأَسَاسُ وَقَوِيَ اسْتَقَامَ الْبُنْيَانُ
وَارْتَفَعَ، وَإِذَا ضَعُفَ الْأَسَاسُ وَاعْوَجَّ انْهَارَ الْبُنْيَانُ
وَوَقَعَ.
Perumpamaan makanan dalam agama adalah seperti fondasi dalam
bangunan. Jika fondasi kokoh dan kuat, bangunan akan berdiri lurus dan
menjulang; jika fondasi lemah dan bengkok, bangunan akan runtuh dan jatuh.
وَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَفَمَنْ أَسَّسَ
بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ.
Dan Allah عز وجل berfirman: “Maka apakah orang yang
mendirikan bangunannya di atas takwa kepada Allah...”
وَفِي الْحَدِيثِ: مَنْ اكْتَسَبَ مَالًا مِنْ حَرَامٍ
فَإِنْ تَصَدَّقَ بِهِ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ، وَإِنْ تَرَكَهُ وَرَاءَهُ كَانَ
زَادَهُ إِلَىٰ النَّارِ.
Dalam hadis disebutkan: “Siapa memperoleh harta dari yang
haram, lalu ia menyedekahkannya, tidak diterima darinya; dan jika ia
meninggalkannya di belakangnya, maka itu menjadi bekalnya menuju neraka.”
وَقَدْ ذَكَرْنَا جُمْلَةً مِنَ الْأَخْبَارِ فِي
كِتَابِ آدَابِ الْكَسْبِ تَكْشِفُ عَنْ فَضِيلَةِ الْكَسْبِ الْحَلَالِ.
Kami telah menyebutkan sejumlah riwayat dalam Kitab Adab
al-Kasb yang menyingkap keutamaan mencari rezeki yang halal.
وَأَمَّا الْآثَارُ فَقَدْ وَرَدَ أَنَّ الصِّدِّيقَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ شَرِبَ لَبَنًا مِنْ كَسْبِ عَبْدِهِ، ثُمَّ سَأَلَ
عَبْدَهُ فَقَالَ: تَكَهَّنْتُ لِقَوْمٍ فَأَعْطَوْنِي.
Adapun atsar, telah datang riwayat bahwa Abu Bakar
as-Shiddiq r.a. pernah meminum susu dari hasil kerja hambanya. Lalu ia bertanya
kepada hambanya, dan hamba itu berkata: “Aku pernah meramal untuk suatu kaum,
lalu mereka memberiku upah.”
فَأَدْخَلَ أَصَابِعَهُ فِي فِيهِ، وَجَعَلَ يَقِيءُ
حَتَّىٰ ظَنَنْتُ أَنَّ نَفْسَهُ سَتَخْرُجُ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي
أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِمَّا حَمَلَتِ الْعُرُوقُ وَخَالَطَ الْأَمْعَاءَ.
Maka ia memasukkan jarinya ke dalam mulutnya dan terus
muntah hingga aku mengira jiwanya akan keluar. Lalu ia berdoa: “Ya Allah, aku
memohon ampun kepada-Mu atas apa yang dibawa oleh urat-urat dan bercampur
dengan usus.”
وَفِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم
أَخْبَرَ بِذَٰلِكَ فَقَالَ: أَوَعَلِمْتُمْ أَنَّ الصِّدِّيقَ لَا يَدْخُلُ
جَوْفَهُ إِلَّا طَيِّبًا؟
Dalam sebagian riwayat disebutkan bahwa Nabi ﷺ memberitahukan hal itu, lalu beliau bersabda: “Tidakkah kalian
tahu bahwa as-Shiddiq tidak memasukkan ke dalam perutnya kecuali yang baik?”
وَكَذَٰلِكَ شَرِبَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنْ
لَبَنِ إِبِلِ الصَّدَقَةِ غَلَطًا، فَأَدْخَلَ إِصْبَعَهُ وَتَقَيَّأَ.
