Manfaat-manfaat dan Bahaya-bahaya 'Uzlah (2)
الْفَائِدَةُ الثَّالِثَةُ الْخَلَاصُ مِنَ الْفِتَنِ وَالْخُصُومَاتِ وَصِيَانَةُ الدِّينِ وَالنَّفْسِ عَنِ الْخَوْضِ فِيهَا وَالتَّعَرُّضِ لِأَخْطَارِهَا
Manfaat Ketiga: Selamat dari fitnah dan perselisihan, serta
menjaga agama dan jiwa dari terlibat di dalamnya dan dari menghadapi
bahaya-bahayanya.
وَقَلَّمَا
تَخْلُو الْبِلَادُ عَنْ تَعَصُّبَاتٍ وَفِتَنٍ وَخُصُومَاتٍ
Dan jarang sekali suatu negeri bebas dari fanatisme, fitnah,
dan perselisihan.
فَالْمُعْتَزِلُ
عَنْهُمْ فِي سَلَامَةٍ مِنْهَا
Maka orang yang mengasingkan diri dari mereka akan selamat
darinya.
قَالَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ لَمَّا ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفِتَنَ وَوَصَفَهَا
Abdullah bin 'Amr bin Al-'Ash berkata, "Ketika
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyebutkan tentang fitnah dan
menggambarkannya."
وَقَالَ
إِذَا رَأَيْتَ النَّاسَ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وَخَفَّتْ أَمَانَاتُهُمْ وَكَانُوا
هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ
Beliau bersabda, "Jika engkau melihat manusia telah
merusak janji-janji mereka, meremehkan amanah-amanah mereka, dan mereka menjadi
seperti ini," sambil menjalin jari-jemarinya.
قُلْتُ
فَمَا تَأْمُرُنِي
Aku bertanya, "Lalu apa yang engkau perintahkan
kepadaku?"
فَقَالَ
الْزَمْ بَيْتَكَ وَامْلِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَخُذْ مَا تَعْرِفُ وَدَعْ مَا
تُنْكِرُ وَعَلَيْكَ بِأَمْرِ الْخَاصَّةِ وَدَعْ عَنْكَ أَمْرَ الْعَامَّةِ
Beliau menjawab, "Tetaplah di rumahmu, jagalah lisanmu,
ambillah apa yang engkau ketahui (sebagai kebaikan), dan tinggalkanlah apa yang
engkau ingkari. Uruslah urusan pribadimu, dan tinggalkan urusan orang
banyak."
وَرَوَى
أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرُ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمًا يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ
الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ
Abu Sa'id Al-Khudri meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu
'alaihi wasallam bersabda, "Hampir saja harta terbaik seorang muslim
adalah kambing yang ia bawa ke puncak-puncak gunung dan tempat-tempat turunnya
hujan."
يَفِرُّ
بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ مِنْ شَاهِقٍ إِلَى شَاهِقٍ
"Ia lari membawa agamanya dari fitnah, dari puncak
gunung ke puncak gunung."
وَرَوَى
عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ مَسْعُودٍ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَسْلَمُ لِذِي دِينٍ دِينُهُ
Abdullah bin Mas'ud meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu
'alaihi wasallam bersabda, "Akan datang suatu zaman kepada manusia, di
mana seorang yang beragama tidak akan selamat agamanya."
إِلَّا
مَنْ فَرَّ بِدِينِهِ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَى قَرْيَةٍ وَمِنْ شَاهِقٍ إِلَى شَاهِقٍ
وَمِنْ جُحْرٍ إِلَى جُحْرٍ كَالثَّعْلَبِ الَّذِي يَرُوغُ
"Kecuali orang yang lari membawa agamanya dari satu
desa ke desa lain, dari satu puncak gunung ke puncak gunung lain, dan dari satu
liang ke liang lain, seperti rubah yang selalu berpindah-pindah."
قِيلَ
لَهُ وَمَتَى ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
Ditanyakan kepada beliau, "Kapan itu terjadi, wahai
Rasulullah?"
قَالَ
إِذَا لَمْ تُنَلِ الْمَعِيشَةُ إِلَّا بِمَعَاصِي اللَّهِ تَعَالَى
Beliau menjawab, "Jika penghidupan tidak dapat
diperoleh kecuali dengan kemaksiatan kepada Allah Ta'ala."
فَإِذَا
كَانَ ذَلِكَ الزَّمَانُ حَلَّتِ الْعُزُوبَةُ
"Jika zaman itu tiba, maka membujang menjadi
halal."
قَالُوا
وَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَقَدْ أَمَرْتَنَا بِالتَّزْوِيجِ
Mereka bertanya, "Bagaimana itu, wahai Rasulullah,
padahal engkau telah memerintahkan kami untuk menikah?"
قَالَ
إِذَا كَانَ ذَلِكَ الزَّمَانُ كَانَ هَلَاكُ الرَّجُلِ عَلَى يَدِ أَبَوَيْهِ
Beliau menjawab, "Jika zaman itu tiba, kebinasaan
seorang laki-laki ada di tangan kedua orang tuanya."
فَإِنْ
لَمْ يَكُنْ لَهُ أَبَوَانِ فَعَلَى يَدَيْ زَوْجَتِهِ وَوَلَدِهِ
"Jika ia tidak punya orang tua, maka (kebinasaannya)
ada di tangan istri dan anaknya."
فَإِنْ
لَمْ يَكُنْ فَعَلَى يَدَيْ قَرَابَتِهِ
"Jika tidak (punya istri dan anak), maka
(kebinasaannya) ada di tangan kerabatnya."
قَالُوا
وَكَيْفَ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ
Mereka bertanya, "Bagaimana itu, wahai
Rasulullah?"
قَالَ
يُعَيِّرُونَهُ بِضِيقِ الْيَدِ فَيَتَكَلَّفُ مَا لَا يُطِيقُ حَتَّى يُورِدَهُ
ذَلِكَ مَوَارِدَ الْهَلَكَةِ
Beliau menjawab, "Mereka akan mencelanya karena
sempitnya (penghasilan), lalu ia memaksakan diri melakukan apa yang tidak ia
sanggupi, hingga hal itu menjerumuskannya ke dalam jurang kebinasaan."
وَهَذَا
الْحَدِيثُ وَإِنْ كَانَ فِي الْعُزُوبَةِ فَالْعُزْلَةُ مَفْهُومَةٌ مِنْهُ
Hadis ini, meskipun tentang membujang, namun 'uzlah dapat
dipahami darinya.
إِذْ
لَا يَسْتَغْنِي الْمُتَأَهِّلُ عَنِ الْمَعِيشَةِ وَالْمُخَالَطَةِ
Karena orang yang berkeluarga tidak bisa lepas dari mencari
penghidupan dan bergaul.
ثُمَّ
لَا يُنَالُ الْمَعِيشَةُ إِلَّا بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ تَعَالَى
Kemudian, penghidupan tidak dapat diperoleh kecuali dengan
kemaksiatan kepada Allah Ta'ala.
وَلَسْتُ
أَقُولُ هَذَا أَوَانُ ذَلِكَ الزَّمَانِ فَلَقَدْ كَانَ هَذَا بِإِعْصَارٍ قَبْلَ
هَذَا الْعَصْرِ
Dan aku tidak mengatakan bahwa ini adalah zaman yang
dimaksud. Sungguh, hal ini telah terjadi berabad-abad sebelum zaman ini.
