Manfaat-manfaat dan Bahaya-bahaya 'Uzlah (1)
الْبَابُ الثَّانِي فِي فَوَائِدِ الْعُزْلَةِ وَغَوَائِلِهَا وَكَشْفِ الْحَقِّ فِي فَضْلِهَا
Bab Kedua: Tentang Manfaat-manfaat dan Bahaya-bahaya 'Uzlah,
serta Menyingkap Kebenaran tentang Keutamaannya.
اعْلَمْ
أَنَّ اخْتِلَافَ النَّاسِ فِي هَذَا يُضَاهِي اخْتِلَافَهُمْ فِي فَضِيلَةِ
النِّكَاحِ وَالْعُزُوبَةِ
Ketahuilah, perbedaan pendapat manusia dalam masalah ini
menyerupai perbedaan mereka tentang keutamaan menikah dan membujang.
وَقَدْ
ذَكَرْنَا أَنَّ ذَلِكَ يَخْتَلِفُ بِاخْتِلَافِ الْأَحْوَالِ وَالْأَشْخَاصِ
بِحَسَبِ مَا فَصَّلْنَاهُ مِنْ آفَاتِ النِّكَاحِ وَفَوَائِدِهِ
Dan kami telah menyebutkan bahwa hal itu berbeda-beda sesuai
dengan perbedaan keadaan dan pribadi seseorang, berdasarkan apa yang telah kami
rinci tentang bahaya-bahaya dan manfaat-manfaat pernikahan.
فَكَذَلِكَ
الْقَوْلُ فِيمَا نَحْنُ فِيهِ
Maka demikian pula pendapat dalam masalah yang sedang kita
bahas ini.
فَلْنَذْكُرْ
أَوَّلًا فَوَائِدَ الْعُزْلَةِ وَهِيَ تَنْقَسِمُ إِلَى فَوَائِدَ دِينِيَّةٍ
وَدُنْيَوِيَّةٍ
Maka, marilah kita sebutkan terlebih dahulu manfaat-manfaat
'uzlah, yang terbagi menjadi manfaat-manfaat agama dan duniawi.
وَالدِّينِيَّةُ
تَنْقَسِمُ إِلَى مَا يُمْكِنُ مِنْ تَحْصِيلِ الطَّاعَاتِ فِي الْخَلْوَةِ
وَالْمُوَاظَبَةِ عَلَى الْعِبَادَةِ وَالْفِكْرِ وَتَرْبِيَةِ الْعِلْمِ
Manfaat agama terbagi menjadi apa yang memungkinkan untuk
meraih ketaatan dalam kesendirian, seperti konsisten dalam ibadah, berpikir,
dan mengembangkan ilmu.
وَإِلَى
تَخَلُّصٍ مِنِ ارْتِكَابِ الْمَنَاهِي الَّتِي يَتَعَرَّضُ الْإِنْسَانُ لَهَا
بِالْمُخَالَطَةِ
Dan terhindar dari melakukan larangan-larangan yang sering
dihadapi manusia saat bergaul.
كَالرِّيَاءِ
وَالْغِيبَةِ وَالسُّكُوتِ عَنِ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ
الْمُنْكَرِ
Seperti riya', ghibah (menggunjing), diam dari amar ma'ruf
nahi munkar.
وَمُسَارَقَةِ
الطَّبْعِ مِنَ الْأَخْلَاقِ الرَّدِيئَةِ وَالْأَعْمَالِ الْخَبِيثَةِ مِنْ
جُلَسَاءِ السُّوءِ
Dan tercurinya tabiat dari akhlak yang buruk dan perbuatan
keji dari teman duduk yang jahat.
وَأَمَّا
الدُّنْيَوِيَّةُ فَتَنْقَسِمُ إِلَى مَا يُمْكِنُ مِنَ التَّحْصِيلِ
بِالْخَلْوَةِ كَتَمَكُّنِ الْمُحْتَرِفِ فِي خَلْوَتِهِ
Adapun manfaat duniawi, ia terbagi menjadi apa yang bisa
dicapai dalam kesendirian, seperti seorang profesional yang dapat fokus dalam
kesendiriannya.
إِلَى
مَا يَخْلُصُ مِنْ مَحْذُورَاتٍ يَتَعَرَّضُ لَهَا بِالْمُخَالَطَةِ كَالنَّظَرِ
إِلَى زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَإِقْبَالِ الْخَلْقِ عَلَيْهَا
Dan apa yang dapat dihindari dari bahaya-bahaya yang
dihadapi saat bergaul, seperti memandang kemewahan dunia dan antusiasme manusia
terhadapnya.
وَطَمَعِهِ
فِي النَّاسِ وَطَمَعِ النَّاسِ فِيهِ
Keinginannya terhadap manusia dan keinginan manusia
terhadapnya.
وَانْكِشَافِ
سِتْرِ مُرُوءَتِهِ بِالْمُخَالَطَةِ
Tersingkapnya tabir kehormatannya karena pergaulan.
وَالتَّأَذِّي
بِسُوءِ خُلُقِ الْجَلِيسِ فِي مِرَائِهِ أَوْ سُوءِ ظَنِّهِ أَوْ نَمِيمَتِهِ
أَوْ مُحَاسَدَتِهِ أَوْ التَّأَذِّي بِثِقْلِهِ وَتَشْوِيهِ خِلْقَتِهِ
Dan tersakiti oleh buruknya akhlak teman duduk, baik dalam
perdebatannya, prasangka buruknya, adu dombanya, atau kedengkiannya, atau
tersakiti oleh sikapnya yang berat dan penampilannya yang tidak menyenangkan.
وَإِلَى
هَذَا تَرْجِعُ مَجَامِعُ فَوَائِدِ الْعُزْلَةِ
Kepada inilah kembali pokok-pokok manfaat 'uzlah.
فَلْنَحْصُرْهَا
فِي سِتِّ فَوَائِدَ
Maka, marilah kita meringkasnya menjadi enam manfaat.
الْفَائِدَةُ
الْأُولَى التَّفَرُّغُ لِلْعِبَادَةِ وَالْفِكْرِ وَالِاسْتِئْنَاسُ بِمُنَاجَاةِ
اللَّهِ تَعَالَى عَنْ مُنَاجَاةِ الْخَلْقِ
Manfaat Pertama: Fokus untuk beribadah dan berpikir, serta
merasa tenteram dengan bermunajat kepada Allah Ta'ala daripada bermunajat
dengan makhluk.
وَالِاشْتِغَالُ
بِاسْتِكْشَافِ أَسْرَارِ اللَّهِ تَعَالَى فِي أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ
وَمَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ
Dan menyibukkan diri dengan menyingkap rahasia-rahasia Allah
Ta'ala dalam urusan dunia dan akhirat, serta kerajaan langit dan bumi.
فَإِنَّ
ذَلِكَ يَسْتَدْعِي فَرَاغًا وَلَا فَرَاغَ مَعَ الْمُخَالَطَةِ
Karena sesungguhnya hal itu menuntut waktu luang, dan tidak
ada waktu luang bersama pergaulan.
فَالْعُزْلَةُ
وَسِيلَةٌ إِلَيْهِ
Maka 'uzlah adalah sarana untuk mencapainya.
وَلِهَذَا
قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ لَا يَتَمَكَّنُ أَحَدٌ مِنَ الْخَلْوَةِ إِلَّا
بِالتَّمَسُّكِ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى
Oleh karena itu, sebagian ahli hikmah berkata,
"Seseorang tidak akan mampu untuk menyendiri kecuali dengan berpegang
teguh pada Kitab Allah Ta'ala."
وَالْمُتَمَسِّكُونَ
بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى هُمُ الَّذِينَ اسْتَرَاحُوا مِنَ الدُّنْيَا بِذِكْرِ
اللَّهِ
Dan orang-orang yang berpegang teguh pada Kitab Allah Ta'ala
adalah mereka yang telah beristirahat dari dunia dengan berzikir kepada Allah.
الذَّاكِرُونَ
اللَّهَ بِاللَّهِ عَاشُوا بِذِكْرِ اللَّهِ وَمَاتُوا بِذِكْرِ اللَّهِ وَلَقُوا
اللَّهَ بِذِكْرِ اللَّهِ
Orang-orang yang mengingat Allah karena Allah, mereka hidup
dengan zikir kepada Allah, mati dengan zikir kepada Allah, dan akan bertemu
Allah dengan zikir kepada Allah.
وَلَا
شَكَّ فِي أَنَّ هَؤُلَاءِ تَمْنَعُهُمُ الْمُخَالَطَةُ عَنِ الْفِكْرِ
وَالذِّكْرِ فَالْعُزْلَةُ أَوْلَى بِهِمْ
Dan tidak diragukan lagi bahwa mereka ini, pergaulan akan
menghalangi mereka dari berpikir dan berzikir, maka 'uzlah lebih utama bagi
mereka.
وَلِذَلِكَ
كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ابْتِدَاءِ أَمْرِهِ يَتَبَتَّلُ فِي
جَبَلِ حِرَاءٍ وَيَنْعَزِلُ إِلَيْهِ حَتَّى قَوِيَ فِيهِ نُورُ النُّبُوَّةِ
Oleh karena itu, Nabi shallallahu 'alaihi wasallam pada
awal-awal kenabiannya, beliau beribadah di Gua Hira dan mengasingkan diri di
sana hingga cahaya kenabian menjadi kuat dalam dirinya.
فَكَانَ
الْخَلْقُ لَا يَحْجُبُونَهُ عَنِ اللَّهِ
Maka makhluk tidak lagi menghalanginya dari Allah.
فَكَانَ
بِبَدَنِهِ مَعَ الْخَلْقِ وَبِقَلْبِهِ مُقْبِلًا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى
Maka, jasadnya bersama makhluk, namun hatinya menghadap
kepada Allah Ta'ala.
حَتَّى
كَانَ النَّاسُ يَظُنُّونَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلُهُ
Hingga orang-orang mengira bahwa Abu Bakar adalah khalil
(sahabat terdekat)-nya.
فَأَخْبَرَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اسْتِغْرَاقِ هَمِّهِ
بِاللَّهِ
Lalu Nabi shallallahu 'alaihi wasallam memberitahukan
tentang tenggelamnya perhatian beliau kepada Allah.
فَقَالَ
لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا وَلَكِنَّ
صَاحِبَكُمْ خَلِيلُ اللَّهِ
Beliau bersabda, "Seandainya aku boleh mengambil
seorang khalil, niscaya aku akan menjadikan Abu Bakar sebagai khalil. Akan
tetapi, sahabat kalian ini adalah khalilullah (sahabat terdekat Allah)."
وَلَنْ
يَسَعَ الْجَمْعُ بَيْنَ مُخَالَطَةِ النَّاسِ ظَاهِرًا وَالْإِقْبَالِ عَلَى
اللَّهِ سِرًّا إِلَّا قُوَّةُ النُّبُوَّةِ
Dan tidak akan mampu menggabungkan antara bergaul dengan
manusia secara lahiriah dan menghadap kepada Allah secara batiniah, kecuali
kekuatan kenabian.
فَلَا
يَنْبَغِي أَنْ يَغْتَرَّ كُلُّ ضَعِيفٍ بِنَفْسِهِ فَيَطْمَعَ فِي ذَلِكَ
Maka, tidak selayaknya setiap orang yang lemah merasa
tertipu dengan dirinya sendiri lalu mengharapkan hal itu.
وَلَا
يَبْعُدُ أَنْ تَنْتَهِيَ دَرَجَةُ بَعْضِ الْأَوْلِيَاءِ إِلَيْهِ
Dan tidak mustahil bahwa derajat sebagian wali dapat
mencapai tingkatan itu.
فَقَدْ
نُقِلَ عَنِ الْجُنَيْدِ أَنَّهُ قَالَ أَنَا أُكَلِّمُ اللَّهَ مُنْذُ ثَلَاثِينَ
سَنَةً وَالنَّاسُ يَظُنُّونَ أَنِّي أُكَلِّمُهُمْ
Telah dinukil dari Al-Junaid bahwa ia berkata, "Aku
berbicara dengan Allah sejak tiga puluh tahun, sementara orang-orang mengira
aku berbicara dengan mereka."
وَهَذَا
إِنَّمَا يَتَيَسَّرُ لِلْمُسْتَغْرِقِ بِحُبِّ اللَّهِ اسْتِغْرَاقًا لَا يُبْقِي
لِغَيْرِهِ فِيهِ مُتَّسَعٌ
Dan ini hanya dimudahkan bagi orang yang tenggelam dalam
cinta kepada Allah, suatu ketenggelaman yang tidak menyisakan ruang bagi
selain-Nya.
وَذَلِكَ
غَيْرُ مُنْكَرٍ فَفِي الْمُشْتَهِرِينَ بِحُبِّ الْخَلْقِ مَنْ يُخَالِطُ
النَّاسَ بِبَدَنِهِ وَهُوَ لَا يَدْرِي مَا يَقُولُ وَلَا مَا يُقَالُ لَهُ
لِفَرْطِ عِشْقِهِ لِمَحْبُوبِهِ
Dan hal itu bukanlah sesuatu yang mustahil. Di antara
orang-orang yang terkenal dengan cintanya kepada makhluk, ada yang bergaul
dengan manusia dengan jasadnya, namun ia tidak tahu apa yang ia katakan dan apa
yang dikatakan kepadanya, karena saking dalamnya cintanya kepada kekasihnya.