Demikian pula Umar r.a. pernah minum susu unta sedekah
secara tidak sengaja, lalu ia memasukkan jarinya dan memuntahkannya.
وَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: إِنَّكُمْ
لَتَغْفُلُونَ عَنْ أَفْضَلِ الْعِبَادَةِ، هُوَ الْوَرَعُ.
Dan Aisyah r.a. berkata: “Sesungguhnya kalian sering lalai
dari ibadah yang paling utama, yaitu wara’.”
وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمَا: لَوْ صَلَّيْتُمْ حَتَّىٰ تَكُونُوا كَالْحَنَايَا، وَصُمْتُمْ حَتَّىٰ
تَكُونُوا كَالْأَوْتَارِ، لَمْ يُقْبَلْ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا بِوَرَعٍ
حَاجِزٍ.
Dan Abdullah bin Umar r.a. berkata: “Seandainya kalian salat
hingga tubuh kalian seperti busur yang melengkung, dan berpuasa hingga kalian
seperti senar-senar, hal itu tidak akan diterima dari kalian kecuali dengan
wara’ yang menjadi penghalang.”
وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ رَحِمَهُ اللَّهُ:
مَا أَدْرَكَ مَنْ أَدْرَكَ إِلَّا مَنْ كَانَ يَعْقِلُ مَا يَدْخُلُ جَوْفَهُ.
Ibrahim bin Adham, semoga Allah merahmatinya, berkata:
“Tidaklah seseorang mencapai apa yang dicapai oleh orang-orang terdahulu
kecuali bila ia memahami apa yang masuk ke perutnya.”
وَقَالَ الْفُضَيْلُ: مَنْ عَرَفَ مَا يَدْخُلُ جَوْفَهُ
كَتَبَهُ اللَّهُ صِدِّيقًا، فَانْظُرْ عِنْدَ مَنْ تُفْطِرُ يَا مِسْكِينُ.
Al-Fudail berkata: “Siapa mengetahui apa yang masuk ke
perutnya, Allah akan menulisnya sebagai orang yang sangat jujur. Maka lihatlah,
bersama siapa engkau berbuka, wahai orang miskin.”
وَقِيلَ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ رَحِمَهُ اللَّهُ:
لِمَ لَا تَشْرَبُ مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ؟
Kepada Ibrahim bin Adham, semoga Allah merahmatinya,
ditanyakan: “Mengapa engkau tidak minum air Zamzam?”
فَقَالَ: لَوْ كَانَ لِي دَلْوٌ لَشَرِبْتُ مِنْهُ.
Ia menjawab: “Seandainya aku punya timba, niscaya aku akan
minum darinya.”
وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:
مَنْ أَنْفَقَ مِنَ الْحَرَامِ فِي طَاعَةِ اللَّهِ كَانَ كَمَنْ طَهَّرَ
الثَّوْبَ النَّجِسَ بِالْبَوْلِ، وَالثَّوْبُ النَّجِسُ لَا يُطَهِّرُهُ إِلَّا
الْمَاءُ، وَالذَّنْبُ لَا يُكَفِّرُهُ إِلَّا الْحَلَالُ.
Sufyan ats-Tsauri r.a. berkata: “Siapa menafkahkan harta
haram dalam ketaatan kepada Allah, ia seperti orang yang membersihkan pakaian
najis dengan air kencing. Pakaian najis tidak bisa disucikan kecuali dengan
air, dan dosa tidak bisa dihapus kecuali dengan yang halal.”
وَقَالَ يَحْيَىٰ بْنُ مُعَاذٍ: الطَّاعَةُ خَزَانَةٌ
مِنْ خَزَائِنِ اللَّهِ، إِلَّا أَنَّ مِفْتَاحَهَا الدُّعَاءُ، وَأَسْنَانَهَا
لُقَمُ الْحَلَالِ.
Yahya bin Mu'adz berkata: “Ketaatan adalah salah satu
perbendaharaan Allah, hanya saja kuncinya adalah doa, dan gerigi-geriginya
adalah suapan makanan halal.”