وَلِأَجْلِهِ
قَالَ سُفْيَانُ وَاللَّهِ لَقَدْ حَلَّتِ الْعُزْلَةُ
Dan karena itulah Sufyan berkata, "Demi Allah, sungguh
'uzlah telah menjadi halal."
وَقَالَ
ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْفِتْنَةِ وَأَيَّامَ الْهَرْجِ
Ibnu Mas'ud radhiyallahu 'anhu berkata, "Rasulullah
shallallahu 'alaihi wasallam menyebutkan hari-hari fitnah dan hari-hari
'al-harj'."
قُلْتُ
وَمَا الْهَرْجُ
Aku bertanya, "Apa itu 'al-harj'?"
قَالَ
حِينَ لَا يَأْمَنُ الرَّجُلُ جَلِيسَهُ
Beliau menjawab, "Ketika seseorang tidak merasa aman
dari teman duduknya."
قُلْتُ
فَبِمَ تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ الزَّمَانَ
Aku bertanya, "Lalu apa yang engkau perintahkan
kepadaku jika aku mendapati zaman itu?"
قَالَ
كُفَّ نَفْسَكَ وَيَدَكَ وَادْخُلْ دَارَكَ
Beliau menjawab, "Tahanlah dirimu dan tanganmu, dan
masuklah ke rumahmu."
قَالَ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ دَارِي
Ia berkata, "Aku bertanya, 'Wahai Rasulullah, bagaimana
jika seseorang masuk ke rumahku?'"
قَالَ
فَادْخُلْ بَيْتَكَ
Beliau menjawab, "Maka masuklah ke kamarmu."
قُلْتُ
فَإِنْ دَخَلَ عَلَيَّ بَيْتِي
Aku bertanya, "Bagaimana jika ia masuk ke
kamarku?"
قَالَ
فَادْخُلْ مَسْجِدَكَ وَاصْنَعْ هَكَذَا وَقَبَضَ عَلَى الْكُوعِ وَقُلْ رَبِّيَ
اللَّهُ حَتَّى تَمُوتَ
Beliau menjawab, "Maka masuklah ke masjidmu (tempat
shalatmu) dan lakukanlah seperti ini," sambil menggenggam pergelangan
tangannya, "dan katakanlah, 'Tuhanku adalah Allah,' sampai engkau
mati."
وَقَالَ
سَعْدٌ لَمَّا دُعِيَ إِلَى الْخُرُوجِ أَيَّامَ مُعَاوِيَةَ لَا إِلَّا أَنْ
تُعْطُونِي سَيْفًا لَهُ عَيْنَانِ بَصِيرَتَانِ وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِالْكَافِرِ
فَأَقْتُلُهُ وَبِالْمُؤْمِنِ فَأَكُفَّ عَنْهُ
Sa'ad, ketika diajak untuk keluar (berperang) pada zaman
Mu'awiyah, berkata, "Tidak, kecuali jika kalian memberiku pedang yang
memiliki dua mata yang bisa melihat dan lidah yang bisa membedakan orang kafir
agar aku membunuhnya, dan orang mukmin agar aku menahan diri darinya."
وَقَالَ
مَثَلُنَا وَمَثَلُكُمْ كَمَثَلِ قَوْمٍ كَانُوا عَلَى مَحَجَّةٍ بَيْضَاءَ
Dan ia berkata, "Perumpamaan kita dan kalian adalah
seperti suatu kaum yang berada di jalan yang terang."
فَبَيْنَمَا
هُمْ كَذَلِكَ يَسِيرُونَ إِذْ هَاجَتْ رِيحٌ عَجَاجَةٌ فَضَلُّوا الطَّرِيقَ
فَالْتَبَسَ عَلَيْهِمْ
Ketika mereka sedang berjalan, tiba-tiba datanglah angin
badai debu, lalu mereka tersesat dan jalan menjadi samar bagi mereka.
فَقَالَ
بَعْضُهُمُ الطَّرِيقُ ذَاتَ الْيَمِينِ فَأَخَذُوا فِيهَا فَتَاهُوا وَضَلُّوا
Sebagian mereka berkata, "Jalannya ada di sebelah
kanan." Mereka pun mengambil jalan itu, lalu mereka tersesat dan hilang
arah.
وَقَالَ
بَعْضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَخَذُوا فِيهَا فَتَاهُوا وَضَلُّوا
Sebagian yang lain berkata, "Jalannya ada di sebelah
kiri." Mereka pun mengambil jalan itu, lalu mereka tersesat dan hilang
arah.
وَأَنَاخَ
آخَرُونَ وَتَوَقَّفُوا حَتَّى ذَهَبَتِ الرِّيحُ وَتَبَيَّنَتِ الطَّرِيقُ
فَسَافَرُوا
Sedangkan yang lain berhenti dan menunggu hingga angin itu
reda dan jalan menjadi jelas, lalu mereka melanjutkan perjalanan.
فَاعْتَزَلَ
سَعْدٌ وَجَمَاعَةٌ مَعَهُ فَارَقُوا الْفِتَنَ وَلَمْ يُخَالِطُوا إِلَّا بَعْدَ
زَوَالِ الْفِتَنِ
Maka Sa'ad dan sekelompok orang bersamanya mengasingkan
diri. Mereka menjauhi fitnah dan tidak bergaul kecuali setelah fitnah itu
hilang.
وَعَنِ
ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ لَمَّا بَلَغَهُ أَنَّ الْحُسَيْنَ
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَوَجَّهَ إِلَى الْعِرَاقِ تَبِعَهُ
Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma, ketika sampai kabar
kepadanya bahwa Al-Husain radhiyallahu 'anhu menuju ke Irak, ia pun
menyusulnya.
فَلَحِقَهُ
عَلَى مَسِيرَةِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
Ia berhasil menyusulnya setelah perjalanan tiga hari.
فَقَالَ
لَهُ أَيْنَ تُرِيدُ
Ia bertanya kepadanya, "Ke mana engkau hendak
pergi?"
فَقَالَ
الْعِرَاقَ
Ia menjawab, "Ke Irak."
فَإِذَا
مَعَهُ طَوَامِيرُ وَكُتُبٌ فَقَالَ هَذِهِ كُتُبُهُمْ وَبَيْعَتُهُمْ
Ternyata bersamanya ada gulungan-gulungan surat dan tulisan.
Al-Husain berkata, "Ini adalah surat-surat dan bai'at mereka."
فَقَالَ
لَا تَنْظُرْ إِلَى كُتُبِهِمْ وَلَا تَأْتِهِمْ فَأَبَى
Ibnu Umar berkata, "Janganlah engkau hiraukan
surat-surat mereka dan janganlah mendatangi mereka." Namun Al-Husain
menolak.
فَقَالَ
إِنِّي أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا جِبْرِيلُ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَخَيَّرَهُ بَيْنَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ فَاخْتَارَ الْآخِرَةَ
عَلَى الدُّنْيَا
Maka ia berkata, "Aku akan menceritakan kepadamu sebuah
hadis. Jibril datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam lalu menyuruhnya
memilih antara dunia dan akhirat. Beliau pun memilih akhirat daripada
dunia."
وَإِنَّكَ
بَضْعَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
"Dan engkau adalah bagian dari Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam."
وَاللَّهِ
لَا يَلِيهَا أَحَدٌ مِنْكُمْ أَبَدًا
"Demi Allah, tidak akan ada seorang pun dari kalian
(keturunan Nabi) yang akan menguasainya (kekuasaan dunia) selamanya."