بَلِ
الَّذِي دَهَاهُ مُلِمٌّ يُشَوِّشُ عَلَيْهِ أَمْرًا مِنْ أُمُورِ دُنْيَاهُ
فَقَدْ يَسْتَغْرِقُهُ الْهَمُّ بِحَيْثُ يُخَالِطُ النَّاسَ وَلَا يَحِسُّ بِهِمْ
Bahkan, orang yang ditimpa suatu masalah yang mengganggu
urusan dunianya, terkadang ia begitu tenggelam dalam kesedihan sehingga ia
bergaul dengan manusia namun tidak merasakan kehadiran mereka.
وَلَا
يَسْمَعُ أَصْوَاتَهُمْ لِشِدَّةِ اسْتِغْرَاقِهِ
Dan tidak mendengar suara mereka karena saking tenggelamnya
(dalam pikirannya).
وَأَمْرُ
الْآخِرَةِ أَعْظَمُ عِنْدَ الْعُقَلَاءِ فَلَا تُسْتَحَالُ ذَلِكَ فِيهِ
Dan urusan akhirat lebih besar bagi orang-orang yang
berakal, maka hal itu tidak mustahil terjadi padanya.
وَلَكِنَّ
الْأَوْلَى بِالْأَكْثَرِينَ الِاسْتِعَانَةُ بِالْعُزْلَةِ
Akan tetapi, yang lebih utama bagi kebanyakan orang adalah
meminta bantuan dengan 'uzlah.
وَلِذَلِكَ
قِيلَ لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ مَا الَّذِي أَرَادُوا بِالْخَلْوَةِ وَاخْتِيَارِ
الْعُزْلَةِ
Oleh karena itu, ditanyakan kepada sebagian ahli hikmah,
"Apa yang mereka inginkan dengan menyendiri dan memilih 'uzlah?"
فَقَالَ
يَسْتَدْعُونَ بِذَلِكَ دَوَامَ الْفِكْرَةِ وَتَثْبِتَ الْعُلُومِ فِي
قُلُوبِهِمْ لِيَحْيَوْا حَيَاةً طَيِّبَةً وَيَذُوقُوا حَلَاوَةَ الْمَعْرِفَةِ
Ia menjawab, "Dengan itu mereka mengundang kelangsungan
berpikir dan menetapnya ilmu di hati mereka, agar mereka dapat hidup dengan
kehidupan yang baik dan merasakan manisnya ma'rifat (mengenal Allah)."
وَقِيلَ
لِبَعْضِ الرُّهْبَانِ مَا أَصْبَرَكَ عَلَى الْوَحْدَةِ
Dikatakan kepada sebagian rahib, "Betapa sabarnya
engkau dalam kesendirian."
فَقَالَ
مَا أَنَا وَحْدِي أَنَا جَلِيسُ اللَّهِ تَعَالَى
Ia menjawab, "Aku tidak sendiri. Aku adalah teman duduk
Allah Ta'ala."
إِذَا
شِئْتُ أَنْ يُنَاجِيَنِي قَرَأْتُ كِتَابَهُ وَإِذَا شِئْتُ أَنْ أُنَاجِيَهُ
صَلَّيْتُ
"Jika aku ingin Dia berbisik kepadaku, aku membaca
kitab-Nya. Dan jika aku ingin berbisik kepada-Nya, aku shalat."
وَقِيلَ
لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ أَفْضَى بِكُمُ الزُّهْدُ وَالْخَلْوَةُ
Dikatakan kepada sebagian ahli hikmah, "Ke manakah
zuhud dan kesendirian membawamu?"
فَقَالَ
إِلَى الْأُنْسِ بِاللَّهِ
Ia menjawab, "Kepada keakraban dengan Allah."
وَقَالَ
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ ابْنَ أَدْهَمَ رَحِمَهُ اللَّهُ
فِي بِلَادِ الشَّامِ
Sufyan bin 'Uyainah berkata, "Aku bertemu Ibrahim bin
Adham rahimahullah di negeri Syam."
فَقُلْتُ
لَهُ يَا إِبْرَاهِيمُ تَرَكْتَ خُرَاسَانَ
Aku berkata kepadanya, "Wahai Ibrahim, engkau
meninggalkan Khurasan."
فَقَالَ
مَا تَهَنَّأْتُ بِالْعَيْشِ إِلَّا هَهُنَا أَفِرُّ بِدِينِي مِنْ شَاهِقٍ إِلَى
شَاهِقٍ
Ia menjawab, "Aku tidak merasakan nikmatnya hidup
kecuali di sini. Aku lari membawa agamaku dari puncak gunung ke puncak
gunung."
فَمَنْ
يَرَانِي يَقُولُ مُوَسْوَسٌ أَوْ حَمَّالٌ أَوْ مَلَّاحٌ
"Siapa pun yang melihatku, ia akan berkata, 'Orang
gila', atau 'kuli angkut', atau 'pelaut'."
وَقِيلَ
لِغَزْوَانَ الرَّقَاشِيِّ هَبْكَ لَا تَضْحَكُ فَمَا يَمْنَعُكَ مِنْ مُجَالَسَةِ
إِخْوَانِكَ
Dikatakan kepada Ghazwan Ar-Raqasyi, "Anggaplah engkau
tidak tertawa, lalu apa yang menghalangimu untuk duduk bersama
saudara-saudaramu?"
قَالَ
إِنِّي أُصِيبُ رَاحَةَ قَلْبِي فِي مُجَالَسَةِ مَنْ عِنْدَهُ حَاجَتِي
Ia menjawab, "Sesungguhnya aku menemukan ketenangan
hatiku dengan duduk bersama Dzat yang memiliki apa yang aku butuhkan."
وَقِيلَ
لِلْحَسَنِ يَا أَبَا سَعِيدٍ هَهُنَا رَجُلٌ لَمْ تَرَهُ قَطُّ جَالِسًا إِلَّا
وَحْدَهُ خَلْفَ سَارِيَةٍ
Dikatakan kepada Al-Hasan, "Wahai Abu Sa'id, di sini
ada seorang laki-laki yang tidak pernah engkau lihat duduk kecuali sendirian di
belakang tiang."
فَقَالَ
الْحَسَنُ إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَخْبِرُونِي بِهِ
Al-Hasan berkata, "Jika kalian melihatnya, beritahulah
aku."
فَنَظَرُوا
إِلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ فَقَالُوا لِلْحَسَنِ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي
أَخْبَرْنَاكَ بِهِ وَأَشَارُوا إِلَيْهِ
Suatu hari mereka melihatnya, lalu mereka berkata kepada
Al-Hasan, "Inilah laki-laki yang kami ceritakan kepadamu," sambil
menunjuk ke arahnya.
فَمَضَى
إِلَيْهِ الْحَسَنُ وَقَالَ لَهُ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَرَاكَ قَدْ حُبِّبَتْ
إِلَيْكَ الْعُزْلَةُ
Al-Hasan pun menghampirinya dan berkata kepadanya,
"Wahai hamba Allah, aku melihat 'uzlah telah menjadi sesuatu yang engkau
sukai."
فَمَا
يَمْنَعُكَ مِنْ مُجَالَسَةِ النَّاسِ
"Apa yang menghalangimu untuk duduk bersama
manusia?"
فَقَالَ
أَمْرٌ شَغَلَنِي عَنِ النَّاسِ
Ia menjawab, "Sebuah urusan telah menyibukkanku dari
manusia."
قَالَ
فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَأْتِيَ هَذَا الرَّجُلَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ الْحَسَنُ
فَتَجْلِسَ إِلَيْهِ
Al-Hasan bertanya, "Lalu apa yang menghalangimu untuk
mendatangi laki-laki yang bernama Al-Hasan ini dan duduk bersamanya?"
فَقَالَ
أَمْرٌ شَغَلَنِي عَنِ النَّاسِ وَعَنِ الْحَسَنِ
Ia menjawab, "Sebuah urusan telah menyibukkanku dari
manusia dan dari Al-Hasan."
فَقَالَ
لَهُ الْحَسَنُ وَمَا ذَاكَ الشُّغْلُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ
Al-Hasan berkata kepadanya, "Urusan apakah itu, semoga
Allah merahmatimu?"
فَقَالَ
إِنِّي أُصْبِحُ وَأُمْسِي بَيْنَ نِعْمَةٍ وَذَنْبٍ
Ia menjawab, "Sesungguhnya aku melewati pagi dan sore
di antara nikmat dan dosa."
فَرَأَيْتُ
أَنْ أَشْغَلَ نَفْسِي بِشُكْرِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى النِّعْمَةِ
وَالِاسْتِغْفَارِ مِنَ الذَّنْبِ
"Maka aku merasa harus menyibukkan diriku dengan
bersyukur kepada Allah Ta'ala atas nikmat-Nya dan memohon ampunan dari
dosa."
فَقَالَ
لَهُ الْحَسَنُ أَنْتَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَفْقَهُ عِنْدِي مِنَ الْحَسَنِ
فَالْزَمْ مَا أَنْتَ عَلَيْهِ
Al-Hasan berkata kepadanya, "Engkau, wahai hamba Allah,
lebih faqih (paham) dariku daripada Al-Hasan. Maka, tetaplah pada keadaanmu
itu."
وَقِيلَ
بَيْنَمَا أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ جَالِسٌ إِذْ أَتَاهُ هَرَمُ بْنُ حَيَّانَ
Dikatakan, ketika Uwais Al-Qarni sedang duduk, datanglah
Harim bin Hayyan kepadanya.
فَقَالَ
لَهُ أُوَيْسٌ مَا جَاءَ بِكَ
Uwais berkata kepadanya, "Apa yang membawamu ke
sini?"
قَالَ
جِئْتُ لِآنَسَ بِكَ
Ia menjawab, "Aku datang untuk merasa akrab
denganmu."
فَقَالَ
أُوَيْسٌ مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ أَحَدًا يَعْرِفُ رَبَّهُ فَيَأْنَسَ بِغَيْرِهِ
Uwais berkata, "Aku tidak mengira ada orang yang
mengenal Tuhannya lalu ia merasa akrab dengan selain-Nya."
وَقَالَ
الْفُضَيْلُ إِذَا رَأَيْتُ اللَّيْلَ مُقْبِلًا فَرِحْتُ بِهِ وَقُلْتُ أَخْلُو
بِرَبِّي
Al-Fudhail berkata, "Jika aku melihat malam tiba, aku
merasa gembira dan berkata, 'Aku akan menyendiri bersama Tuhanku.'"
وَإِذَا
رَأَيْتُ الصُّبْحَ أَدْرَكَنِي اسْتَرْجَعْتُ كَرَاهِيَةً لِقَاءِ النَّاسِ
وَأَنْ يَجِيئَنِي مَنْ يَشْغَلُنِي عَنْ رَبِّي
"Dan jika aku melihat pagi tiba, aku ber-istirja'
(mengucap 'Inna lillahi...') karena tidak suka bertemu manusia dan karena akan
datang orang yang menyibukkanku dari Tuhanku."
وَقَالَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ طُوبَى لِمَنْ عَاشَ فِي الدُّنْيَا وَعَاشَ فِي
الْآخِرَةِ
Abdullah bin Zaid berkata, "Beruntunglah orang yang
hidup di dunia dan hidup di akhirat."
قِيلَ
لَهُ وَكَيْفَ ذَلِكَ
Ditanyakan kepadanya, "Bagaimana itu?"
قَالَ
يُنَاجِي اللَّهَ فِي الدُّنْيَا وَيُجَاوِرُهُ فِي الْآخِرَةِ
Ia menjawab, "Ia bermunajat kepada Allah di dunia, dan
bertetangga dengan-Nya di akhirat."
وَقَالَ
ذُو النُّونِ الْمِصْرِيُّ سُرُورُ الْمُؤْمِنِ وَلَذَّتُهُ فِي الْخَلْوَةِ
بِمُنَاجَاةِ رَبِّهِ
Dzun Nun Al-Mishri berkata, "Kegembiraan dan kelezatan
seorang mukmin ada pada kesendiriannya saat bermunajat dengan Tuhannya."
وَقَالَ
مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ مَنْ لَمْ يَأْنَسْ بِمُحَادَثَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
عَنْ مُحَادَثَةِ الْمَخْلُوقِينَ فَقَدْ قَلَّ عِلْمُهُ وَعَمِيَ قَلْبُهُ
وَضَيَّعَ عُمْرَهُ
Malik bin Dinar berkata, "Barangsiapa tidak merasa
tenteram dengan bercakap-cakap dengan Allah 'Azza wa Jalla daripada
bercakap-cakap dengan makhluk, maka sungguh sedikit ilmunya, buta hatinya, dan
sia-sia umurnya."