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: لَا
يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ امْرِئٍ فِي جَوْفِهِ حَرَامٌ.
Dan Ibn Abbas r.a. berkata: “Allah tidak menerima salat
seseorang yang di dalam perutnya terdapat yang haram.”
وَقَالَ سَهْلُ التُّسْتَرِيُّ: لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ
حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ حَتَّىٰ تَكُونَ فِيهِ أَرْبَعُ خِصَالٍ: أَدَاءُ
الْفَرَائِضِ بِالسُّنَّةِ، وَأَكْلُ الْحَلَالِ بِالْوَرَعِ، وَاجْتِنَابُ
النَّهْيِ مِنَ الظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ، وَالصَّبْرُ عَلَىٰ ذَٰلِكَ إِلَى
الْمَوْتِ.
Sahl at-Tustari berkata: “Seorang hamba tidak akan sampai
pada hakikat iman sampai ada pada dirinya empat sifat: menunaikan kewajiban
dengan mengikuti sunah, memakan yang halal dengan wara’, menjauhi larangan
lahir dan batin, serta bersabar atas semua itu sampai mati.”
وَقَالَ: مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُكَاشَفَ بِآيَاتِ
الصِّدِّيقِينَ فَلَا يَأْكُلْ إِلَّا حَلَالًا، وَلَا يَعْمَلْ إِلَّا فِي
سُنَّةٍ أَوْ ضَرُورَةٍ.
Dan ia berkata: “Siapa ingin disingkapkan baginya
tanda-tanda para shiddiqin, hendaklah ia tidak makan kecuali yang halal, dan
jangan berbuat kecuali dalam sunah atau keadaan darurat.”
وَيُقَالُ: مَنْ أَكَلَ الشُّبْهَةَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا
أَظْلَمَ قَلْبُهُ، وَهُوَ تَأْوِيلُ قَوْلِهِ تَعَالَىٰ: كَلَّا بَلْ رَانَ
عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ.
Dan dikatakan: siapa memakan syubhat selama empat puluh
hari, hatinya menjadi gelap. Itu adalah takwil dari firman Allah Ta'ala:
“Sekali-kali tidak! Bahkan telah menutupi hati mereka apa yang dahulu mereka
usahakan.”
وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: رَدُّ دِرْهَمٍ مِنْ
شُبْهَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ،
وَمِائَةِ أَلْفٍ، وَمِائَةِ أَلْفٍ، حَتَّىٰ بَلَغَ إِلَىٰ سِتِّمِائَةِ أَلْفٍ.
Ibn al-Mubarak berkata: “Mengembalikan satu dirham yang
syubhat lebih aku sukai daripada bersedekah seratus ribu dirham, lalu seratus
ribu, lalu seratus ribu, sampai enam ratus ribu.”
وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: إِنَّ الْعَبْدَ يَأْكُلُ
أَكْلَةً فَيَتَقَلَّبُ قَلْبُهُ فَيَنْغِلُ كَمَا يَنْغِلُ الْأَدِيمُ، وَلَا
يَعُودُ إِلَىٰ حَالِهِ أَبَدًا.
Sebagian salaf berkata: “Seorang hamba makan satu suapan,
lalu hatinya berubah dan membusuk sebagaimana kulit yang membusuk, dan ia tidak
akan kembali ke keadaan semula selamanya.”
وَقَالَ سَهْلٌ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَنْ أَكَلَ
الْحَرَامَ عَصَتْ جَوَارِحُهُ شَاءَ أَبَىٰ، عَلِمَ أَوْ لَمْ يَعْلَمْ.
Sahl r.a. berkata: “Siapa memakan yang haram, anggota
tubuhnya akan durhaka, mau atau tidak mau, ia tahu atau tidak tahu.”
وَمَنْ كَانَتْ طُعْمَتُهُ حَلَالًا أَطَاعَتْهُ
جَوَارِحُهُ، وَوُفِّقَ لِلْخَيْرَاتِ.
Dan siapa makanannya halal, anggota tubuhnya akan patuh
kepadanya dan ia diberi taufik kepada kebaikan-kebaikan.
وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: إِنَّ أَوَّلَ لُقْمَةٍ
يَأْكُلُهَا الْعَبْدُ مِنْ حَلَالٍ يُغْفَرُ لَهُ مَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِهِ.
Sebagian salaf berkata: “Sesungguhnya suapan pertama yang
dimakan seorang hamba dari yang halal menghapus dosa-dosanya yang telah lalu.”
وَمَنْ أَقَامَ نَفْسَهُ مَقَامَ ذُلٍّ فِي طَلَبِ
الْحَلَالِ تَسَاقَطَتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَتَسَاقُطِ وَرَقِ الشَّجَرِ.
Siapa menempatkan dirinya pada posisi hina demi mencari yang
halal, dosa-dosanya gugur darinya seperti gugurnya daun-daun pohon.
وَرُوِيَ فِي آلَاثَارِ عَنْ السَّلَفِ أَنَّ الْوَاعِظَ
كَانَ إِذَا جَلَسَ لِلنَّاسِ قَالَ الْعُلَمَاءُ: تَفَقَّدُوا مِنْهُ ثَلَاثًا،
فَإِنْ كَانَ مُعْتَقِدًا لِبِدْعَةٍ فَلَا تُجَالِسُوهُ، فَإِنَّهُ عَنْ لِسَانِ
الشَّيْطَانِ يَنْطِقُ، وَإِنْ كَانَ سَيِّئَ الطُّعْمَةِ فَعَنِ الْهَوَىٰ
يَنْطِقُ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَكِينَ الْعَقْلِ فَإِنَّهُ يُفْسِدُ بِكَلامِهِ
أَكْثَرَ مِمَّا يُصْلِحُ، فَلَا تُجَالِسُوهُ.
Dalam atsar dari para salaf diriwayatkan bahwa apabila
seorang pemberi nasihat duduk di hadapan manusia, para ulama berkata:
periksalah tiga hal darinya. Jika ia memegang keyakinan bid'ah, janganlah duduk
bersamanya, karena ia berbicara dari lisan setan. Jika makanannya buruk, ia
berbicara mengikuti hawa nafsu. Jika ia tidak kuat akalnya, ia justru lebih
banyak merusak dengan ucapannya daripada memperbaiki, maka janganlah duduk
bersamanya.
وَفِي الْأَخْبَارِ الْمَشْهُورَةِ عَنْ عَلِيٍّ
عَلَيْهِ السَّلَامُ وَغَيْرِهِ: إِنَّ الدُّنْيَا حَلَالُهَا حِسَابٌ
وَحَرَامُهَا عَذَابٌ.
Dalam riwayat-riwayat terkenal dari Ali r.a. dan selainnya:
“Dunia, yang halalnya adalah hisab, dan yang haramnya adalah azab.”
وَزَادَ آخَرُونَ: وَشُبْهَتُهَا عِتَابٌ.
Yang lain menambahkan: “Dan yang syubhat darinya adalah
teguran.”
وَرُوِيَ أَنَّ بَعْضَ الصَّالِحِينَ دَفَعَ طَعَامًا
إِلَىٰ بَعْضِ الْأَبْدَالِ فَلَمْ يَأْكُلْ، فَسَأَلَهُ عَنْ ذَٰلِكَ، فَقَالَ:
نَحْنُ لَا نَأْكُلُ إِلَّا حَلَالًا، فَلِذَٰلِكَ تَسْتَقِيمُ قُلُوبُنَا
وَيَدُومُ حَالُنَا وَنُكَاشَفُ الْمَلَكُوتَ وَنُشَاهِدُ الْآخِرَةَ.
Diriwayatkan bahwa seorang saleh pernah memberikan makanan
kepada salah seorang abdal, tetapi ia tidak memakannya. Lalu orang itu
menanyakannya, dan ia menjawab: “Kami tidak makan kecuali yang halal. Karena
itulah hati kami lurus, keadaan kami terus bertahan, kami dibukakan alam
malakut, dan kami menyaksikan akhirat.”