وَمَا
صَرَفَهَا عَنْكُمْ إِلَّا لِلَّذِي هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
"Dan Allah tidak memalingkannya dari kalian kecuali
untuk sesuatu yang lebih baik bagi kalian."
فَأَبَى
أَنْ يَرْجِعَ
Namun Al-Husain tetap menolak untuk kembali.
فَاعْتَنَقَهُ
ابْنُ عُمَرَ وَبَكَى وَقَالَ اسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ مِنْ قَتِيلٍ أَوْ أَسِيرٍ
Maka Ibnu Umar memeluknya dan menangis, seraya berkata,
"Aku titipkan engkau kepada Allah, dari (nasib menjadi) orang yang
terbunuh atau tertawan."
وَكَانَ
فِي الصَّحَابَةِ عَشَرَةُ آلَافٍ فَمَا خَفَّ أَيَّامَ الْفِتْنَةِ أَكْثَرُ مِنْ
أَرْبَعِينَ رَجُلًا
Dahulu di antara para sahabat ada sepuluh ribu orang, namun
yang tetap teguh pada masa fitnah tidak lebih dari empat puluh orang.
وَجَلَسَ
طَاوُسٌ فِي بَيْتِهِ فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ فَقَالَ فَسَادُ الزَّمَانِ
وَحَيْفُ الْأَئِمَّةِ
Thawus duduk di rumahnya. Ketika ditanya tentang hal itu, ia
menjawab, "Rusaknya zaman dan kezaliman para pemimpin."
وَلَمَّا
بَنَى عُرْوَةُ قَصْرَهُ بِالْعَقِيقِ وَلَزِمَهُ قِيلَ لَهُ لَزِمْتَ الْقَصْرَ
وَتَرَكْتَ مَسْجِدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
Ketika 'Urwah membangun istananya di 'Aqiq dan menetap di
sana, dikatakan kepadanya, "Engkau menetap di istana dan meninggalkan
masjid Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam."
فَقَالَ
رَأَيْتُ مَسَاجِدَكُمْ لَاهِيَةً وَأَسْوَاقَكُمْ لَاغِيَةً وَالْفَاحِشَةَ فِي
فِجَاجِكُمْ عَالِيَةً
Ia menjawab, "Aku melihat masjid-masjid kalian penuh
kelalaian, pasar-pasar kalian penuh kesia-siaan, dan perbuatan keji di
jalan-jalan kalian merajalela."
وَفِيمَا
هُنَاكَ عَمَّا أَنْتُمْ فِيهِ عَافِيَةٌ
"Dan dalam apa yang ada di sini (kesendirian), terdapat
keselamatan dari apa yang kalian ada di dalamnya."
فَإِذَنْ
الْحَذَرُ مِنَ الْخُصُومَاتِ وَمَثَارَاتِ الْفِتَنِ إِحْدَى فَوَائِدِ
الْعُزْلَةِ
Maka dari itu, waspada dari perselisihan dan pemicu-pemicu
fitnah adalah salah satu manfaat dari 'uzlah.
الْفَائِدَةُ
الرَّابِعَةُ الْخَلَاصُ مِنْ شَرِّ النَّاسِ
Manfaat Keempat: Selamat dari kejahatan manusia.
فَإِنَّهُمْ
يُؤْذُونَكَ مَرَّةً بِالْغِيبَةِ وَمَرَّةً بِسُوءِ الظَّنِّ وَالتُّهْمَةِ
Karena mereka akan menyakitimu, terkadang dengan ghibah
(menggunjing), dan terkadang dengan prasangka buruk dan tuduhan.
بِالِاقْتِرَاحَاتِ
وَالْأَطْمَاعِ الْكَاذِبَةِ الَّتِي يَعْسُرُ الْوَفَاءُ بِهَا
Dengan usulan-usulan dan harapan-harapan palsu yang sulit
untuk dipenuhi.
وَتَارَةً
بِالنَّمِيمَةِ أَوِ الْكَذِبِ
Dan terkadang dengan adu domba atau kebohongan.
فَرُبَّمَا
يَرَوْنَ مِنْكَ مِنَ الْأَعْمَالِ أَوِ الْأَقْوَالِ مَا لَا تَبْلُغُ
عُقُولُهُمْ كُنْهَهُ
Terkadang mereka melihat darimu perbuatan atau perkataan
yang akal mereka tidak dapat memahami hakikatnya.
فَيَتَّخِذُونَ
ذَلِكَ ذَخِيرَةً عِنْدَهُمْ يَدَّخِرُونَهَا لِوَقْتٍ تَظْهَرُ فُرْصَةٌ
لِلشَّرِّ
Lalu mereka menjadikannya sebagai simpanan, yang mereka
simpan untuk waktu ketika muncul kesempatan untuk berbuat jahat.
فَإِذَا
اعْتَزَلْتَهُمُ اسْتَغْنَيْتَ مِنَ التَّحَفُّظِ عَنْ جَمِيعِ ذَلِكَ
Jika engkau mengasingkan diri dari mereka, engkau tidak
perlu lagi menjaga diri dari semua itu.
وَلِذَلِكَ
قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ لِغَيْرِهِ أُعَلِّمُكَ بَيْتَيْنِ خَيْرٌ مِنْ
عَشَرَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ
Oleh karena itu, sebagian ahli hikmah berkata kepada yang
lain, "Aku akan mengajarkanmu dua bait syair yang lebih baik dari sepuluh
ribu dirham."
مَا
هُمَا قَالَ اخْفِضِ الصَّوْتَ إِنْ نَطَقْتَ بِلَيْلٍ … وَالْتَفِتْ بِالنَّهَارِ
قَبْلَ الْمَقَالِ
"Apa itu?" Ia menjawab: "Rendahkan suaramu
jika bicara di malam hari... Dan menolehlah di siang hari sebelum
berkata."
لَيْسَ
لِلْقَوْلِ رَجْعَةٌ حِينَ يَبْدُو … بِقَبِيحٍ يَكُونُ أَوْ بِجَمَالِ
"Tiada kembali bagi ucapan ketika ia telah keluar...
Baik itu buruk maupun indah."
وَلَا
شَكَّ أَنَّ مَنِ اخْتَلَطَ بِالنَّاسِ وَشَارَكَهُمْ فِي أَعْمَالِهِمْ لَا
يَنْفَكُّ مِنْ حَاسِدٍ وَعَدُوٍّ يُسِيءُ الظَّنَّ بِهِ
Dan tidak diragukan lagi bahwa barangsiapa bergaul dengan
manusia dan ikut serta dalam kegiatan mereka, ia tidak akan luput dari orang
yang hasad dan musuh yang berprasangka buruk kepadanya.
وَيَتَوَهَّمُ
أَنَّهُ يَسْتَعِدُّ لِمُعَادَاتِهِ وَنَصْبِ الْمَكِيدَةِ عَلَيْهِ وَتَدْسِيسِ
غَائِلَةٍ وَرَاءَهُ
Dan ia akan berkhayal bahwa orang itu sedang bersiap untuk
memusuhinya, memasang tipu daya untuknya, dan menyembunyikan bahaya di
belakangnya.
فَالنَّاسُ
مَهْمَا اشْتَدَّ حِرْصُهُمْ عَلَى أَمْرٍ {يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ
هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ}
Maka manusia, setiap kali ketamakan mereka terhadap sesuatu
semakin kuat, "{mereka mengira bahwa tiap-tiap teriakan yang keras
ditujukan kepada mereka. Mereka itulah musuh (yang sebenarnya), maka waspadalah
terhadap mereka}."