وَقَالَ
ابْنُ الْمُبَارَكِ مَا أَحَبَّ حَالَ مَنِ انْقَطَعَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى
Ibnu Al-Mubarak berkata, "Betapa aku mencintai keadaan
orang yang memutuskan diri (dari dunia) untuk Allah Ta'ala."
وَيُرْوَى
عَنْ بَعْضِ الصَّالِحِينَ أَنَّهُ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي بَعْضِ
بِلَادِ الشَّامِ إِذَا أَنَا بِعَابِدٍ خَارِجٍ مِنْ بَعْضِ تِلْكَ الْجِبَالِ
Diriwayatkan dari sebagian orang saleh bahwa ia berkata,
"Ketika aku sedang berjalan di sebagian negeri Syam, tiba-tiba aku bertemu
dengan seorang ahli ibadah yang keluar dari salah satu gunung di sana."
فَلَمَّا
نَظَرَ إِلَيَّ تَنَحَّى إِلَى أَصْلِ شَجَرَةٍ وَتَسَتَّرَ بِهَا
Ketika ia melihatku, ia menepi ke pangkal sebatang pohon dan
berlindung di baliknya.
فَقُلْتُ
سُبْحَانَ اللَّهِ تَبْخَلُ عَلَيَّ بِالنَّظَرِ إِلَيْكَ
Aku berkata, "Subhanallah, engkau enggan untuk
kulihat."
فَقَالَ
هَذَا إِنِّي أَقَمْتُ فِي هَذَا الْجَبَلِ دَهْرًا طَوِيلًا أُعَالِجُ قَلْبِي
فِي الصَّبْرِ عَنِ الدُّنْيَا وَأَهْلِهَا
Ia menjawab, "Begini, aku telah tinggal di gunung ini
dalam waktu yang sangat lama, berjuang melatih hatiku untuk sabar dari dunia
dan penghuninya."
فَطَالَ
فِي ذَلِكَ تَعَبِي وَفَنِيَ فِيهِ عُمْرِي
"Lelahku dalam hal itu sangat panjang, dan umurku habis
di dalamnya."
فَسَأَلْتُ
اللَّهَ تَعَالَى أَنْ لَا يَجْعَلَ حَظِّي مِنْ أَيَّامِي فِي مُجَاهَدَةِ
قَلْبِي
"Lalu aku memohon kepada Allah Ta'ala agar tidak
menjadikan bagian dari hari-hariku hanya untuk perjuangan melawan hatiku."
فَسَكَّنَهُ
اللَّهُ عَنِ الِاضْطِرَابِ وَأَلَّفَهُ الْوَحْدَةَ وَالِانْفِرَادَ
"Maka Allah menenangkan hatiku dari kegelisahan, dan
menjadikannya akrab dengan kesendirian."
فَلَمَّا
نَظَرْتُ إِلَيْكَ خِفْتُ أَنْ أَقَعَ فِي الْأَمْرِ الْأَوَّلِ
"Ketika aku melihatmu, aku takut akan jatuh ke dalam
keadaan yang pertama lagi."
فَإِلَيْكَ
عَنِّي فَإِنِّي أَعُوذُ مِنْ شَرِّكَ بِرَبِّ الْعَارِفِينَ وَحَبِيبِ
الْقَانِتِينَ
"Maka menjauhlah dariku. Sesungguhnya aku berlindung
dari keburukanmu kepada Tuhan orang-orang yang ma'rifat dan Kekasih orang-orang
yang taat."
ثُمَّ
صَاحَ وَاغَمَّاهُ مِنْ طُولِ الْمَكْثِ فِي الدُّنْيَا
Kemudian ia berteriak, "Aduhai duka citaku karena
terlalu lama tinggal di dunia!"
ثُمَّ
حَوَّلَ وَجْهَهُ عَنِّي
Lalu ia memalingkan wajahnya dariku.
ثُمَّ
نَفَضَ يَدَيْهِ وَقَالَ إِلَيْكَ عَنِّي يَا دُنْيَا لِغَيْرِي فَتَزَيَّنِي
وَأَهْلَكِ فَغُرِّي
Kemudian ia mengibaskan kedua tangannya dan berkata,
"Menjauhlah dariku wahai dunia! Berhiaslah untuk selainku, dan tipulah
penghunimu!"
ثُمَّ
قَالَ سُبْحَانَ مَنْ أَذَاقَ قُلُوبَ الْعَارِفِينَ مِنْ لَذَّةِ الْخِدْمَةِ
وَحَلَاوَةِ الِانْقِطَاعِ إِلَيْهِ مَا أَلْهَى قُلُوبَهُمْ عَنْ ذِكْرِ
الْجِنَانِ وَعَنِ الْحُورِ الْحِسَانِ
Kemudian ia berkata, "Maha Suci Dzat yang telah membuat
hati para 'arif merasakan kelezatan berkhidmah dan manisnya memutuskan diri
(dari dunia) untuk-Nya, yang melalaikan hati mereka dari mengingat surga dan
bidadari yang cantik."
وَجَمَعَ
هَمَّهُمْ فِي ذِكْرِهِ فَلَا شَيْءَ أَلَذُّ عِنْدَهُمْ مِنْ مُنَاجَاتِهِ
"Dan menyatukan perhatian mereka dalam mengingat-Nya,
sehingga tidak ada sesuatu yang lebih lezat bagi mereka daripada bermunajat
kepada-Nya."
ثُمَّ
مَضَى وَهُوَ يَقُولُ قُدُّوسٌ قُدُّوسٌ
Lalu ia berlalu sambil berkata, "Qudduus, Qudduus (Maha
Suci, Maha Suci)."
فَإِذًا
فِي الْخَلْوَةِ أُنْسٌ بِذِكْرِ اللَّهِ وَاسْتِكْثَارٌ مِنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ
Jadi, dalam kesendirian terdapat keakraban dengan zikir
kepada Allah dan upaya memperbanyak ma'rifat kepada Allah.
وَفِي
مِثْلِ ذَلِكَ قِيلَ وَإِنِّي لَأَسْتَغْشَى وَمَا بِيَ غَشْوَةٌ … لَعَلَّ
خَيَالًا مِنْكَ يَلْقَى خَيَالِيَا
Dan dalam hal seperti inilah dikatakan: "Dan sungguh
aku pura-pura pingsan padahal tidak... Semoga bayanganmu bertemu dengan
bayanganku."
وَأَخْرُجُ
مِنْ بَيْنِ الْجُلُوسِ لَعَلَّنِي … أُحَدِّثُ عَنْكَ النَّفْسَ بِالسِّرِّ
خَالِيَا
"Dan aku keluar dari tengah-tengah orang yang duduk,
semoga... Aku bisa membisikkan tentangmu kepada jiwaku dalam kesendirian."
وَلِذَلِكَ
قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ إِنَّمَا يَسْتَوْحِشُ الْإِنْسَانُ مِنْ نَفْسِهِ
لِخُلُوِّ ذَاتِهِ عَنِ الْفَضِيلَةِ
Oleh karena itu, sebagian ahli hikmah berkata, "Manusia
merasa asing dari dirinya sendiri karena jiwanya kosong dari keutamaan."
فَيُكْثِرُ
حِينَئِذٍ مُلَاقَاةَ النَّاسِ وَيَطْرُدُ الْوَحْشَةَ عَنْ نَفْسِهِ بِالْكَوْنِ
مَعَهُمْ
Maka saat itulah ia memperbanyak pertemuan dengan manusia
dan mengusir rasa asing dari dirinya dengan berada bersama mereka.
فَإِذَا
كَانَتْ ذَاتُهُ فَاضِلَةً طَلَبَ الْوَحْدَةَ لِيَسْتَعِينَ بِهَا عَلَى
الْفِكْرَةِ وَيَسْتَخْرِجَ الْعِلْمَ وَالْحِكْمَةَ
Jika jiwanya memiliki keutamaan, ia akan mencari kesendirian
untuk membantunya dalam berpikir dan mengeluarkan ilmu serta hikmah.
وَقَدْ
قِيلَ الِاسْتِئْنَاسُ مِنْ عَلَامَاتِ الْإِفْلَاسِ
Telah dikatakan, "Merasa akrab (dengan manusia) adalah
salah satu tanda kebangkrutan (spiritual)."
فَإِذًا
هَذِهِ فَائِدَةٌ جَزِيلَةٌ وَلَكِنْ فِي حَقِّ بَعْضِ الْخَوَاصِّ
Jadi, ini adalah manfaat yang sangat besar, tetapi hanya
bagi sebagian orang-orang khusus.
وَمَنْ
يَتَيَسَّرُ لَهُ بِدَوَامِ الذِّكْرِ الْأُنْسُ بِاللَّهِ أَوْ بِدَوَامِ
الْفِكْرِ التَّحَقُّقُ فِي مَعْرِفَةِ اللَّهِ
Dan bagi orang yang dimudahkan untuk merasakan keakraban
dengan Allah melalui zikir yang terus-menerus, atau mencapai keyakinan dalam
ma'rifat kepada Allah melalui pemikiran yang terus-menerus.
فَالتَّجَرُّدُ
لَهُ أَفْضَلُ مِنْ كُلِّ مَا يَتَعَلَّقُ بِالْمُخَالَطَةِ
Maka, memfokuskan diri untuk-Nya lebih utama daripada segala
sesuatu yang berkaitan dengan pergaulan.
فَإِنَّ
غَايَةَ الْعِبَادَاتِ وَثَمَرَةَ الْمُعَامَلَاتِ أَنْ يَمُوتَ الْإِنْسَانُ
مُحِبًّا لِلَّهِ عَارِفًا بِاللَّهِ
Karena tujuan ibadah dan buah dari muamalah adalah agar
manusia meninggal dalam keadaan mencintai Allah dan mengenal Allah.
وَلَا
مَحَبَّةَ إِلَّا بِالْأُنْسِ الْحَاصِلِ بِدَوَامِ الذِّكْرِ
Dan tidak ada cinta kecuali dengan keakraban yang dihasilkan
dari zikir yang terus-menerus.
وَلَا
مَعْرِفَةَ إِلَّا بِدَوَامِ الْفِكْرِ
Dan tidak ada ma'rifat kecuali dengan pemikiran yang
terus-menerus.
وَفَرَاغُ
الْقَلْبِ شَرْطٌ فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَلَا فَرَاغَ مَعَ الْمُخَالَطَةِ
Dan kosongnya hati adalah syarat bagi keduanya, dan tidak
ada kekosongan (hati) bersama pergaulan.
الْفَائِدَةُ
الثَّانِيَةُ التَّخَلُّصُ بِالْعُزْلَةِ عَنِ الْمَعَاصِي الَّتِي يَتَعَرَّضُ
الْإِنْسَانُ لَهَا غَالِبًا بِالْمُخَالَطَةِ وَيَسْلَمُ مِنْهَا فِي الْخَلْوَةِ
Manfaat Kedua: Terhindar dengan 'uzlah dari kemaksiatan yang
sering dihadapi manusia saat bergaul, dan selamat darinya dalam kesendirian.
وَهِيَ
أَرْبَعَةٌ الْغِيبَةُ وَالنَّمِيمَةُ وَالرِّيَاءُ وَالسُّكُوتُ عَنِ الْأَمْرِ
بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ
Yaitu ada empat: ghibah (menggunjing), namimah (adu domba),
riya', dan diam dari amar ma'ruf nahi munkar.
وَمُسَارَقَةُ
الطَّبْعِ مِنَ الْأَخْلَاقِ الرَّدِيئَةِ وَالْأَعْمَالِ الْخَبِيثَةِ الَّتِي
يُوجِبُهَا الْحِرْصُ عَلَى الدُّنْيَا
Dan tercurinya tabiat dari akhlak yang buruk dan perbuatan
keji yang disebabkan oleh ketamakan terhadap dunia.
أَمَّا
الْغِيبَةُ فَإِذَا عَرَفْتَ مِنْ كِتَابِ آفَاتِ اللِّسَانِ مِنْ رُبُعِ
الْمُهْلِكَاتِ وُجُوهَهَا عَرَفْتَ أَنَّ التَّحَرُّزَ عَنْهَا مَعَ
الْمُخَالَطَةِ عَظِيمٌ
Adapun ghibah, jika engkau telah mengetahui dari Kitab
Bahaya-bahaya Lisan dari bagian Hal-hal yang Membinasakan tentang berbagai
bentuknya, engkau akan tahu bahwa menjaga diri darinya saat bergaul adalah
perkara yang sangat sulit.
لَا
يَنْجُو مِنْهَا إِلَّا الصِّدِّيقُونَ
Tidak ada yang selamat darinya kecuali orang-orang yang
sangat jujur (shiddiqin).
فَإِنَّ
عَادَةَ النَّاسِ كَافَّةً التَّمَضْمُضُ بِأَعْرَاضِ النَّاسِ وَالتَّفَكُّهُ
بِهَا وَالتَّنَفُّلُ بِحَلَاوَتِهَا
Karena kebiasaan semua manusia adalah berkumur-kumur dengan
kehormatan orang lain, menjadikannya bahan candaan, dan merasakan manisnya.