وَلَوْ أَكَلْنَا مِمَّا تَأْكُلُونَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ
لَمَا رَجَعْنَا إِلَىٰ شَيْءٍ مِنْ عِلْمِ الْيَقِينِ، وَلَذَهَبَ الْخَوْفُ
وَالْمُشَاهَدَةُ مِنْ قُلُوبِنَا.
“Seandainya kami makan dari apa yang kalian makan selama
tiga hari, niscaya kami tidak akan kembali kepada sesuatu pun dari ilmu اليقين, dan rasa takut serta penyaksian akan hilang dari hati kami.”
فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: فَإِنِّي أَصُومُ الدَّهْرَ
وَأَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثِينَ مَرَّةً.
Lalu lelaki itu berkata kepadanya: “Aku berpuasa sepanjang
tahun dan mengkhatamkan Al-Qur'an tiga puluh kali setiap bulan.”
فَقَالَ لَهُ الْبَدَلُ: هَذِهِ الشُّرْبَةُ الَّتِي
رَأَيْتَنِي شَرِبْتُهَا مِنَ اللَّيْلِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ ثَلَاثِينَ خَتْمَةً
فِي ثَلَاثِمِائَةِ رَكْعَةٍ مِنْ أَعْمَالِكَ.
Maka sang abdal berkata kepadanya: “Seteguk minuman yang
engkau lihat aku minum malam tadi lebih aku sukai daripada tiga puluh khatam
dan tiga ratus rakaat dari amalmu.”
وَكَانَتْ شَرْبَتُهُ مِنْ لَبَنِ ظَبْيَةٍ وَحْشِيَّةٍ.
Dan minumannya itu adalah susu seekor rusa liar.
وَقَدْ كَانَ بَيْنَ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَيَحْيَىٰ
بْنِ مَعِينٍ صُحْبَةٌ طَوِيلَةٌ، فَهَجَرَهُ أَحْمَدُ إِذْ سَمِعَهُ يَقُولُ:
إِنِّي لَا أَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا، وَلَوْ أَعْطَانِي الشَّيْطَانُ شَيْئًا
لَأَكَلْتُهُ.
Di antara Ahmad bin Hanbal dan Yahya bin Ma'in ada
persahabatan yang panjang. Ahmad lalu menjauhinya ketika mendengar ia berkata:
“Aku tidak akan meminta apa pun dari siapa pun; seandainya setan memberi
sesuatu kepadaku, akan kumakan juga.”
حَتَّىٰ اعْتَذَرَ يَحْيَىٰ وَقَالَ: كُنْتُ أَمْزَحُ.
Hingga Yahya meminta maaf dan berkata: “Aku hanya bercanda.”
فَقَالَ: تَمْزَحُ بِالدِّينِ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ
الْأَكْلَ مِنَ الدِّينِ قَدَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَىٰ عَلَى الْعَمَلِ الصَّالِحِ،
فَقَالَ: كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا.
Ahmad berkata: “Engkau bercanda dengan agama? Tidakkah
engkau tahu bahwa makan adalah bagian dari agama, dan Allah Ta'ala
mendahulukannya atas amal saleh, lalu berfirman: ‘Makanlah dari yang baik-baik
dan berbuatlah kebajikan’?”
وَفِي الْخَبَرِ أَنَّهُ مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ:
مَنْ لَمْ يُبَالِ مِنْ أَيْنَ مَطْعَمُهُ لَمْ يُبَالِ اللَّهُ مِنْ أَيِّ
أَبْوَابِ النِّيرَانِ أَدْخَلَهُ.
Dalam riwayat disebutkan bahwa tertulis di Taurat: “Siapa
tidak peduli dari mana makanannya, Allah pun tidak peduli dari pintu neraka
mana Ia memasukkannya.”
وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ لَمْ
يَأْكُلْ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ وَنَهْبِ الدَّارِ طَعَامًا إِلَّا مَخْتُومًا
حَذَرًا مِنَ الشُّبْهَةِ.