وَقَدِ
اشْتَدَّ حِرْصُهُمْ عَلَى الدُّنْيَا فَلَا يَظُنُّونَ بِغَيْرِهِمْ إِلَّا
الْحِرْصَ عَلَيْهَا
Dan sungguh ketamakan mereka terhadap dunia telah sangat
kuat, maka mereka tidak akan menyangka orang lain kecuali juga tamak
terhadapnya.
قَالَ
الْمُتَنَبِّي إِذَا سَاءَ فِعْلُ الْمَرْءِ سَاءَتْ ظُنُونُهُ … وَصَدَّقَ مَا
يَعْتَادُهُ مِنْ تَوَهُّمِ
Al-Mutanabbi berkata: "Jika perbuatan seseorang buruk,
maka buruk pula prasangkanya... Dan ia akan membenarkan apa yang biasa ia
khayalkan."
وَعَادَى
مُحِبِّيهِ بِقَوْلِ عُدَاتِهِ … فَأَصْبَحَ فِي لَيْلٍ مِنَ الشَّكِّ مُظْلِمِ
"Dan ia memusuhi orang-orang yang mencintainya karena
ucapan musuh-musuhnya... Maka ia berada dalam malam yang gelap dari
keraguan."
وَقَدْ
قِيلَ مُعَاشَرَةُ الْأَشْرَارِ تُورِثُ سُوءَ الظَّنِّ بِالْأَبْرَارِ
Telah dikatakan, "Bergaul dengan orang-orang jahat akan
mewariskan prasangka buruk terhadap orang-orang baik."
وَأَنْوَاعُ
الشَّرِّ الَّذِي يَلْقَاهُ الْإِنْسَانُ مِنْ مَعَارِفِهِ وَمِمَّنْ يَخْتَلِطُ
بِهِ كَثِيرَةٌ
Dan jenis-jenis kejahatan yang diterima seseorang dari
kenalan-kenalannya dan dari orang yang bergaul dengannya sangat banyak.
وَلَسْنَا
نُطَوِّلُ بِتَفْصِيلِهَا فَفِيمَا ذَكَرْنَاهُ إِشَارَةٌ إِلَى مَجَامِعِهَا
Kami tidak akan memperpanjang perinciannya, karena dalam apa
yang telah kami sebutkan terdapat isyarat kepada pokok-pokoknya.
وَفِي
الْعُزْلَةِ خَلَاصٌ مِنْ جَمِيعِهَا
Dan dalam 'uzlah terdapat keselamatan dari semuanya.
وَإِلَى
هَذَا أَشَارَ الْأَكْثَرُ مِمَّنِ اخْتَارَ الْعُزْلَةَ
Dan kepada inilah mayoritas orang yang memilih 'uzlah
mengisyaratkan.
فَقَالَ
أَبُو الدَّرْدَاءِ أَخْبِرْ تَقْلِهِ
Abu Darda berkata, "Kenalilah (orang lain), maka engkau
akan membencinya."
وَيُرْوَى
مَرْفُوعًا
Dan diriwayatkan secara marfu' (sampai kepada Nabi).
وَقَالَ
الشَّاعِرُ مَنْ حَمِدَ النَّاسَ وَلَمْ يَبْلُهُمْ … ثُمَّ بَلَاهُمْ ذَمَّ مَنْ
يَحْمَدُ
Seorang penyair berkata: "Barangsiapa memuji manusia
padahal belum menguji mereka... Kemudian ia menguji mereka, maka ia akan
mencela orang yang ia puji."
وَصَارَ
بِالْوَحْدَةِ مُسْتَأْنِسًا … يُوحِشُهُ الْأَقْرَبُ وَالْأَبْعَدُ
"Dan ia menjadi tenteram dengan kesendirian... Ia
merasa asing dari yang dekat maupun yang jauh."
وَقَالَ
عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي الْعُزْلَةِ رَاحَةٌ مِنْ الْقَرِينِ السُّوءِ
Umar radhiyallahu 'anhu berkata, "Dalam 'uzlah terdapat
istirahat dari teman yang buruk."
وَقِيلَ
لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ أَلَا تَأْتِي الْمَدِينَةَ فَقَالَ مَا بَقِيَ
فِيهَا إِلَّا حَاسِدُ نِعْمَةٍ أَوْ فَرِحٌ بِنِقْمَةٍ
Dikatakan kepada Abdullah bin Az-Zubair, "Tidakkah
engkau datang ke Madinah?" Ia menjawab, "Tidak ada lagi yang tersisa
di sana kecuali orang yang iri atas nikmat atau orang yang gembira atas
bencana."
وَقَالَ
ابْنُ السَّمَّاكِ كَتَبَ صَاحِبٌ لَنَا أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ النَّاسَ كَانُوا
دَوَاءً يُتَدَاوَى بِهِ
Ibnu As-Sammak berkata, "Seorang teman kami menulis,
'Amma ba'du. Sesungguhnya manusia dahulu adalah obat yang digunakan untuk
berobat.'"
فَصَارُوا
دَاءً لَا دَوَاءَ لَهُ فَفِرَّ مِنْهُمْ فِرَارَكَ مِنَ الْأَسَدِ
"Sekarang mereka telah menjadi penyakit yang tiada
obatnya. Maka larilah dari mereka sebagaimana engkau lari dari singa."
وَكَانَ
بَعْضُ الْأَعْرَابِ يُلَازِمُ شَجَرًا وَيَقُولُ هُوَ نَدِيمٌ فِيهِ ثَلَاثُ
خِصَالٍ
Sebagian orang Arab Badui selalu berada di dekat sebuah
pohon dan berkata, "Ia adalah teman duduk yang memiliki tiga sifat."
إِنْ
سَمِعَ مِنِّي لَمْ يَنِمَّ عَلَيَّ
"Jika ia mendengar dariku, ia tidak akan mengadu
domba."
وَإِنْ
تَفَلْتُ فِي وَجْهِهِ احْتَمَلَ مِنِّي
"Jika aku meludah di wajahnya, ia akan menerimanya
dariku."
وَإِنْ
عَرْبَدْتُ عَلَيْهِ لَمْ يَغْضَبْ
"Dan jika aku berbuat kasar kepadanya, ia tidak akan
marah."
فَسَمِعَ
الرَّشِيدُ ذَلِكَ فَقَالَ زَهَّدَنِي فِي النُّدَمَاءِ
Harun Ar-Rasyid mendengar itu, lalu berkata, "Ia telah
membuatku zuhud terhadap teman-teman duduk."
وَكَانَ
بَعْضُهُمْ قَدْ لَزِمَ الدَّفَاتِرَ وَالْمَقَابِرَ فَقِيلَ لَهُ ذَلِكَ
Sebagian orang ada yang selalu berada di antara buku-buku
dan kuburan. Ketika ditanya tentang hal itu.
فَقَالَ
لَمْ أَرَ أَسْلَمَ مِنْ وَحْدَةٍ وَلَا أَوْعَظَ مِنْ قَبْرٍ وَلَا جَلِيسًا
أَمْتَعَ مِنْ دَفْتَرٍ
Ia menjawab, "Aku tidak melihat sesuatu yang lebih
menyelamatkan daripada kesendirian, tidak ada yang lebih menasihati daripada
kuburan, dan tidak ada teman duduk yang lebih menyenangkan daripada buku."