وَهِيَ
طُعْمَتُهُمْ وَلَذَّتُهُمْ وَإِلَيْهَا يَسْتَرِيحُونَ مِنْ وَحْشَتِهِمْ فِي
الْخَلْوَةِ
Itulah makanan dan kelezatan mereka. Dan kepadanyalah mereka
mencari hiburan dari rasa sepi dalam kesendirian.
فَإِنْ
خَالَطْتَهُمْ وَوَافَقْتَهُمْ أَثِمْتَ وَتَعَرَّضْتَ لِسَخَطِ اللَّهِ تَعَالَى
Jika engkau bergaul dengan mereka dan menyetujuinya, engkau
berdosa dan menghadapkan diri pada kemurkaan Allah Ta'ala.
وَإِنْ
سَكَتَّ كُنْتَ شَرِيكًا وَالْمُسْتَمِعُ أَحَدُ الْمُغْتَابِينَ
Jika engkau diam, engkau menjadi sekutu, dan pendengar
adalah salah satu dari penggunjing.
وَإِنْ
أَنْكَرْتَ أَبْغَضُوكَ وَتَرَكُوا ذَلِكَ الْمُغْتَابَ وَاغْتَابُوكَ
Dan jika engkau mengingkarinya, mereka akan membencimu.
Mereka akan meninggalkan orang yang digunjing itu dan berbalik menggunjingmu.
فَازْدَادُوا
غِيبَةً إِلَى غِيبَةٍ وَرُبَّمَا زَادُوا عَلَى الْغِيبَةِ وَانْتَهَوْا إِلَى
الِاسْتِخْفَافِ وَالشَّتْمِ
Maka mereka bertambah gunjingan di atas gunjingan. Dan
terkadang mereka menambahinya hingga sampai pada peremehan dan caci maki.
وَأَمَّا
الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ فَهُوَ مِنْ أُصُولِ
الدِّينِ وَهُوَ وَاجِبٌ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ فِي آخِرِ هَذَا الرُّبُعِ
Adapun amar ma'ruf nahi munkar, ia termasuk dasar-dasar
agama dan hukumnya wajib, sebagaimana akan dijelaskan di akhir bagian ini.
وَمَنْ
خَالَطَ النَّاسَ فَلَا يَخْلُو عَنْ مُشَاهَدَةِ الْمُنْكَرَاتِ
Dan barangsiapa bergaul dengan manusia, ia tidak akan luput
dari menyaksikan kemungkaran-kemungkaran.
فَإِنْ
سَكَتَ عَصَى اللَّهَ بِهِ وَإِنْ أَنْكَرَ تَعَرَّضَ لِأَنْوَاعٍ مِنَ الضَّرَرِ
Jika ia diam, ia bermaksiat kepada Allah karenanya. Dan jika
ia mengingkarinya, ia akan menghadapi berbagai macam bahaya.
إِذْ
رُبَّمَا يَجُرُّهُ طَلَبُ الْخَلَاصِ عَنْهَا إِلَى مَعَاصٍ هِيَ أَكْبَرُ مِمَّا
نَهَى عَنْهُ ابْتِدَاءً
Karena terkadang upaya untuk menyelamatkan diri darinya
justru menyeretnya ke dalam kemaksiatan yang lebih besar daripada apa yang ia
larang pada awalnya.
وَفِي
الْعُزْلَةِ خَلَاصٌ مِنْ هَذَا
Dan dalam 'uzlah terdapat keselamatan dari hal ini.
فَإِنَّ
الْأَمْرَ فِي إِهْمَالِهِ شَدِيدٌ وَالْقِيَامَ بِهِ شَاقٌّ
Karena sesungguhnya urusan ini, jika diabaikan, sangat berat
(akibatnya). Dan untuk melaksanakannya pun sulit.
وَقَدْ
قَامَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَطِيبًا وَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ
إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}
Abu Bakar radhiyallahu 'anhu pernah berdiri berkhutbah dan
berkata, "Wahai manusia, sesungguhnya kalian membaca ayat ini: {Wahai
orang-orang yang beriman, jagalah dirimu; tiadalah orang yang sesat itu akan
memberi mudarat kepadamu apabila kamu telah mendapat petunjuk}."
وَإِنَّكُمْ
تَضَعُونَهَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِهَا
"Dan sesungguhnya kalian meletakkannya bukan pada
tempatnya."
وَإِنِّي
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِذَا رَأَى
النَّاسُ الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ
بِعِقَابٍ
"Dan sesungguhnya aku mendengar Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam bersabda, 'Jika manusia melihat kemungkaran lalu mereka tidak
mengubahnya, maka hampir saja Allah akan menimpakan azab-Nya secara merata
kepada mereka.'"
وَقَدْ
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللَّهَ لَيَسْأَلُ الْعَبْدَ
حَتَّى يَقُولَ لَهُ مَا مَنَعَكَ إِذَا رَأَيْتَ الْمُنْكَرَ أَنْ تُنْكِرَهُ
Beliau shallallahu 'alaihi wasallam telah bersabda,
"Sesungguhnya Allah akan benar-benar bertanya kepada seorang hamba hingga
Dia berkata kepadanya, 'Apa yang menghalangimu ketika engkau melihat
kemungkaran untuk mengingkarinya?'"
فَإِذَا
لَقَّنَ اللَّهُ لِعَبْدٍ حُجَّتَهُ قَالَ يَا رَبِّ رَجَوْتُكَ وَخِفْتُ النَّاسَ
"Jika Allah mengilhamkan kepada hamba itu alasannya, ia
akan berkata, 'Ya Rabbi, aku berharap kepada-Mu dan aku takut kepada
manusia.'"
وَهَذَا
إِذَا خَافَ مِنْ ضَرْبٍ أَوْ أَمْرٍ لَا يُطَاقُ
Dan ini jika ia takut akan pukulan atau perkara yang tidak
tertahankan.
وَمَعْرِفَةُ
حُدُودِ ذَلِكَ مُشْكِلَةٌ وَفِيهِ خَطَرٌ
Dan mengetahui batasan-batasan hal itu adalah sulit dan
mengandung bahaya.
وَفِي
الْعُزْلَةِ خَلَاصٌ
Dan dalam 'uzlah terdapat keselamatan.
وَفِي
الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ إِثَارَةٌ لِلْخُصُومَاتِ
وَتَحْرِيكٌ لِغَوَائِلِ الصُّدُورِ
Dan dalam amar ma'ruf nahi munkar terdapat pemicu
perselisihan dan penggerak penyakit hati.
كَمَا
قِيلَ وَكَمْ سُقْتُ فِي آثَارِكُمْ مِنْ نَصِيحَةٍ … وَقَدْ يَسْتَفِيدُ
الْبُغْضَةَ الْمُتَنَصِّحُ
Sebagaimana dikatakan: "Betapa banyak nasihat yang
kusampaikan di jejak kalian... Dan terkadang seorang penasihat justru menuai
kebencian."
وَمَنْ
جَرَّبَ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ نَدِمَ عَلَيْهِ غَالِبًا
Dan barangsiapa pernah mencoba amar ma'ruf, ia seringkali
akan menyesalinya.
فَإِنَّهُ
كَجِدَارٍ مَائِلٍ يُرِيدُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُقِيمَهُ فَيُوشِكُ أَنْ يَسْقُطَ
عَلَيْهِ
Karena ia seperti dinding yang miring, yang ingin ditegakkan
oleh seseorang, namun hampir saja roboh menimpanya.
فَإِذَا
سَقَطَ عَلَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي تَرَكْتُهُ مَائِلًا
Jika dinding itu roboh menimpanya, ia akan berkata,
"Andai saja aku membiarkannya miring."
نَعَمْ
لَوْ وَجَدَ أَعْوَانًا أَمْسَكُوا الْحَائِطَ حَتَّى يُحْكِمَهُ بِدِعَامَةٍ
لَاسْتَقَامَ
Benar, seandainya ia menemukan para penolong yang memegangi
dinding itu hingga ia menguatkannya dengan penopang, niscaya ia akan tegak.
وَأَنْتَ
الْيَوْمَ لَا تَجِدُ الْأَعْوَانَ فَدَعْهُمْ وَانْجُ بِنَفْسِكَ
Dan engkau hari ini tidak akan menemukan para penolong, maka
tinggalkanlah mereka dan selamatkanlah dirimu.
وَأَمَّا
الرِّيَاءُ فَهُوَ الدَّاءُ الْعُضَالُ الَّذِي يَعْسُرُ عَلَى الْأَبْدَالِ
وَالْأَوْتَادِ الِاحْتِرَازُ عَنْهُ
Adapun riya', ia adalah penyakit kronis yang bahkan para
wali Abdal dan Autad pun sulit untuk menghindarinya.
وَكُلُّ
مَنْ خَالَطَ النَّاسَ دَارَاهُمْ وَمَنْ دَارَاهُمْ رَاءَاهُمْ
Dan setiap orang yang bergaul dengan manusia, ia akan
bersikap baik kepada mereka. Dan barangsiapa bersikap baik kepada mereka, ia
akan ber-riya' kepada mereka.
وَمَنْ
رَاءَاهُمْ وَقَعَ فِيمَا وَقَعُوا فِيهِ وَهَلَكَ كَمَا هَلَكُوا
Dan barangsiapa ber-riya' kepada mereka, ia akan jatuh ke
dalam apa yang mereka jatuh di dalamnya, dan binasa sebagaimana mereka binasa.
وَأَقَلُّ
مَا يَلْزَمُ فِيهِ النِّفَاقُ
Dan paling tidak, yang pasti terjadi di dalamnya adalah
kemunafikan.
فَإِنَّكَ
إِنْ خَالَطْتَ مُتَعَادِيَيْنِ وَلَمْ تَلْقَ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بِوَجْهٍ
يُوَافِقُهُ صِرْتَ بَغِيضًا إِلَيْهِمَا جَمِيعًا
Karena jika engkau bergaul dengan dua orang yang saling
bermusuhan, dan engkau tidak menemui masing-masing dengan wajah yang
menyenangkannya, engkau akan dibenci oleh keduanya.
وَإِنْ
جَامَلْتَهُمَا كُنْتَ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ
Dan jika engkau berbasa-basi kepada keduanya, engkau
termasuk orang-orang yang paling buruk.
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَجِدُونَ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ ذَا
الْوَجْهَيْنِ يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ
Beliau shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Kalian
akan menemukan di antara manusia yang paling buruk adalah orang yang bermuka
dua. Ia datang kepada kelompok ini dengan satu wajah, dan kepada kelompok itu
dengan wajah yang lain."
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ
يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ
Beliau shallallahu 'alaihi wasallam bersabda,
"Sesungguhnya di antara manusia yang paling buruk adalah orang yang
bermuka dua. Ia datang kepada kelompok ini dengan satu wajah, dan kepada
kelompok itu dengan wajah yang lain."
وَأَقَلُّ
مَا يَجِبُ فِي مُخَالَطَةِ النَّاسِ إِظْهَارُ الشَّوْقِ وَالْمُبَالَغَةُ فِيهِ
Dan hal paling minimal yang harus dilakukan dalam bergaul
dengan manusia adalah menampakkan kerinduan dan melebih-lebihkannya.
وَلَا
يَخْلُو ذَلِكَ عَنْ كَذِبٍ إِمَّا فِي الْأَصْلِ وَإِمَّا فِي الزِّيَادَةِ
Dan hal itu tidak akan luput dari kebohongan, baik pada
asalnya maupun pada tambahannya.
وَإِظْهَارُ
الشَّفَقَةِ بِالسُّؤَالِ عَنِ الْأَحْوَالِ بِقَوْلِكَ كَيْفَ أَنْتَ وَكَيْفَ
أَهْلُكَ
Dan menampakkan perhatian dengan bertanya tentang keadaan,
dengan ucapanmu, "Bagaimana kabarmu?" dan "Bagaimana
keluargamu?".
وَأَنْتَ
فِي الْبَاطِنِ فَارِغُ الْقَلْبِ مِنْ هُمُومِهِ وَهَذَا نِفَاقٌ مَحْضٌ
Padahal di dalam hati, engkau kosong dari kepedulian
tentangnya. Dan ini adalah kemunafikan murni.
قَالَ
سَرِيٌّ لَوْ دَخَلَ أَخٌ لِي فَسَوَّيْتُ لِحْيَتِي بِيَدِي لِدُخُولِهِ
لَخَشِيتُ أَنْ أُكْتَبَ فِي جَرِيدَةِ الْمُنَافِقِينَ
Sariy berkata, "Seandainya seorang saudaraku masuk,
lalu aku merapikan jenggotku dengan tanganku karena kedatangannya, aku khawatir
akan dicatat dalam lembaran orang-orang munafik."
وَكَانَ
الْفُضَيْلُ جَالِسًا وَحْدَهُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَجَاءَ إِلَيْهِ أَخٌ
لَهُ فَقَالَ لَهُ مَا جَاءَ بِكَ
Al-Fudhail sedang duduk sendirian di Masjidil Haram, lalu
seorang saudaranya datang kepadanya. Ia bertanya, "Apa yang membawamu ke
sini?"