Dari Ali r.a. diriwayatkan bahwa ia tidak makan setelah
terbunuhnya Utsman dan penjarahan rumah itu kecuali makanan yang tersegel,
sebagai kehati-hatian dari syubhat.
وَاجْتَمَعَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ وَابْنُ
عُيَيْنَةَ وَابْنُ الْمُبَارَكِ عِنْدَ وَهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ بِمَكَّةَ
فَذَكَرُوا الرُّطَبَ، فَقَالَ وَهَيْبٌ: هُوَ مِنْ أَحَبِّ الطَّعَامِ إِلَيَّ
إِلَّا أَنِّي لَا آكُلُهُ لِاخْتِلَاطِ رُطَبِ مَكَّةَ بِبَسَاتِينَ زُبَيْدَةَ
وَغَيْرِهَا.
Al-Fudail bin Iyadh, Ibn 'Uyainah, dan Ibn al-Mubarak
berkumpul di sisi Wahb bin al-Ward di Makkah, lalu mereka membicarakan kurma
basah. Wahb berkata: “Itu termasuk makanan yang paling aku sukai, tetapi aku
tidak memakannya karena kurma basah Makkah bercampur dengan kebun-kebun
Zubaidah dan selainnya.”
فَقَالَ لَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ: إِنْ نَظَرْتَ فِي
مِثْلِ هَٰذَا ضَاقَ عَلَيْكَ الْخُبْزُ.
Ibn al-Mubarak berkata kepadanya: “Jika engkau teliti hal
seperti ini, roti pun akan terasa sempit bagimu.”
قَالَ: وَمَا سَبَبُهُ؟
Ia bertanya: “Apa sebabnya?”
قَالَ: إِنَّ أُصُولَ الضِّيَاعِ قَدِ اخْتَلَطَتْ
بِالصَّوَافِي.
Ia menjawab: “Karena asal-usul tanah-tanah itu telah
bercampur dengan harta-harta khusus.”
فَغُشِيَ عَلَىٰ وَهَيْبٍ، فَقَالَ سُفْيَانُ: قَتَلْتَ
الرَّجُلَ.
Maka Wahb pun pingsan. Sufyan berkata: “Engkau telah
membunuh lelaki itu.”
فَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: مَا أَرَدْتُ إِلَّا أَنْ
أُهَوِّنَ عَلَيْهِ.
Ibn al-Mubarak berkata: “Aku tidak bermaksud apa-apa selain
meringankan baginya.”
فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ: لِلَّهِ عَلَيَّ أَنْ لَا آكُلَ
خُبْزًا أَبَدًا حَتَّىٰ أَلْقَاهُ.
Ketika ia sadar, ia berkata: “Demi Allah, atas diriku ada
janji untuk tidak makan roti lagi sampai aku bertemu dengan-Nya.”
قَالَ: فَكَانَ يَشْرَبُ اللَّبَنَ.
Ia berkata: “Lalu ia hanya minum susu.”
فَأَتَتْهُ أُمُّهُ بِلَبَنٍ، فَسَأَلَهَا، فَقَالَتْ:
هُوَ مِنْ شَاةِ بَنِي فُلَانٍ.
Maka ibunya datang membawakannya susu, lalu ia bertanya
kepadanya. Ibunya menjawab: “Itu dari kambing keluarga si Fulan.”
فَسَأَلَ عَنْ ثَمَنِهَا وَأَنَّهُ مِنْ أَيْنَ كَانَ
لَهُمْ، فَذَكَرَتْ.
Lalu ia menanyakan harganya dan dari mana mereka
memperolehnya; ibunya pun menjelaskannya.
فَلَمَّا أَدْنَاهُ مِنْ فِيهِ قَالَ: بَقِيَ أَنَّهَا
مِنْ أَيْنَ كَانَتْ تَرْعَىٰ؟
Ketika susu itu didekatkan ke mulutnya, ia berkata: “Masih
ada satu lagi: dari mana kambing itu biasa merumput?”