وَقَالَ
الْحَسَنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَرَدْتُ الْحَجَّ فَسَمِعَ ثَابِتٌ
الْبُنَانِيُّ بِذَلِكَ
Al-Hasan radhiyallahu 'anhu berkata, "Aku hendak
berhaji." Tsabit Al-Bunani mendengar hal itu.
وَكَانَ
أَيْضًا مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ فَقَالَ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُرِيدُ الْحَجَّ
فَأَحْبَبْتُ أَنْ أَصْحَبَكَ
Dan ia juga termasuk wali-wali Allah. Ia berkata,
"Telah sampai kabar kepadaku bahwa engkau hendak berhaji, maka aku ingin
menemanimu."
فَقَالَ
لَهُ الْحَسَنُ وَيْحَكَ دَعْنَا نَتَعَاشَرُ بِسِتْرِ اللَّهِ عَلَيْنَا
Al-Hasan berkata kepadanya, "Celakalah engkau!
Biarkanlah kita bergaul dengan (tetap terjaganya) tirai penutup Allah atas
kita."
إِنِّي
أَخَافُ أَنْ نَصْطَحِبَ فَيَرَى بَعْضُنَا مِنْ بَعْضٍ مَا نَتَمَاقَتُ عَلَيْهِ
"Aku khawatir jika kita berteman, sebagian kita akan
melihat dari yang lain sesuatu yang membuat kita saling membenci."
وَهَذِهِ
إِشَارَةٌ إِلَى فَائِدَةٍ أُخْرَى فِي الْعُزْلَةِ وَهُوَ بَقَاءُ السَّتْرِ
عَلَى الدِّينِ وَالْمُرُوءَةِ وَالْأَخْلَاقِ وَالْفَقْرِ وَسَائِرِ الْعَوْرَاتِ
Ini adalah isyarat kepada manfaat lain dari 'uzlah, yaitu
tetap terjaganya tirai penutup atas agama, kehormatan, akhlak, kemiskinan, dan
seluruh aib lainnya.
وَقَدْ
مَدَحَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْمُتَسَتِّرِينَ فَقَالَ {يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ
أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ}
Dan Allah Subhanahu telah memuji orang-orang yang menjaga
diri (dari meminta-minta), Dia berfirman, "{Orang yang tidak tahu
menyangka mereka orang kaya karena memelihara diri dari minta-minta}."
وَقَالَ
الشَّاعِرُ وَلَا عَارَ إِنْ زَالَتْ عَنِ الْحُرِّ نِعْمَةٌ … وَلَكِنْ عَارًا
أَنْ يَزُولَ التَّجَمُّلُ
Seorang penyair berkata: "Bukanlah aib jika nikmat
hilang dari orang merdeka... Tetapi aib adalah jika keindahan (akhlak) itu
hilang."
وَلَا
يَخْلُو الْإِنْسَانُ فِي دِينِهِ وَدُنْيَاهُ وَأَخْلَاقِهِ وَأَفْعَالِهِ عَنْ
عَوْرَاتٍ الْأَوْلَى فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا سَتْرُهَا
Dan manusia tidak akan luput dalam urusan agama, dunia,
akhlak, dan perbuatannya dari aib-aib yang lebih baik untuk ditutupi, baik
dalam urusan agama maupun dunia.
وَلَا
تَبْقَى السَّلَامَةُ مَعَ انْكِشَافِهَا
Dan keselamatan tidak akan bertahan jika aib-aib itu
tersingkap.
وَقَالَ
أَبُو الدَّرْدَاءِ كَانَ النَّاسُ وَرَقًا لَا شَوْكَ فِيهِ فَالنَّاسُ الْيَوْمَ
شَوْكًا لَا وَرَقَ فِيهِ
Abu Darda berkata, "Dahulu manusia adalah daun tanpa
duri. Manusia hari ini adalah duri tanpa daun."
إِذَا
كَانَ هَذَا حُكْمَ زَمَانِهِ وَهُوَ فِي أَوَاخِرِ الْقَرْنِ الْأَوَّلِ فَلَا
يَنْبَغِي أَنْ يُشَكَّ فِي أَنَّ الْأَخِيرَ شَرٌّ
Jika ini adalah keadaan zamannya, yaitu di akhir abad
pertama, maka tidak selayaknya diragukan bahwa zaman yang lebih akhir lebih
buruk.
وَقَالَ
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ فِي الْيَقَظَةِ فِي
حَيَاتِهِ وَفِي الْمَنَامِ بَعْدَ وَفَاتِهِ
Sufyan bin 'Uyainah berkata, "Sufyan Ats-Tsauri berkata
kepadaku saat terjaga di masa hidupnya, dan dalam mimpi setelah wafatnya:"
أَقْلِلْ
مِنْ مَعْرِفَةِ النَّاسِ فَإِنَّ التَّخَلُّصَ مِنْهُمْ شَدِيدٌ
"'Kurangilah mengenal manusia, karena melepaskan diri
dari mereka itu sulit.'"
وَلَا
أَحْسَبُ أَنِّي رَأَيْتُ مَا أَكْرَهُ إِلَّا مِمَّنْ عَرَفْتُ
"'Dan aku tidak menyangka bahwa aku melihat apa yang
kubenci kecuali dari orang yang kukenal.'"
وَقَالَ
بَعْضُهُمْ جِئْتُ إِلَى مَالِكِ بْنِ دِينَارٍ وَهُوَ قَاعِدٌ وَحْدَهُ وَإِذَا
كَلْبٌ قَدْ وَضَعَ حَنَكَهُ عَلَى رُكْبَتِهِ
Sebagian orang berkata, "Aku datang kepada Malik bin
Dinar saat ia sedang duduk sendirian, dan ada seekor anjing yang meletakkan
dagunya di atas lututnya."
فَذَهَبَ
أَطْرُدُهُ فَقَالَ دَعْهُ يَا هَذَا هَذَا لَا يَضُرُّ وَلَا يُؤْذِي وَهُوَ
خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ
"Aku pun hendak mengusirnya, lalu ia berkata, 'Biarkan
saja. Ini tidak membahayakan dan tidak menyakiti, dan ia lebih baik daripada
teman duduk yang buruk.'"
وَقِيلَ
لِبَعْضِهِمْ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تَعْتَزِلَ النَّاسَ قَالَ خَشِيتُ أَنْ
أُسْلَبَ دِينِي وَلَا أَشْعُرَ
Dikatakan kepada sebagian orang, "Apa yang mendorongmu
untuk mengasingkan diri dari manusia?" Ia menjawab, "Aku khawatir
agamaku akan dirampas dariku tanpa aku sadari."
وَهَذِهِ
إِشَارَةٌ إِلَى مُسَارَقَةِ الطَّبْعِ مِنْ أَخْلَاقِ الْقَرِينِ السُّوءِ
Ini adalah isyarat kepada tercurinya tabiat dari akhlak
teman yang buruk.
وَقَالَ
أَبُو الدَّرْدَاءِ اتَّقُوا اللَّهَ وَاحْذَرُوا النَّاسَ فَإِنَّهُمْ مَا
رَكِبُوا ظَهْرَ بَعِيرٍ إِلَّا أَدْبَرُوهُ وَلَا ظَهْرَ جَوَادٍ إِلَّا
عَقَرُوهُ وَلَا قَلْبَ مُؤْمِنٍ إِلَّا خَرَّبُوهُ
Abu Darda berkata, "Bertakwalah kepada Allah dan
waspadalah terhadap manusia. Karena mereka tidak pernah menunggangi punggung
unta kecuali membuatnya kurus, tidak pula punggung kuda kecuali melukainya, dan
tidak pula hati seorang mukmin kecuali merusaknya."