قَالَ
الْمُؤَانَسَةُ يَا أَبَا عَلِيٍّ
Ia menjawab, "Untuk beramah-tamah, wahai Abu Ali."
فَقَالَ
هِيَ وَاللَّهِ بِالْمُوَاحَشَةِ أَشْبَهُ
Al-Fudhail berkata, "Demi Allah, ini lebih mirip dengan
permusuhan."
هَلْ
تُرِيدُ إِلَّا أَنْ تَتَزَيَّنَ لِي وَأَتَزَيَّنَ لَكَ وَتَكْذِبَ لِي
وَأَكْذِبَ لَكَ
"Apakah engkau hanya ingin berhias untukku dan aku
berhias untukmu, engkau berbohong untukku dan aku berbohong untukmu?"
إِمَّا
أَنْ تَقُومَ عَنِّي أَوْ أَقُومَ عَنْكَ
"Entah engkau yang pergi dariku, atau aku yang pergi
darimu."
وَقَالَ
بَعْضُ الْعُلَمَاءِ مَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا إِلَّا أَحَبَّ أَنْ لَا
يَشْعُرَ بِهِ
Sebagian ulama berkata, "Allah tidak mencintai seorang
hamba, melainkan Dia suka jika (keadaannya) tidak diketahui orang lain."
وَدَخَلَ
طَاوُسٌ عَلَى الْخَلِيفَةِ هِشَامٍ فَقَالَ كَيْفَ أَنْتَ يَا هِشَامُ
Thawus masuk menemui Khalifah Hisyam, lalu berkata,
"Bagaimana kabarmu, wahai Hisyam?"
فَغَضِبَ
عَلَيْهِ وَقَالَ لِمَ لَمْ تُخَاطِبْنِي بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ
Hisyam marah kepadanya dan berkata, "Mengapa engkau
tidak memanggilku dengan 'Amirul Mukminin'?"
فَقَالَ
لِأَنَّ جَمِيعَ الْمُسْلِمِينَ مَا اتَّفَقُوا عَلَى خِلَافَتِكَ فَخَشِيتُ أَنْ
أَكُونَ كَاذِبًا
Thawus menjawab, "Karena tidak semua kaum muslimin
sepakat atas kekhalifahanmu, maka aku khawatir menjadi seorang pendusta."
فَمَنْ
أَمْكَنَهُ أَنْ يَحْتَرِزَ هَذَا الِاحْتِرَازَ فَلْيُخَالِطِ النَّاسَ
Maka, barangsiapa mampu menjaga diri seperti ini, hendaklah
ia bergaul dengan manusia.
وَإِلَّا
فَلْيَرْضَ بِإِثْبَاتِ اسْمِهِ فِي جَرِيدَةِ الْمُنَافِقِينَ
Jika tidak, maka hendaklah ia ridha namanya tercatat dalam
lembaran orang-orang munafik.
فَقَدْ
كَانَ السَّلَفُ يَتَلَاقَوْنَ وَيَحْتَرِزُونَ فِي قَوْلِهِمْ كَيْفَ أَصْبَحْتَ
وَكَيْفَ أَمْسَيْتَ وَكَيْفَ أَنْتَ وَكَيْفَ حَالُكَ وَفِي الْجَوَابِ عَنْهُ
Dahulu para salaf saling bertemu, dan mereka berhati-hati
dalam ucapan mereka, "Bagaimana pagimu?", "Bagaimana
soremu?", "Bagaimana kabarmu?", "Bagaimana
keadaanmu?", dan dalam menjawabnya.
فَكَانَ
سُؤَالُهُمْ عَنْ أَحْوَالِ الدِّينِ لَا عَنْ أَحْوَالِ الدُّنْيَا
Pertanyaan mereka adalah tentang keadaan agama, bukan
tentang keadaan dunia.
قَالَ
حَاتِمٌ الْأَصَمُّ لِحَامِدٍ اللَّفَّافِ كَيْفَ أَنْتَ فِي نَفْسِكَ
Hatim Al-Asham berkata kepada Hamid Al-Laffaf,
"Bagaimana keadaan dirimu?"
قَالَ
سَالِمٌ مُعَافًى
Ia menjawab, "Selamat dan sehat."
فَكَرِهَ
حَاتِمٌ جَوَابَهُ وَقَالَ يَا حَامِدُ السَّلَامَةُ مِنْ وَرَاءِ الصِّرَاطِ
وَالْعَافِيَةُ فِي الْجَنَّةِ
Hatim tidak menyukai jawabannya dan berkata, "Wahai
Hamid, keselamatan itu ada di seberang jembatan Shirath, dan kesehatan itu ada
di surga."
وَكَانَ
إِذَا قِيلَ لِعِيسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ أَصْبَحْتَ
Dan jika ditanyakan kepada Isa shallallahu 'alaihi wasallam,
"Bagaimana pagimu?"
قَالَ
أَصْبَحْتُ لَا أَمْلِكُ تَقْدِيمَ مَا أَرْجُو وَلَا أَسْتَطِيعُ دَفْعَ مَا
أُحَاذِرُ
Ia menjawab, "Aku memasuki pagi dalam keadaan tidak
mampu mendatangkan apa yang aku harapkan, dan tidak mampu menolak apa yang aku
khawatirkan."
وَأَصْبَحْتُ
مُرْتَهَنًا بِعَمَلِي وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدِ غَيْرِي وَلَا فَقِيرَ
أَفْقَرُ مِنِّي
"Aku memasuki pagi sebagai sandera dari amalku, dan
seluruh kebaikan berada di tangan selainku. Dan tidak ada orang yang lebih
fakir daripadaku."
وَكَانَ
الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ إِذَا قِيلَ لَهُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ
Ar-Rabi' bin Khutsaim jika ditanya, "Bagaimana
pagimu?"
قَالَ
أَصْبَحْنَا مِنْ ضُعَفَاءَ مُذْنِبِينَ نَسْتَوْفِي أَرْزَاقَنَا وَنَنْتَظِرُ
آجَالَنَا
Ia menjawab, "Kami memasuki pagi sebagai orang-orang
lemah yang berdosa, kami menghabiskan rezeki kami dan menunggu ajal kami."
وَكَانَ
أَبُو الدَّرْدَاءِ إِذَا قِيلَ لَهُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ قَالَ أَصْبَحْتُ بِخَيْرٍ
إِنْ نَجَوْتُ مِنَ النَّارِ
Abu Darda jika ditanya, "Bagaimana pagimu?", ia
menjawab, "Aku memasuki pagi dalam kebaikan, jika aku selamat dari
neraka."
وَكَانَ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ إِذَا قِيلَ لَهُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَقُولُ أَصْبَحْتُ
أَشْكُرُ ذَا إِلَى ذَا وَأَذُمُّ ذَا إِلَى ذَا وَأَفِرُّ مِنْ ذَا إِلَى ذَا
Sufyan Ats-Tsauri jika ditanya, "Bagaimana
pagimu?", ia akan berkata, "Aku memasuki pagi dengan mengadukan ini
kepada itu, mencela ini kepada itu, dan lari dari ini kepada itu."
وَقِيلَ
لِأُوَيْسٍ الْقَرَنِيِّ كَيْفَ أَصْبَحْتَ قَالَ كَيْفَ يُصْبِحُ رَجُلٌ إِذَا
أَمْسَى لَا يَدْرِي أَنَّهُ يُصْبِحُ وَإِذَا أَصْبَحَ لَا يَدْرِي أَنَّهُ
يُمْسِي
Dikatakan kepada Uwais Al-Qarni, "Bagaimana
pagimu?" Ia menjawab, "Bagaimana pagi seorang laki-laki yang jika
memasuki sore ia tidak tahu apakah ia akan sampai pagi, dan jika memasuki pagi
ia tidak tahu apakah ia akan sampai sore."
وَقِيلَ
لِمَالِكِ بْنِ دِينَارٍ كَيْفَ أَصْبَحْتَ قَالَ أَصْبَحْتُ فِي عُمُرٍ يَنْقُصُ
وَذُنُوبٍ تَزِيدُ
Dikatakan kepada Malik bin Dinar, "Bagaimana
pagimu?" Ia menjawab, "Aku memasuki pagi dengan umur yang berkurang
dan dosa yang bertambah."
وَقِيلَ
لِبَعْضِ الْحُكَمَاءِ كَيْفَ أَصْبَحْتَ قَالَ أَصْبَحْتُ لَا أَرْضَى حَيَاتِي
لِمَمَاتِي وَلَا نَفْسِي لِرَبِّي
Dikatakan kepada sebagian ahli hikmah, "Bagaimana
pagimu?" Ia menjawab, "Aku memasuki pagi dalam keadaan tidak ridha
dengan hidupku untuk kematianku, dan tidak ridha dengan diriku untuk
Tuhanku."
وَقِيلَ
لِحَكِيمٍ كَيْفَ أَصْبَحْتَ قَالَ أَصْبَحْتُ آكُلُ رِزْقَ رَبِّي وَأُطِيعُ
عَدُوَّهُ إِبْلِيسَ
Dikatakan kepada seorang ahli hikmah, "Bagaimana
pagimu?" Ia menjawab, "Aku memasuki pagi dengan memakan rezeki
Tuhanku dan menaati musuh-Nya, Iblis."
وَقِيلَ
لِمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ كَيْفَ أَصْبَحْتَ قَالَ مَا ظَنُّكَ بِرَجُلٍ
يَرْتَحِلُ كُلَّ يَوْمٍ إِلَى الْآخِرَةِ مَرْحَلَةً
Dikatakan kepada Muhammad bin Wasi', "Bagaimana
pagimu?" Ia menjawab, "Apa pendapatmu tentang seorang laki-laki yang
setiap hari melakukan satu tahap perjalanan menuju akhirat?"
وَقِيلَ
لِحَامِدٍ اللَّفَّافِ كَيْفَ أَصْبَحْتَ قَالَ أَصْبَحْتُ أَشْتَهِي عَافِيَةَ
يَوْمٍ إِلَى اللَّيْلِ
Dikatakan kepada Hamid Al-Laffaf, "Bagaimana
pagimu?" Ia menjawab, "Aku memasuki pagi dengan menginginkan
kesehatan satu hari hingga malam."
فَقِيلَ
لَهُ أَلَسْتَ فِي عَافِيَةٍ فِي كُلِّ الْأَيَّامِ فَقَالَ الْعَافِيَةُ يَوْمٌ
لَا أَعْصِي اللَّهَ تَعَالَى فِيهِ
Ditanyakan kepadanya, "Bukankah engkau sehat setiap
hari?" Ia menjawab, "Kesehatan (yang sejati) adalah hari di mana aku
tidak bermaksiat kepada Allah Ta'ala."
وَقِيلَ
لِرَجُلٍ وَهُوَ يَجُودُ بِنَفْسِهِ مَا حَالُكَ
Dikatakan kepada seorang laki-laki yang sedang sakaratul
maut, "Bagaimana keadaanmu?"
فَقَالَ
وَمَا حَالُ مَنْ يُرِيدُ سَفَرًا بَعِيدًا بِلَا زَادٍ وَيَدْخُلُ قَبْرًا
مُوحِشًا بِلَا مُؤْنِسٍ وَيَنْطَلِقُ إِلَى مَلِكٍ عَدْلٍ بِلَا حُجَّةٍ
Ia menjawab, "Dan bagaimana keadaan orang yang akan
menempuh perjalanan jauh tanpa bekal, masuk ke kubur yang sepi tanpa teman, dan
pergi menghadap Raja yang adil tanpa alasan (pembelaan)?"
وَقِيلَ
لِحَسَّانَ ابْنِ أَبِي سِنَانٍ مَا حَالُكَ قَالَ مَا حَالُ مَنْ يَمُوتُ ثُمَّ
يُبْعَثُ ثُمَّ يُحَاسَبُ
Dikatakan kepada Hassan bin Abi Sinan, "Bagaimana
keadaanmu?" Ia menjawab, "Bagaimana keadaan orang yang akan mati,
kemudian dibangkitkan, kemudian dihisab?"
وَقَالَ
ابْنُ سِيرِينَ لِرَجُلٍ كَيْفَ حَالُكَ
Ibnu Sirin berkata kepada seorang laki-laki, "Bagaimana
keadaanmu?"
فَقَالَ
وَمَا حَالُ مَنْ عَلَيْهِ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ دَيْنًا وَهُوَ مُعِيلٌ
Ia menjawab, "Dan bagaimana keadaan orang yang punya
utang lima ratus dirham dan memiliki banyak tanggungan?"
فَدَخَلَ
ابْنُ سِيرِينَ مَنْزِلَهُ فَأَخْرَجَ لَهُ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَدَفَعَهَا إِلَيْهِ
Ibnu Sirin masuk ke rumahnya, lalu mengeluarkan seribu
dirham dan memberikannya kepadanya.