فَسَكَتَتْ، فَلَمْ يَشْرَبْ؛ لِأَنَّهَا كَانَتْ
تَرْعَىٰ مِنْ مَوْضِعٍ فِيهِ حَقٌّ لِلْمُسْلِمِينَ.
Ibunya diam, maka ia pun tidak minum; sebab kambing itu
merumput di tempat yang di situ ada hak kaum muslimin.
فَقَالَتْ أُمُّهُ: اشْرَبْ فَإِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ
لَكَ.
Ibunya berkata: “Minumlah, sesungguhnya Allah akan
mengampunimu.”
فَقَالَ: مَا أُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ لِي وَقَدْ
شَرِبْتُهُ، فَأَنَالَ مَغْفِرَتَهُ بِمَعْصِيَتِهِ.
Ia menjawab: “Aku tidak suka bila aku diampuni sementara aku
telah meminumnya; lalu aku memperoleh ampunan-Nya dengan kemaksiatan
kepada-Nya.”
وَكَانَ بِشْرُ الْحَافِي رَحِمَهُ اللَّهُ مِنَ
الْوَرِعِينَ، فَقِيلَ لَهُ: مِنْ أَيْنَ تَأْكُلُ؟
Bishr al-Hafi, semoga Allah merahmatinya, termasuk
orang-orang yang wara’. Maka ditanyakan kepadanya: “Dari mana engkau makan?”
فَقَالَ: مِنْ حَيْثُ تَأْكُلُونَ، وَلَٰكِنْ لَيْسَ
مَنْ يَأْكُلُ وَهُوَ يَبْكِي كَمَنْ يَأْكُلُ وَهُوَ يَضْحَكُ.
Ia menjawab: “Dari tempat yang kalian makan juga, tetapi
orang yang makan sambil menangis tidak sama dengan orang yang makan sambil
tertawa.”
وَقَالَ: يَدٌ أَقْصَرُ مِنْ يَدٍ، وَلُقْمَةٌ أَصْغَرُ
مِنْ لُقْمَةٍ.
Ia berkata: “Ada tangan yang lebih pendek dari tangan yang
lain, dan ada suapan yang lebih kecil dari suapan yang lain.”
وَهَكَذَا كَانُوا يَحْتَرِزُونَ مِنَ الشُّبُهَاتِ.
Demikianlah mereka dahulu berhati-hati dari perkara-perkara
syubhat.
أَصْنَافُ الْحَلَالِ وَمَدَاخِلُهُ.
Jenis-jenis yang halal dan jalan-jalan masuknya.
اعْلَمْ أَنَّ تَفْصِيلَ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ
إِنَّمَا يَتَوَلَّىٰ بَيَانَهُ كُتُبُ الْفِقْهِ، وَيَسْتَغْنِي الْمُرِيدُ عَنْ
تَطْوِيلِهِ بِأَنْ يَكُونَ لَهُ طُعْمَةٌ مُعَيَّنَةٌ يَعْرِفُ بِالْفَتْوَىٰ
حِلَّهَا لَا يَأْكُلُ مِنْ غَيْرِهَا.
Ketahuilah bahwa rincian halal dan haram pada hakikatnya
dijelaskan dalam kitab-kitab fikih. Seorang pencari ilmu tidak perlu
memanjangkannya jika ia memiliki satu jenis makanan yang jelas dan mengetahui
melalui fatwa bahwa itu halal, lalu ia tidak makan selain darinya.
فَأَمَّا مَنْ يَتَوَسَّعُ فِي الْأَكْلِ مِنْ وُجُوهٍ
مُتَفَرِّقَةٍ، فَيَفْتَقِرُ إِلَىٰ عِلْمِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ كُلِّهِ كَمَا
فَصَّلْنَاهُ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ.
Adapun orang yang memperluas makanannya dari berbagai macam
sumber, ia membutuhkan pengetahuan tentang seluruh halal dan haram sebagaimana
telah kami rincikan dalam kitab-kitab fikih.