وَقَالَ
بَعْضُهُمْ أَقْلِلِ الْمَعَارِفَ فَإِنَّهُ أَسْلَمُ لِدِينِكَ وَقَلْبِكَ
وَأَخَفُّ لِسُقُوطِ الْحُقُوقِ عَنْكَ
Sebagian orang berkata, "Kurangilah kenalan, karena itu
lebih menyelamatkan agamamu dan hatimu, dan lebih meringankan gugurnya hak-hak
darimu."
لِأَنَّهُ
كُلَّمَا كَثُرَتِ الْمَعَارِفُ كَثُرَتِ الْحُقُوقُ وَعَسُرَ الْقِيَامُ
بِالْجَمِيعِ
Karena setiap kali kenalan bertambah banyak, maka hak-hak
pun bertambah banyak, dan sulit untuk menunaikan semuanya.
وَقَالَ
بَعْضُهُمْ أَنْكِرْ مَنْ تَعْرِفُ وَلَا تَتَعَرَّفْ إِلَى مَنْ لَا تَعْرِفُ
Sebagian orang berkata, "Ingkarilah (jangan akrab
dengan) orang yang engkau kenal, dan janganlah berkenalan dengan orang yang
tidak engkau kenal."
الْفَائِدَةُ
الْخَامِسَةُ أَنْ يَنْقَطِعَ طَمَعُ النَّاسِ عَنْكَ وَيَنْقَطِعَ طَمَعُكَ عَنِ
النَّاسِ
Manfaat Kelima: Terputusnya harapan manusia darimu, dan
terputusnya harapanmu dari manusia.
فَأَمَّا
انْقِطَاعُ طَمَعِ النَّاسِ عَنْكَ فَفِيهِ فَوَائِدُ فَإِنَّ رِضَا النَّاسِ
غَايَةٌ لَا تُدْرَكُ
Adapun terputusnya harapan manusia darimu, di dalamnya
terdapat banyak manfaat. Karena keridhaan manusia adalah tujuan yang tidak akan
pernah tercapai.
فَاشْتِغَالُ
الْمَرْءِ بِإِصْلَاحِ نَفْسِهِ أَوْلَى
Maka, kesibukan seseorang untuk memperbaiki dirinya sendiri
lebih utama.
وَمِنْ
أَهْوَنِ الْحُقُوقِ وَأَيْسَرِهَا حُضُورُ الْجِنَازَةِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ
وَحُضُورُ الْوَلَائِمِ وَالْإِمْلَاكَاتِ
Dan di antara hak-hak yang paling ringan dan paling mudah
adalah menghadiri jenazah, menjenguk orang sakit, dan menghadiri undangan makan
serta pernikahan.
وَفِيهَا
تَضْيِيعُ الْأَوْقَاتِ وَتَعَرُّضٌ لِلْآفَاتِ
Dan di dalamnya terdapat penyia-nyiaan waktu dan paparan
terhadap berbagai bahaya.
ثُمَّ
قَدْ تَعُوقُ عَنْ بَعْضِهَا الْعَوَائِقُ وَتُسْتَقْبَلُ فِيهَا الْمَعَاذِيرُ
Kemudian, terkadang engkau terhalang dari sebagiannya oleh
berbagai rintangan, dan engkau harus memberikan alasan-alasan.
وَلَا
يُمْكِنُ إِظْهَارُ كُلِّ الْأَعْذَارِ
Dan tidak mungkin untuk mengungkapkan semua alasan.
فَيَقُولُونَ
لَهُ قُمْتَ بِحَقِّ فُلَانٍ وَقَصَّرْتَ فِي حَقِّنَا
Lalu mereka akan berkata kepadamu, "Engkau telah
menunaikan hak si fulan, tetapi engkau lalai dalam hak kami."
وَيَصِيرُ
ذَلِكَ سَبَبَ عَدَاوَةٍ
Dan itu akan menjadi sebab permusuhan.
فَقَدْ
قِيلَ مَنْ لَمْ يَعُدْ مَرِيضًا فِي وَقْتِ الْعِيَادَةِ اشْتَهَى مَوْتَهُ
خِيفَةً مِنْ تَخْجِيلِهِ إِذَا صَحَّ عَلَى تَقْصِيرِهِ
Telah dikatakan, "Barangsiapa tidak menjenguk orang
sakit pada waktunya, ia akan mengharapkan kematiannya karena takut dipermalukan
jika orang itu sembuh atas kelalaiannya."
وَمَنْ
عَمَّمَ النَّاسَ كُلَّهُمْ بِالْحِرْمَانِ رَضُوا عَنْهُ كُلُّهُمْ
Dan barangsiapa memperlakukan semua orang dengan penolakan
yang sama, maka mereka semua akan ridha kepadanya.
وَلَوْ
خَصَّصَ اسْتَوْحَشُوا
Jika ia mengkhususkan (sebagian), mereka akan merasa tidak
senang.
وَتَعْمِيمُهُمْ
بِجَمِيعِ الْحُقُوقِ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ الْمُتَجَرِّدُ لَهُ طُولَ اللَّيْلِ
وَالنَّهَارِ
Dan memenuhi semua hak mereka tidak akan mampu dilakukan
oleh orang yang memfokuskan diri untuk itu sepanjang malam dan siang.
فَكَيْفَ
مَنْ لَهُ مُهِمٌّ يَشْغَلُهُ فِي دِينٍ أَوْ دُنْيَا
Maka, bagaimana dengan orang yang punya urusan penting yang
menyibukkannya dalam urusan agama atau dunia?
قَالَ
عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ كَثْرَةُ الْأَصْدِقَاءِ كَثْرَةُ الْغُرَمَاءِ
'Amr bin Al-'Ash berkata, "Banyaknya teman adalah
banyaknya penagih utang."
وَقَالَ
ابْنُ الرُّومِيِّ عَدُوُّكَ مِنْ صَدِيقِكَ مُسْتَفَادٌ … فَلَا تَسْتَكْثِرَنَّ
مِنَ الصِّحَابِ
Ibnu Ar-Rumi berkata: "Musuhmu berasal dari temanmu...
Maka janganlah terlalu banyak berteman."
فَإِنَّ
الدَّاءَ أَكْثَرَ مَا تَرَاهُ … يَكُونُ مِنَ الطَّعَامِ أَوِ الشَّرَابِ
"Karena penyakit, yang paling sering engkau lihat...
Berasal dari makanan atau minuman."
وَقَالَ
الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَصْلُ كُلِّ عَدَاوَةٍ اصْطِنَاعُ الْمَعْرُوفِ
إِلَى اللِّئَامِ
Asy-Syafi'i rahimahullah berkata, "Pangkal setiap
permusuhan adalah berbuat baik kepada orang-orang tercela."
وَأَمَّا
انْقِطَاعُ طَمَعِكَ عَنْهُمْ فَهُوَ أَيْضًا فَائِدَةٌ جَزِيلَةٌ
Adapun terputusnya harapanmu dari mereka, itu juga merupakan
manfaat yang besar.
فَإِنَّ
مَنْ نَظَرَ إِلَى زَهْرَةِ الدُّنْيَا وَزِينَتِهَا تَحَرَّكَ حِرْصُهُ
وَانْبَعَثَ بِقُوَّةِ الْحِرْصِ طَمَعُهُ
Karena barangsiapa memandang kemewahan dan perhiasan dunia,
maka ketamakannya akan bergerak, dan dengan kekuatan ketamakan itu, harapannya
akan bangkit.