وَقَالَ
خَمْسُمِائَةٍ اقْضِ بِهَا دَيْنَكَ وَخَمْسُمِائَةٍ عُدْ بِهَا عَلَى نَفْسِكَ
وَعِيَالِكَ
Dan ia berkata, "Lima ratus untuk melunasi utangmu, dan
lima ratus untuk menafkahi dirimu dan keluargamu."
وَلَمْ
يَكُنْ عِنْدَهُ غَيْرُهَا
Dan ia tidak punya uang selain itu.
ثُمَّ
قَالَ وَاللَّهِ لَا أَسْأَلُ أَحَدًا عَنْ حَالِهِ أَبَدًا
Kemudian ia berkata, "Demi Allah, aku tidak akan
bertanya kepada siapa pun tentang keadaannya selamanya."
وَإِنَّمَا
فَعَلَ ذَلِكَ لِأَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يَكُونَ سُؤَالُهُ مِنْ غَيْرِ اهْتِمَامٍ
بِأَمْرِهِ فَيَكُونَ بِذَلِكَ مُرَائِيًا مُنَافِقًا
Ia melakukan itu karena khawatir pertanyaannya tidak
disertai dengan kepedulian terhadap urusan orang itu, sehingga ia menjadi orang
yang riya' dan munafik.
فَقَدْ
كَانَ سُؤَالُهُمْ عَنْ أُمُورِ الدِّينِ وَأَحْوَالِ الْقَلْبِ فِي مُعَامَلَةِ
اللَّهِ
Pertanyaan mereka (para salaf) adalah tentang urusan agama
dan keadaan hati dalam bermuamalah dengan Allah.
وَإِنْ
سَأَلُوا عَنْ أُمُورِ الدُّنْيَا فَعَنْ اهْتِمَامٍ وَعَزْمٍ عَلَى الْقِيَامِ
بِمَا يَظْهَرُ لَهُمْ مِنَ الْحَاجَةِ
Dan jika mereka bertanya tentang urusan dunia, maka itu
didasari oleh kepedulian dan tekad untuk membantu apa pun kebutuhan yang tampak
bagi mereka.
وَقَالَ
بَعْضُهُمْ إِنِّي لَأَعْرِفُ أَقْوَامًا كَانُوا لَا يَتَلَاقَوْنَ وَلَوْ حَكَمَ
أَحَدُهُمْ عَلَى صَاحِبِهِ بِجَمِيعِ مَا يَمْلِكُهُ لَمْ يَمْنَعْهُ
Sebagian orang berkata, "Aku mengenal kaum yang dahulu
tidak sering bertemu, namun seandainya salah seorang dari mereka meminta
seluruh harta sahabatnya, ia tidak akan menolaknya."
وَأَرَى
الْآنَ أَقْوَامًا يَتَلَاقَوْنَ وَيَتَسَاءَلُونَ حَتَّى عَنِ الدَّجَاجَةِ فِي
الْبَيْتِ
"Dan aku melihat sekarang kaum yang sering bertemu dan
saling bertanya bahkan tentang seekor ayam di rumah."
وَلَوِ
انْبَسَطَ أَحَدُهُمْ لِحَبَّةٍ مِنْ مَالِ صَاحِبِهِ لَمَنَعَهُ
"Namun, seandainya salah seorang dari mereka meminta
sebutir (gandum) dari harta sahabatnya, ia akan menolaknya."
فَهَلْ
هَذَا إِلَّا مُجَرَّدُ الرِّيَاءِ وَالنِّفَاقِ
Maka, apakah ini selain riya' dan kemunafikan semata?
وَآيَةُ
ذَلِكَ أَنَّكَ تَرَى هَذَا يَقُولُ كَيْفَ أَنْتَ وَيَقُولُ الْآخَرُ كَيْفَ
أَنْتَ
Tandanya adalah engkau melihat yang ini berkata,
"Bagaimana kabarmu?", dan yang lain juga berkata, "Bagaimana
kabarmu?".
فَالسَّائِلُ
لَا يَنْتَظِرُ الْجَوَابَ وَالْمَسْئُولُ يَشْتَغِلُ بِالسُّؤَالِ وَلَا يُجِيبُ
Penanya tidak menunggu jawaban, dan yang ditanya sibuk
bertanya balik dan tidak menjawab.
وَذَلِكَ
لِمَعْرِفَتِهِمْ بِأَنَّ ذَلِكَ عَنْ رِيَاءٍ وَتَكَلُّفٍ
Dan itu karena mereka tahu bahwa hal itu hanyalah riya' dan
basa-basi.
وَلَعَلَّ
الْقُلُوبَ لَا تَخْلُو عَنْ ضَغَائِنَ وَأَحْقَادٍ وَالْأَلْسِنَةُ تَنْطِقُ
بِالسُّؤَالِ
Dan bisa jadi hati mereka tidak kosong dari kedengkian dan
dendam, sementara lisan mereka mengucapkan pertanyaan.
قَالَ
الْحَسَنُ إِنَّمَا كَانُوا يَقُولُونَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ إِذَا سَلِمَتْ
وَاللَّهِ الْقُلُوبُ
Al-Hasan berkata, "Dahulu mereka hanya mengucapkan,
'Assalamu'alaikum', jika demi Allah, hati mereka selamat (dari
kedengkian)."
وَأَمَّا
الْآنَ فَكَيْفَ أَصْبَحْتَ عَافَاكَ اللَّهُ كَيْفَ أَنْتَ أَصْلَحَكَ اللَّهُ
"Adapun sekarang, (ucapannya) 'Bagaimana pagimu? Semoga
Allah memberimu kesehatan', 'Bagaimana kabarmu? Semoga Allah
memperbaikimu'."
فَإِنْ
أَخَذْنَا بِقَوْلِهِمْ كَانَتْ بِدْعَةً لَا كَرَامَةَ
"Jika kita mengikuti ucapan mereka, itu menjadi bid'ah,
bukan kemuliaan."
فَإِنْ
شَاءُوا غَضِبُوا عَلَيْنَا وَإِنْ شَاءُوا لَا
"Jika mereka mau, mereka akan marah kepada kita, dan
jika mereka mau, tidak."
وَإِنَّمَا
قَالَ ذَلِكَ لِأَنَّ الْبِدَايَةَ بِقَوْلِكَ كَيْفَ أَصْبَحْتَ بِدْعَةٌ
Ia mengatakan itu karena memulai (percakapan) dengan ucapan
"Bagaimana pagimu?" adalah bid'ah.
وَقَالَ
رَجُلٌ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ كَيْفَ أَصْبَحْتَ فَمَا أَجَابَهُ
Seorang laki-laki berkata kepada Abu Bakar bin 'Ayyasy,
"Bagaimana pagimu?" dan ia tidak menjawabnya.
وَقَالَ
دَعُونَا مِنْ هَذِهِ الْبِدْعَةِ
Dan ia berkata, "Tinggalkanlah kami dari bid'ah
ini."
وَقَالَ
إِنَّمَا حَدَثَ هَذَا فِي زَمَانِ الطَّاعُونِ الَّذِي كَانَ يُدْعَى طَاعُونَ
عَمَوَاسَ بِالشَّامِ مِنَ الْمَوْتِ الذَّرِيعِ
Dan ia berkata, "Ini baru muncul pada zaman wabah yang
disebut 'Wabah 'Amwas' di Syam, karena banyaknya kematian."
كَانَ
الرَّجُلُ يَلْقَاهُ أَخُوهُ غُدْوَةً فَيَقُولُ كَيْفَ أَصْبَحْتَ مِنَ
الطَّاعُونِ
"Seseorang bertemu saudaranya di pagi hari lalu
bertanya, 'Bagaimana pagimu dari wabah ini?'"
وَيَلْقَاهُ
عَشِيَّةً فَيَقُولُ كَيْفَ أَمْسَيْتَ
"Dan ia bertemu dengannya di sore hari lalu bertanya,
'Bagaimana soremu?'"
وَالْمَقْصُودُ
أَنَّ الْالْتِقَاءَ فِي غَالِبِ الْعَادَاتِ لَيْسَ يَخْلُو عَنْ أَنْوَاعٍ مِنَ
التَّصَنُّعِ وَالرِّيَاءِ وَالنِّفَاقِ
Intinya adalah bahwa pertemuan dalam kebanyakan kebiasaan
tidak luput dari berbagai macam kepura-puraan, riya', dan kemunafikan.
وَكُلُّ
ذَلِكَ مَذْمُومٌ بَعْضُهُ مَحْظُورٌ وَبَعْضُهُ مَكْرُوهٌ
Semua itu tercela, sebagiannya dilarang dan sebagiannya
makruh.
وَفِي
الْعُزْلَةِ الْخَلَاصُ مِنْ ذَلِكَ
Dan dalam 'uzlah terdapat keselamatan dari hal itu.
فَإِنَّ
مَنْ لَقِيَ الْخَلْقَ وَلَمْ يُخَالِقْهُمْ بِأَخْلَاقِهِمْ مَقَتُوهُ
وَاسْتَثْقَلُوهُ وَاغْتَابُوهُ وَتَشَمَّرُوا لِإِيذَائِهِ
Karena barangsiapa bertemu dengan makhluk namun tidak
bergaul dengan mereka sesuai akhlak mereka, mereka akan membencinya,
menganggapnya berat, menggunjingnya, dan bersiap-siap untuk menyakitinya.
فَيَذْهَبُ
دِينُهُمْ فِيهِ وَيَذْهَبُ دِينُهُ وَدُنْيَاهُ فِي الِانْتِقَامِ مِنْهُمْ
Maka agama mereka akan hilang karenanya, dan agama serta
dunianya akan hilang dalam upaya membalas dendam kepada mereka.
وَأَمَّا
مُسَارَقَةُ الطَّبْعِ مِمَّا يُشَاهِدُهُ مِنْ أَخْلَاقِ النَّاسِ
وَأَعْمَالِهِمْ فَهُوَ دَاءٌ دَفِينٌ
Adapun tercurinya tabiat dari apa yang disaksikannya dari
akhlak dan perbuatan manusia, itu adalah penyakit tersembunyi.
قَلَّمَا
يَتَنَبَّهُ لَهُ الْعُقَلَاءُ فَضْلًا عَنِ الْغَافِلِينَ
Jarang sekali orang-orang berakal menyadarinya, apalagi
orang-orang yang lalai.
فَلَا
يُجَالِسُ الْإِنْسَانُ فَاسِقًا مُدَّةً مَعَ كَوْنِهِ مُنْكِرًا عَلَيْهِ فِي
بَاطِنِهِ
Maka, tidaklah seseorang duduk bersama orang fasik selama
beberapa waktu, meskipun ia mengingkarinya dalam hati.
إِلَّا
وَلَوْ قَاسَ نَفْسَهُ إِلَى مَا قَبْلَ مُجَالَسَتِهِ لَأَدْرَكَ بَيْنَهُمَا
تَفْرِقَةً فِي النَّفْرَةِ عَنِ الْفَسَادِ وَاسْتِثْقَالِهِ
Kecuali, jika ia membandingkan dirinya dengan keadaannya
sebelum duduk bersamanya, ia akan menemukan perbedaan dalam rasa jijiknya
terhadap kefasikan dan anggapannya yang berat terhadapnya.
إِذْ
يَصِيرُ لِلْفَسَادِ بِكَثْرَةِ الْمُشَاهَدَةِ هَيِّنًا عَلَى الطَّبْعِ
فَيَسْقُطُ وَقْعُهُ وَاسْتِعْظَامُهُ لَهُ
Karena kefasikan, dengan seringnya disaksikan, akan menjadi
ringan bagi tabiat. Maka pengaruh dan anggapan besarnya terhadap kefasikan itu
akan jatuh.
وَإِنَّمَا
الْوَازِعُ عَنْهُ شِدَّةُ وَقْعِهِ فِي الْقَلْبِ
Padahal, yang menjadi pencegah darinya adalah kuatnya
pengaruhnya di dalam hati.
فَإِذَا
صَارَ مُسْتَصْغَرًا بِطُولِ الْمُشَاهَدَةِ أَوْشَكَ أَنْ تَنْحَلَّ الْقُوَّةُ
الْوَازِعَةُ وَيُذْعِنَ الطَّبْعُ لِلْمَيْلِ إِلَيْهِ أَوْ لِمَا دُونَهُ
Jika ia menjadi dianggap remeh karena seringnya disaksikan,
maka kekuatan pencegah itu hampir luluh, dan tabiat akan tunduk untuk cenderung
kepadanya atau kepada yang lebih rendah darinya.
وَمَهْمَا
طَالَتْ مُشَاهَدَتُهُ لِلْكَبَائِرِ مِنْ غَيْرِهِ اسْتَحْقَرَ الصَّغَائِرَ مِنْ
نَفْسِهِ
Setiap kali ia lama menyaksikan dosa-dosa besar dari orang
lain, ia akan meremehkan dosa-dosa kecil dari dirinya sendiri.
وَلِذَلِكَ
يَزْدَرِي النَّاظِرُ إِلَى الْأَغْنِيَاءِ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ
Oleh karena itu, orang yang memandang orang-orang kaya akan
meremehkan nikmat Allah atas dirinya.
فَتُؤَثِّرُ
مُجَالَسَتُهُمْ فِي أَنْ يَسْتَصْغِرَ مَا عِنْدَهُ
Maka, duduk bersama mereka akan berpengaruh pada dirinya
sehingga ia meremehkan apa yang ia miliki.
وَتُؤَثِّرُ
مُجَالَسَةُ الْفُقَرَاءِ فِي اسْتِعْظَامِ مَا أُتِيحَ لَهُ مِنَ النِّعَمِ
Dan duduk bersama orang-orang miskin akan berpengaruh pada
dirinya sehingga ia menganggap besar nikmat yang telah diberikan kepadanya.
وَكَذَلِكَ
النَّظَرُ إِلَى الْمُطِيعِينَ وَالْعُصَاةِ هَذَا تَأْثِيرُهُ فِي الطَّبْعِ
Demikian pula memandang orang-orang yang taat dan
orang-orang yang maksiat, inilah pengaruhnya pada tabiat.
مَنْ
يَقْصُرُ نَظَرَهُ عَلَى مُلَاحَظَةِ أَحْوَالِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ فِي
الْعِبَادَةِ وَالتَّنَزُّهِ عَنِ الدُّنْيَا
Barangsiapa membatasi pandangannya hanya pada memperhatikan
keadaan para sahabat dan tabi'in dalam ibadah dan menjauhkan diri dari dunia.
فَلَا
يَزَالُ يَنْظُرُ إِلَى نَفْسِهِ بِعَيْنِ الِاسْتِصْغَارِ وَإِلَى عِبَادَتِهِ
بِعَيْنِ الِاسْتِحْقَارِ
Maka ia akan senantiasa memandang dirinya dengan pandangan
meremehkan dan memandang ibadahnya dengan pandangan menghinakan.
وَمَا
دَامَ يَرَى نَفْسَهُ مُقَصِّرًا فَلَا يَخْلُو عَنْ دَاعِيَةِ الِاجْتِهَادِ
رَغْبَةً فِي الِاسْتِكْمَالِ وَاسْتِتْمَامًا لِلِاقْتِدَاءِ
Dan selama ia melihat dirinya kurang, ia tidak akan luput
dari dorongan untuk bersungguh-sungguh, karena keinginan untuk menyempurnakan
dan meneladani.
وَمَنْ
نَظَرَ إِلَى الْأَحْوَالِ الْغَالِبَةِ عَلَى أَهْلِ الزَّمَانِ وَإِعْرَاضِهِمْ
عَنِ اللَّهِ وَإِقْبَالِهِمْ عَلَى الدُّنْيَا وَاعْتِيَادِهِمُ الْمَعَاصِيَ
Dan barangsiapa memandang keadaan yang umum pada penduduk
zaman ini, berpalingnya mereka dari Allah, antusiasme mereka terhadap dunia,
dan kebiasaan mereka berbuat maksiat.
اسْتَعْظَمَ
أَمْرَ نَفْسِهِ بِأَدْنَى رَغْبَةٍ فِي الْخَيْرِ يُصَادِفُهَا فِي قَلْبِهِ
وَذَلِكَ هُوَ الْهَلَاكُ
Ia akan menganggap besar urusan dirinya dengan sedikit saja
keinginan berbuat baik yang ia temukan di hatinya, dan itulah kebinasaan.
وَيَكْفِي
فِي تَغْيِيرِ الطَّبْعِ مُجَرَّدُ سَمَاعِ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ فَضْلًا عَنْ
مُشَاهَدَتِهِ
Dan cukuplah untuk mengubah tabiat, sekadar mendengar
kebaikan dan keburukan, apalagi menyaksikannya.
وَبِهَذِهِ
الدَّقِيقَةِ يُعْرَفُ سِرُّ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ
ذِكْرِ الصَّالِحِينَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ
Dan dengan perincian ini, diketahuilah rahasia sabda Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam, "Ketika orang-orang saleh disebut, rahmat
akan turun."
وَإِنَّمَا
الرَّحْمَةُ دُخُولُ الْجَنَّةِ وَلِقَاءُ اللَّهِ
Dan sesungguhnya rahmat itu adalah masuk surga dan bertemu
Allah.
وَلَيْسَ
يَنْزِلُ عِنْدَ الذِّكْرِ عَيْنُ ذَلِكَ وَلَكِنْ سَبَبُهُ
Dan bukanlah wujud rahmat itu sendiri yang turun ketika
mereka disebut, tetapi sebabnya.
وَهُوَ
انْبِعَاثُ الرَّغْبَةِ مِنَ الْقَلْبِ وَحَرَكَةُ الْحِرْصِ عَلَى الِاقْتِدَاءِ
بِهِمْ
Yaitu bangkitnya keinginan dari dalam hati dan bergeraknya
semangat untuk meneladani mereka.
وَالِاسْتِنْكَافُ
عَمَّا هُوَ مُلَابِسٌ لَهُ مِنَ الْقُصُورِ وَالتَّقْصِيرِ
Dan merasa enggan terhadap kekurangan dan kelalaian yang ada
pada dirinya.
وَمَبْدَأُ
الرَّحْمَةِ فِعْلُ الْخَيْرِ وَمَبْدَأُ فِعْلِ الْخَيْرِ الرَّغْبَةُ وَمَبْدَأُ
الرَّغْبَةِ ذِكْرُ أَحْوَالِ الصَّالِحِينَ
Dan awal dari rahmat adalah perbuatan baik, dan awal dari
perbuatan baik adalah keinginan, dan awal dari keinginan adalah mengingat
keadaan orang-orang saleh.
فَهَذَا
مَعْنَى نُزُولِ الرَّحْمَةِ
Inilah makna dari turunnya rahmat.
وَالْمَفْهُومُ
مِنْ فَحْوَى هَذَا الْكَلَامِ عِنْدَ الْفَطِنِ كَالْمَفْهُومِ مِنْ عَكْسِهِ
Dan apa yang dipahami dari isi pembicaraan ini bagi orang
yang cerdas adalah sama dengan apa yang dipahami dari kebalikannya.
وَهُوَ
أَنَّ عِنْدَ ذِكْرِ الْفَاسِقِينَ تَنْزِلُ اللَّعْنَةُ
Yaitu bahwa ketika orang-orang fasik disebut, laknat akan
turun.
لِأَنَّ
كَثْرَةَ ذِكْرِهِمْ تُهَوِّنُ عَلَى الطَّبْعِ أَمْرَ الْمَعَاصِي
Karena seringnya menyebut mereka akan membuat urusan maksiat
menjadi ringan bagi tabiat.
وَاللَّعْنَةُ
هِيَ الْبُعْدُ
Dan laknat adalah kejauhan (dari rahmat Allah).
وَمَبْدَأُ
الْبُعْدِ مِنَ اللَّهِ هُوَ الْمَعَاصِي وَالْإِعْرَاضُ عَنِ اللَّهِ
بِالْإِقْبَالِ عَلَى الْحُظُوظِ الْعَاجِلَةِ وَالشَّهَوَاتِ الْحَاضِرَةِ لَا
عَلَى الْوَجْهِ الْمَشْرُوعِ
Dan awal dari kejauhan dari Allah adalah kemaksiatan dan
berpaling dari Allah dengan menghadap kepada kesenangan dunia yang segera dan
syahwat yang ada, tidak dengan cara yang disyariatkan.
وَمَبْدَأُ
الْمَعَاصِي سُقُوطُ ثِقْلِهَا وَتَفَاحُشِهَا عَنِ الْقَلْبِ
Dan awal dari kemaksiatan adalah jatuhnya (rasa) berat dan
keji darinya dari dalam hati.
وَمَبْدَأُ
سُقُوطِ الثِّقْلِ وُقُوعُ الْأُنْسِ بِهَا بِكَثْرَةِ السَّمَاعِ
Dan awal dari jatuhnya (rasa) berat itu adalah timbulnya
keakraban dengannya karena seringnya mendengar.
إِذَا
كَانَ هَذَا حَالَ ذِكْرِ الصَّالِحِينَ وَالْفَاسِقِينَ فَمَا ظَنُّكَ
بِمُشَاهَدَتِهِمْ
Jika ini adalah keadaan saat menyebut orang-orang saleh dan
orang-orang fasik, maka apa pendapatmu dengan menyaksikan mereka?
بَلْ
قَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ
قَالَ مَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ الْكِيرِ
Bahkan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah
menjelaskannya dengan gamblang ketika beliau bersabda, "Perumpamaan teman
duduk yang buruk adalah seperti pandai besi."
إِنْ
لَمْ يُحْرِقْكَ بِشَرَرِهِ عَلِقَ بِكَ مِنْ رِيحِهِ
"Jika ia tidak membakarmu dengan percikan apinya,
engkau akan terkena baunya."
فَكَمَا
أَنَّ الرِّيحَ يَعْلَقُ بِالثَّوْبِ وَلَا يُشْعَرُ بِهِ فَكَذَلِكَ يَسْهُلُ
الْفَسَادُ عَلَى الْقَلْبِ وَهُوَ لَا يَشْعَرُ بِهِ
Maka, sebagaimana bau itu menempel pada pakaian tanpa
disadari, begitu pula kefasikan menjadi mudah bagi hati tanpa ia sadari.
وَقَالَ
مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ صَاحِبِ الْمِسْكِ إِنْ لَمْ يَهَبْ لَكَ
مِنْهُ تَجِدْ رِيحَهُ
Dan beliau bersabda, "Perumpamaan teman duduk yang
saleh adalah seperti pemilik minyak kesturi. Jika ia tidak memberimu darinya,
engkau akan mendapatkan baunya."
وَلِهَذَا
أَقُولُ مَنْ عَرَفَ مِنْ عَالِمٍ زَلَّةً حُرِمَ عَلَيْهِ حِكَايَتُهَا
لِعِلَّتَيْنِ
Oleh karena itu, aku katakan, barangsiapa mengetahui
ketergelinciran seorang ulama, haram baginya untuk menceritakannya karena dua
alasan.
إِحْدَاهُمَا
أَنَّهَا غِيبَةٌ
Pertama, bahwa itu adalah ghibah.
وَالثَّانِيَةُ
وَهِيَ أَعْظَمُهُمَا أَنَّ حِكَايَتَهَا تُهَوِّنُ عَلَى الْمُسْتَمِعِينَ أَمْرَ
تِلْكَ الزَّلَّةِ
Dan kedua, yang lebih besar dari itu, adalah bahwa
menceritakannya akan meremehkan urusan ketergelinciran itu bagi para pendengar.
وَيَسْقُطُ
مِنْ قُلُوبِهِمُ اسْتِعْظَامُهُمُ الْإِقْدَامَ عَلَيْهَا
Dan akan jatuh dari hati mereka anggapan besarnya untuk
melakukan hal itu.
فَيَكُونُ
ذَلِكَ سَبَبًا لِتَهْوِينِ تِلْكَ الْمَعْصِيَةِ
Maka hal itu akan menjadi sebab diremehkannya maksiat
tersebut.
فَإِنَّهُ
مَهْمَا وَقَعَ فِيهَا فَاسْتُنْكِرَ ذَلِكَ دَفَعَ الِاسْتِنْكَارَ
Karena, setiap kali ia jatuh ke dalamnya lalu hal itu
diingkari, ia akan menolak pengingkaran itu.
وَقَالَ
كَيْفَ يُسْتَبْعَدُ هَذَا مِنَّا وَكُلُّنَا مُضْطَرُّونَ إِلَى مِثْلِهِ حَتَّى
الْعُلَمَاءُ وَالْعُبَّادُ
Dan ia berkata, "Bagaimana mungkin ini dianggap aneh
dari kami, padahal kita semua terpaksa melakukan hal serupa, bahkan para ulama
dan ahli ibadah sekalipun."
وَلَوِ
اعْتَقَدَ أَنَّ مِثْلَ ذَلِكَ لَا يُقْدِمُ عَلَيْهِ عَالِمٌ وَلَا يَتَعَاطَاهُ
مُوَفَّقٌ مُعْتَبَرٌ لَشَقَّ عَلَيْهِ الْإِقْدَامُ
Seandainya ia meyakini bahwa hal seperti itu tidak akan
dilakukan oleh seorang ulama dan tidak akan dikerjakan oleh orang yang diberi
taufik dan terpandang, niscaya ia akan merasa sulit untuk melakukannya.
فَكَمْ
مِنْ شَخْصٍ يَتَكَالَبُ عَلَى الدُّنْيَا وَيَحْرِصُ عَلَى جَمْعِهَا
وَيَتَهَالَكُ عَلَى حُبِّ الرِّيَاسَةِ وَتَزْيِينِهَا
Betapa banyak orang yang rakus terhadap dunia, bersemangat
untuk mengumpulkannya, dan sangat menginginkan cinta kepemimpinan serta
menghiasinya.