وَلَا
يَرَى إِلَّا الْخَيْبَةَ فِي أَكْثَرِ الْأَحْوَالِ فَيَتَأَذَّى بِذَلِكَ
Dan ia tidak akan melihat kecuali kekecewaan dalam
kebanyakan keadaan, lalu ia akan tersakiti karenanya.
وَمَهْمَا
اعْتَزَلَ لَمْ يُشَاهِدْ وَإِذَا لَمْ يُشَاهِدْ لَمْ يَشْتَهِ وَلَمْ يَطْمَعْ
Setiap kali ia mengasingkan diri, ia tidak akan menyaksikan.
Dan jika ia tidak menyaksikan, ia tidak akan menginginkan dan tidak akan
berharap.
وَلِذَلِكَ
قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ
أَزْوَاجًا مِنْهُمْ}
Oleh karena itu, Allah Ta'ala berfirman, "{Dan
janganlah sekali-kali engkau tujukan pandanganmu kepada kenikmatan hidup yang
telah Kami berikan kepada beberapa golongan dari mereka}."
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ دُونَكُمْ وَلَا
تَنْظُرُوا إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكُمْ
Beliau shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, "Lihatlah
kepada orang yang berada di bawah kalian, dan janganlah melihat kepada orang
yang berada di atas kalian."
فَإِنَّهُ
أَجْدَرُ أَنْ لَا تَزْدَرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
"Karena hal itu lebih pantas agar kalian tidak
meremehkan nikmat Allah atas kalian."
وَقَالَ
عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ كُنْتُ أُجَالِسُ الْأَغْنِيَاءَ فَلَمْ أَزَلْ
مَغْمُومًا
'Aun bin Abdullah berkata, "Dulu aku biasa duduk
bersama orang-orang kaya, dan aku senantiasa merasa sedih."
كُنْتُ
أَرَى ثَوْبًا أَحْسَنَ مِنْ ثَوْبِي وَدَابَّةً أَفْرَهَ مِنْ دَابَّتِي
"Aku melihat pakaian yang lebih bagus dari pakaianku,
dan tunggangan yang lebih hebat dari tungganganku."
فَجَالَسْتُ
الْفُقَرَاءَ فَاسْتَرَحْتُ
"Lalu aku duduk bersama orang-orang miskin, dan aku pun
merasa tenang."
وَحُكِيَ
أَنَّ الْمُزَنِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ خَرَجَ مِنْ بَابِ جَامِعِ الْفُسْطَاطِ
وَقَدْ أَقْبَلَ ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ فِي مَوْكِبِهِ
Dikisahkan bahwa Al-Muzani rahimahullah keluar dari pintu
Masjid Jami' Fusthath, saat Ibnu 'Abdil Hakam datang dengan iring-iringannya.
فَبَهَرَهُ
مَا رَأَى مِنْ حُسْنِ حَالِهِ وَحُسْنِ هَيْئَتِهِ
Ia terpesona dengan apa yang ia lihat dari baiknya keadaan
dan penampilannya.
فَتَلَا
قَوْلَهُ تَعَالَى {وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ}
Lalu ia membaca firman Allah Ta'ala, "{Dan Kami jadikan
sebahagian kamu cobaan bagi sebahagian yang lain. Maukah kamu bersabar?}"
ثُمَّ
قَالَ بَلَى أَصْبِرُ وَأَرْضَى
Kemudian ia berkata, "Tentu, aku akan bersabar dan
ridha."
وَكَانَ
فَقِيرًا مُقِلًّا
Dan ia adalah seorang yang fakir lagi kekurangan.
فَالَّذِي
هُوَ فِي بَيْتِهِ لَا يُبْتَلَى بِمِثْلِ هَذِهِ الْفِتَنِ
Maka, orang yang berada di rumahnya tidak akan diuji dengan
fitnah-fitnah seperti ini.
فَإِنَّ
مَنْ شَاهَدَ زِينَةَ الدُّنْيَا فَإِمَّا أَنْ يَقْوَى دِينُهُ وَيَقِينُهُ
فَيَصْبِرُ إِلَى أَنْ يَتَجَرَّعَ مَرَارَةَ الصَّبْرِ وَهُوَ أَمَرُّ مِنَ
الصَّبِرِ
Karena barangsiapa menyaksikan perhiasan dunia, adakalanya
agamanya dan keyakinannya kuat, lalu ia bersabar hingga ia menelan pahitnya
kesabaran, dan itu lebih pahit dari kesabaran itu sendiri.
أَوْ
تَنْبَعِثُ رَغْبَتُهُ فَيَحْتَالَ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا فَيَهْلِكُ هَلَاكًا
مُؤَبَّدًا
Atau keinginannya bangkit, lalu ia berusaha mencari dunia,
maka ia akan binasa dengan kebinasaan yang abadi.
أَمَّا
فِي الدُّنْيَا فَبِالطَّمَعِ الَّذِي يَخِيبُ فِي أَكْثَرِ الْأَوْقَاتِ فَلَيْسَ
كُلُّ مَنْ يَطْلُبُ الدُّنْيَا تَتَيَسَّرُ لَهُ
Adapun di dunia, (kebinasaannya) adalah dengan ketamakan
yang seringkali mengecewakan, karena tidak setiap orang yang mencari dunia akan
dimudahkan baginya.
وَأَمَّا
فِي الْآخِرَةِ فَإِيثَارُهُ مَتَاعَ الدُّنْيَا عَلَى ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى
وَالتَّقَرُّبِ إِلَيْهِ
Dan adapun di akhirat, (kebinasaannya) adalah karena ia
lebih memilih kesenangan dunia daripada zikir kepada Allah Ta'ala dan
mendekatkan diri kepada-Nya.
وَلِذَلِكَ
قَالَ ابْنُ الْإِعْرَابِيِّ إِذَا كَانَ بَابُ الذُّلِّ مِنْ جَانِبِ الْغِنَى …
سَمَوْتُ إِلَى الْعَلْيَاءِ مِنْ جَانِبِ الْفَقْرِ
Oleh karena itu, Ibnu Al-A'rabi berkata: "Jika pintu
kehinaan ada di sisi kekayaan... Aku akan naik ke ketinggian dari sisi
kefakiran."
أَشَارَ
إِلَى أَنَّ الطَّمَعَ يُوجِبُ فِي الْحَالِ ذُلًّا
Ia mengisyaratkan bahwa ketamakan itu menyebabkan kehinaan
saat itu juga.
الْفَائِدَةُ
السَّادِسَةُ الْخَلَاصُ مِنْ مُشَاهَدَةِ الثُّقَلَاءِ وَالْحَمْقَى وَمُقَاسَاةِ
حُمْقِهِمْ وَأَخْلَاقِهِمْ
Manfaat Keenam: Selamat dari menyaksikan orang-orang yang
berat (tidak menyenangkan) dan orang-orang bodoh, serta dari menanggung
kebodohan dan akhlak mereka.
فَإِنَّ
رُؤْيَةَ الثَّقِيلِ هِيَ الْعَمَى الْأَصْغَرُ
Karena melihat orang yang berat adalah kebutaan kecil.
قِيلَ
لِلْأَعْمَشِ مِمَّ عَمِشَتْ عَيْنَاكَ
Dikatakan kepada Al-A'masy, "Mengapa matamu menjadi
kabur?"