وَيُهَوِّنُ
عَلَى نَفْسِهِ قُبْحَهَا وَيَزْعُمُ أَنَّ الصَّحَابَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
لَمْ يُنَزِّهُوا أَنْفُسَهُمْ عَنْ حُبِّ الرِّيَاسَةِ
Dan ia meremehkan keburukannya bagi dirinya sendiri, serta
mengklaim bahwa para sahabat radhiyallahu 'anhum tidak membersihkan diri mereka
dari cinta kepemimpinan.
وَرُبَّمَا
يَسْتَشْهِدُ عَلَيْهِ بِقِتَالِ عَلِيٍّ وَمُعَاوِيَةَ
Dan terkadang ia mengambil dalil untuk itu dari pertempuran
antara Ali dan Mu'awiyah.
وَيُخَمِّنُ
فِي نَفْسِهِ أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِطَلَبِ الْحَقِّ بَلْ لِطَلَبِ
الرِّيَاسَةِ
Dan ia menduga dalam dirinya bahwa hal itu bukanlah untuk
mencari kebenaran, melainkan untuk mencari kepemimpinan.
فَهَذَا
الِاعْتِقَادُ خَطَأٌ يُهَوِّنُ عَلَيْهِ أَمْرَ الرِّيَاسَةِ وَلَوَازِمِهَا مِنَ
الْمَعَاصِي
Keyakinan ini adalah kesalahan yang meremehkan baginya
urusan kepemimpinan dan konsekuensi-konsekuensinya berupa kemaksiatan.
وَالطَّبْعُ
اللَّئِيمُ يَمِيلُ إِلَى اتِّبَاعِ الْهَفَوَاتِ وَالْإِعْرَاضِ عَنِ
الْحَسَنَاتِ
Dan tabiat yang tercela cenderung untuk mengikuti
kesalahan-kesalahan dan berpaling dari kebaikan-kebaikan.
بَلْ
إِلَى تَقْدِيرِ الْهَفْوَةِ فِيمَا لَا هَفْوَةَ فِيهِ بِالتَّنْزِيلِ عَلَى
مُقْتَضَى الشَّهْوَةِ لِيَتَعَلَّلَ بِهِ
Bahkan, (cenderung) untuk menganggap sebagai kesalahan pada
apa yang bukan kesalahan, dengan menafsirkannya sesuai dengan tuntutan syahwat,
agar bisa dijadikan alasan.
وَهُوَ
مِنْ دَقَائِقِ مَكَايِدِ الشَّيْطَانِ
Dan itu adalah bagian dari tipu daya setan yang halus.
وَلِذَلِكَ
وَصَفَ اللَّهُ الْمُرَاغِمِينَ لِلشَّيْطَانِ فِيهَا بِقَوْلِهِ {الَّذِينَ
يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ}
Oleh karena itu, Allah mensifati orang-orang yang menentang
setan dalam hal ini dengan firman-Nya, "{yaitu mereka yang mendengarkan
perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya}."
وَضَرَبَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِذَلِكَ مَثَلًا وَقَالَ مَثَلُ الَّذِي
يَجْلِسُ يَسْتَمِعُ الْحِكْمَةَ ثُمَّ لَا يَعْمَلُ إِلَّا بِشَرِّ مَا
يَسْتَمِعُ كَمَثَلِ رَجُلٍ أَتَى رَاعِيًا
Dan Nabi shallallahu 'alaihi wasallam membuat perumpamaan
untuk itu, beliau bersabda, "Perumpamaan orang yang duduk mendengarkan
hikmah, lalu ia tidak mengamalkan kecuali yang paling buruk dari apa yang ia
dengar, adalah seperti seorang laki-laki yang mendatangi seorang
penggembala."
فَقَالَ
لَهُ يَا رَاعِي اجْرُرْ لِي شَاةً مِنْ غَنَمِكَ
Ia berkata kepadanya, "Wahai penggembala, pilihkan
untukku seekor kambing dari kawananmu."
فَقَالَ
اذْهَبْ فَخُذْ خَيْرَ شَاةٍ فِيهَا
Penggembala itu berkata, "Pergilah dan ambillah kambing
terbaik di dalamnya."
فَذَهَبَ
عَلَيْهِ السَّلَامُ فَأَخَذَ بِأُذُنِ كَلْبِ الْغَنَمِ
Lalu ia pergi dan memegang telinga anjing penjaga kawanan
domba itu.
وَكُلُّ
مَنْ يَنْقُلُ هَفَوَاتِ الْأَئِمَّةِ فَهَذَا مِثَالُهُ أَيْضًا
Dan setiap orang yang menukil kesalahan-kesalahan para imam,
maka inilah juga perumpamaannya.
وَمِمَّا
يَدُلُّ عَلَى سُقُوطِ وَقْعِ الشَّيْءِ عَنِ الْقَلْبِ بِسَبَبِ تَكَرُّرِهِ
وَمُشَاهَدَتِهِ
Dan di antara hal yang menunjukkan jatuhnya pengaruh sesuatu
dari hati karena seringnya terjadi dan disaksikan.
أَنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ إِذَا رَأَوْا مُسْلِمًا أَفْطَرَ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ
اسْتَبْعَدُوا ذَلِكَ مِنْهُ اسْتِبْعَادًا يَكَادُ يُفْضِي إِلَى اعْتِقَادِهِمْ
كُفْرَهُ
Adalah bahwa kebanyakan manusia, jika melihat seorang muslim
berbuka di siang hari bulan Ramadhan, mereka akan menganggap aneh hal itu,
suatu keanehan yang hampir membuat mereka meyakini kekafirannya.
وَقَدْ
يُشَاهِدُونَ مَنْ يُخْرِجُ الصَّلَوَاتِ عَنْ أَوْقَاتِهَا وَلَا تَنْفِرُ عَنْهُ
طِبَاعُهُمْ كَنَفْرَتِهِمْ عَنْ تَأْخِيرِ الصَّوْمِ
Namun, terkadang mereka menyaksikan orang yang menunda
shalat dari waktunya, dan tabiat mereka tidak merasa jijik kepadanya
sebagaimana rasa jijik mereka terhadap orang yang menunda puasa.
مَعَ
أَنَّ صَلَاةً وَاحِدَةً يَقْتَضِي تَرْكُهَا الْكُفْرَ عِنْدَ قَوْمٍ وَحَزَّ
الرَّقْبَةِ عِنْدَ قَوْمٍ
Padahal, meninggalkan satu shalat saja dapat menyebabkan
kekafiran menurut sebagian ulama, dan hukuman penggal leher menurut sebagian
yang lain.
وَتَرْكُ
صَوْمِ رَمَضَانَ كُلِّهِ لَا يَقْتَضِيهِ
Sedangkan meninggalkan seluruh puasa Ramadhan tidak
menyebabkan hal itu.
وَلَا
سَبَبَ لَهُ إِلَّا أَنَّ الصَّلَاةَ تَتَكَرَّرُ وَالتَّسَاهُلَ فِيهَا مِمَّا
يَكْثُرُ
Dan tidak ada sebabnya selain karena shalat itu
berulang-ulang, dan sikap meremehkan di dalamnya sering terjadi.
فَيَسْقُطُ
وَقْعُهَا بِالْمُشَاهَدَةِ عَنِ الْقَلْبِ
Maka pengaruhnya jatuh dari hati karena seringnya
disaksikan.
وَلِذَلِكَ
لَوْ لَبِسَ الْفَقِيهُ ثَوْبًا مِنْ حَرِيرٍ أَوْ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ أَوْ
شَرِبَ مِنْ إِنَاءٍ فِضَّةٍ اسْتَبْعَدَتْهُ النُّفُوسُ وَاشْتَدَّ إِنْكَارُهَا
Oleh karena itu, seandainya seorang ahli fikih mengenakan
pakaian sutra, atau cincin emas, atau minum dari bejana perak, jiwa-jiwa akan
menganggapnya aneh dan pengingkaran mereka akan menjadi sangat keras.
وَقَدْ
يُشَاهَدُ فِي مَجْلِسٍ طَوِيلٍ لَا يَتَكَلَّمُ إِلَّا بِمَا هُوَ اغْتِيَابٌ
لِلنَّاسِ وَلَا يُسْتَبْعَدُ مِنْهُ ذَلِكَ
Namun, terkadang ia disaksikan dalam sebuah majelis yang
panjang, ia tidak berbicara kecuali dengan apa yang merupakan ghibah terhadap
orang lain, dan hal itu tidak dianggap aneh darinya.
وَالْغِيبَةُ
أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا فَكَيْفَ لَا تَكُونُ أَشَدَّ مِنْ لِبْسِ الْحَرِيرِ
Padahal ghibah lebih berat daripada zina, maka bagaimana
mungkin ia tidak lebih berat daripada memakai sutra?
وَلَكِنْ
كَثْرَةُ سَمَاعِ الْغِيبَةِ وَمُشَاهَدَةُ الْمُغْتَابِينَ أَسْقَطَ وَقْعَهَا
عَنِ الْقُلُوبِ وَهَوَّنَ عَلَى النَّفْسِ أَمْرَهَا
Akan tetapi, seringnya mendengar ghibah dan menyaksikan para
penggunjing telah menjatuhkan pengaruhnya dari hati dan meremehkan urusannya
bagi jiwa.
فَتَفَطَّنْ
لِهَذِهِ الدَّقَائِقِ وَفِرَّ مِنَ النَّاسِ فِرَارَكَ مِنَ الْأَسَدِ
Maka, perhatikanlah perincian-perincian ini, dan larilah
dari manusia sebagaimana engkau lari dari singa.
لِأَنَّكَ
لَا تُشَاهِدُ مِنْهُمْ إِلَّا مَا يَزِيدُ فِي حِرْصِكَ عَلَى الدُّنْيَا
وَغَفْلَتِكَ عَنِ الْآخِرَةِ وَيُهَوِّنُ عَلَيْكَ الْمَعْصِيَةَ وَيُضْعِفُ
رَغْبَتَكَ فِي الطَّاعَةِ
Karena engkau tidak akan menyaksikan dari mereka kecuali apa
yang akan menambah ketamakanmu terhadap dunia dan kelalaianmu dari akhirat,
serta meremehkan maksiat bagimu dan melemahkan keinginanmu untuk taat.
فَإِنْ
وَجَدْتَ جَلِيسًا يُذَكِّرُكَ اللَّهَ رُؤْيَتُهُ وَسِيرَتُهُ فَالْزَمْهُ وَلَا
تُفَارِقْهُ
Jika engkau menemukan teman duduk yang penampilannya dan
perilakunya mengingatkanmu kepada Allah, maka tetaplah bersamanya dan jangan
meninggalkannya.
وَاغْتَنِمْهُ
وَلَا تَسْتَحْقِرْهُ فَإِنَّهَا غَنِيمَةُ الْعَاقِلِ وَضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ
Manfaatkanlah ia dan jangan meremehkannya, karena ia adalah
rampasan perang bagi orang yang berakal dan barang temuan yang hilang bagi
seorang mukmin.
وَتَحَقَّقْ
أَنَّ الْجَلِيسَ الصَّالِحَ خَيْرٌ مِنَ الْوَحْدَةِ وَأَنَّ الْوَحْدَةَ خَيْرٌ
مِنَ الْجَلِيسِ السُّوءِ
Dan yakinilah bahwa teman duduk yang saleh lebih baik
daripada kesendirian, dan kesendirian lebih baik daripada teman duduk yang
buruk.
وَمَهْمَا
فَهِمْتَ هَذِهِ الْمَعَانِي وَلَاحَظْتَ طَبْعَكَ وَالْتَفَتَّ إِلَى حَالِ مَنْ
أَرَدْتَ مُخَالَطَتَهُ
Setiap kali engkau memahami makna-makna ini, memperhatikan
tabiatmu, dan melihat keadaan orang yang ingin engkau gauli.
لَمْ
يُخْفَ عَلَيْكَ أَنَّ الْأَوْلَى التَّبَاعُدُ بِالْعُزْلَةِ أَوْ التَّقَرُّبُ
إِلَيْهِ بِالْخُلْطَةِ
Tidak akan tersembunyi darimu bahwa yang lebih utama adalah
menjauh dengan 'uzlah atau mendekat kepadanya dengan bergaul.
وَإِيَّاكَ
أَنْ تَحْكُمَ مُطْلَقًا عَلَى الْعُزْلَةِ أَوِ الْخُلْطَةِ بِأَنَّ إِحْدَاهُمَا
أَوْلَى
Dan jangan sekali-kali engkau menghukumi secara mutlak atas
'uzlah atau bergaul, bahwa salah satunya lebih utama.
إِذْ
كُلُّ مُفَصَّلٍ فَإِطْلَاقُ الْقَوْلِ فِيهِ بِلَا أَوْ نَعَمْ خَلَفٌ مِنَ
الْقَوْلِ مَحْضٌ
Karena setiap perkara yang terperinci, maka mengucapkan
pendapat secara mutlak tentangnya dengan "tidak" atau "ya"
adalah ucapan yang keliru semata.
وَلَا
حَقَّ فِي الْمُفَصَّلِ إِلَّا التَّفْصِيلُ
Dan tidak ada kebenaran dalam perkara yang terperinci
kecuali dengan perincian.