قَالَ
مِنَ النَّظَرِ إِلَى الثُّقَلَاءِ
Ia menjawab, "Karena melihat orang-orang yang
berat."
وَيُحْكَى
أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ أَبُو حَنِيفَةَ فَقَالَ فِي الْخَبَرِ {أَنَّ مَنْ
سَلَبَ اللَّهُ كَرِيمَتَيْهِ عَوَّضَهُ اللَّهُ عَنْهُمَا مَا هُوَ خَيْرٌ
مِنْهُمَا}
Dikisahkan bahwa Abu Hanifah masuk menemuinya lalu berkata,
"Dalam sebuah riwayat disebutkan, {Bahwa barangsiapa yang Allah ambil
kedua matanya, niscaya Allah akan menggantinya dengan sesuatu yang lebih baik
dari keduanya}."
فَمَا
الَّذِي عَوَّضَكَ
"Lalu apa yang Dia gantikan untukmu?"
فَقَالَ
فِي مَعْرَضِ الْمُطَايَبَةِ عَوَّضَنِي اللَّهُ مِنْهُمَا أَنَّهُ كَفَانِي
رُؤْيَةَ الثُّقَلَاءِ وَأَنْتَ مِنْهُمْ
Al-A'masy menjawab dalam konteks bercanda, "Allah
menggantinya dengan menjagaku dari melihat orang-orang yang berat, dan engkau
termasuk dari mereka."
وَقَالَ
ابْنُ سِيرِينَ سَمِعْتُ رَجُلًا يَقُولُ نَظَرْتُ إِلَى ثَقِيلٍ مَرَّةً فَغُشِيَ
عَلَيَّ
Ibnu Sirin berkata, "Aku mendengar seorang laki-laki
berkata, 'Aku pernah melihat orang yang berat sekali, lalu aku pingsan.'"
وَقَالَ
جَالِينُوسُ لِكُلِّ شَيْءٍ حِمًى وَحِمَى الرُّوحِ النَّظَرُ إِلَى الثُّقَلَاءِ
Galenus berkata, "Segala sesuatu memiliki pantangan,
dan pantangan bagi jiwa adalah melihat orang-orang yang berat."
وَقَالَ
الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ مَا جَالَسْتُ ثَقِيلًا إِلَّا وَجَدْتُ
الْجَانِبَ الَّذِي يَلِيهِ مِنْ بَدَنِي كَأَنَّهُ أَثْقَلُ عَلَيَّ مِنَ
الْجَانِبِ الْآخَرِ
Asy-Syafi'i rahimahullah berkata, "Aku tidak pernah
duduk bersama orang yang berat, melainkan aku merasakan sisi tubuhku yang
berada di dekatnya seolah-olah lebih berat bagiku daripada sisi yang
lain."
وَهَذِهِ
الْفَوَائِدُ مَا سِوَى الْأُولَيَيْنِ مُتَعَلِّقَةٌ بِالْمَقَاصِدِ
الدُّنْيَوِيَّةِ الْحَاضِرَةِ
Manfaat-manfaat ini, selain dua yang pertama, berkaitan
dengan tujuan-tujuan duniawi saat ini.
وَلَكِنَّهَا
أَيْضًا تَتَعَلَّقُ بِالدِّينِ
Akan tetapi, ia juga berkaitan dengan agama.
فَإِنَّ
الْإِنْسَانَ مَهْمَا تَأَذَّى بِرُؤْيَةِ ثَقِيلٍ لَمْ يَأْمَنْ أَنْ يَغْتَابَهُ
Karena setiap kali manusia tersakiti oleh pandangan orang
yang berat, ia tidak akan aman dari menggunjingnya.
وَأَنْ
يَسْتَنْكِرَ مَا هُوَ صُنْعُ اللَّهِ
Dan (tidak akan aman) dari mengingkari apa yang merupakan
ciptaan Allah.
فَإِذَا
تَأَذَّى مِنْ غَيْرِهِ بِغِيبَةٍ أَوْ سُوءِ ظَنٍّ أَوْ مُحَاسَدَةٍ أَوْ
نَمِيمَةٍ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ لَمْ يَصْبِرْ عَنْ مُكَافَأَتِهِ
Jika ia tersakiti oleh orang lain karena ghibah, prasangka
buruk, hasad, adu domba, atau selainnya, ia tidak akan sabar untuk tidak
membalasnya.
وَكُلُّ
ذَلِكَ يَجُرُّ إِلَى فَسَادِ الدِّينِ
Dan semua itu akan menyeret kepada kerusakan agama.
وَفِي
الْعُزْلَةِ سَلَامَةٌ عَنْ جَمِيعِ ذَلِكَ
Dan dalam 'uzlah terdapat keselamatan dari semua itu.
فَلْنَفْهَمْ
آفَاتِ الْعُزْلَةِ
Maka, marilah kita memahami bahaya-bahaya 'uzlah.
اعْلَمْ
أَنَّ مِنَ الْمَقَاصِدِ الدِّينِيَّةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ مَا يُسْتَفَادُ
بِالِاسْتِعَانَةِ بِالْغَيْرِ
Ketahuilah, bahwa di antara tujuan-tujuan agama dan dunia
ada yang dapat diperoleh dengan bantuan orang lain.
وَلَا
يَحْصُلُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْمُخَالَطَةِ
Dan hal itu tidak akan tercapai kecuali dengan bergaul.
فَكُلُّ
مَا يُسْتَفَادُ مِنَ الْمُخَالَطَةِ يَفُوتُ بِالْعُزْلَةِ
Maka, semua yang dapat diperoleh dari pergaulan akan hilang
dengan 'uzlah.
وَفَوَاتُهُ
مِنْ آفَاتِ الْعُزْلَةِ
Dan hilangnya hal itu termasuk bahaya-bahaya 'uzlah.
فَانْظُرْ
إِلَى فَوَائِدِ الْمُخَالَطَةِ وَالدَّوَاعِي إِلَيْهَا مَا هِيَ
Maka lihatlah, apa sajakah manfaat-manfaat pergaulan dan
pendorong-pendorongnya?
وَهِيَ
التَّعْلِيمُ وَالتَّعَلُّمُ وَالنَّفْعُ وَالِانْتِفَاعُ وَالتَّأْدِيبُ
وَالتَّأَدُّبُ وَالِاسْتِينَاسُ وَالْإِينَاسُ وَنَيْلُ الثَّوَابِ وَإِنَالَتُهُ
فِي الْقِيَامِ بِالْحُقُوقِ وَاعْتِيَادُ التَّوَاضُعِ وَاسْتِفَادَةُ
التَّجَارِبِ مِنْ مُشَاهَدَةِ الْأَحْوَالِ وَالِاعْتِبَارِ بِهَا
Yaitu: mengajar dan belajar, memberi manfaat dan menerima
manfaat, mendidik dan dididik, merasa akrab dan membuat akrab, meraih pahala
dan memberikannya dalam menunaikan hak-hak, membiasakan tawadhu', mengambil
pengalaman dari menyaksikan keadaan-keadaan, dan mengambil pelajaran darinya.
فَلْنُفَصِّلْ
ذَلِكَ فَإِنَّهَا مِنْ فَوَائِدِ الْمُخَالَطَةِ وَهِيَ سَبْعٌ
Maka, marilah kita merincinya, karena itu termasuk
manfaat-manfaat pergaulan, dan jumlahnya ada tujuh.