Wirid antara Subuh dan Terbit Matahari

بَيَانُ أَعْدَادِ الْأَوْرَادِ وَتَرْتِيبِهَا

Penjelasan tentang jumlah wirid dan susunannya.

اعْلَمْ أَنَّ أَوْرَادَ النَّهَارِ سَبْعَةٌ، فَمَا بَيْنَ طُلُوعِ الصُّبْحِ إِلَىٰ طُلُوعِ قَرْصِ الشَّمْسِ وِرْدٌ، وَمَا بَيْنَ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى الزَّوَالِ وِرْدَانِ، وَمَا بَيْنَ الزَّوَالِ إِلَىٰ وَقْتِ الْعَصْرِ وِرْدَانِ، وَمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى الْمَغْرِبِ وِرْدَانِ. وَاللَّيْلُ يَنْقَسِمُ إِلَىٰ أَرْبَعَةِ أَوْرَادٍ: وِرْدَانِ مِنَ الْمَغْرِبِ إِلَىٰ وَقْتِ نَوْمِ النَّاسِ، وَوِرْدَانِ مِنَ النِّصْفِ الْأَخِيرِ مِنَ اللَّيْلِ إِلَىٰ طُلُوعِ الْفَجْرِ. فَلْنَذْكُرْ فَضِيلَةَ كُلِّ وِرْدٍ وَوَظِيفَتَهُ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهِ.

Ketahuilah bahwa wirid siang hari ada tujuh. Dari terbit fajar sampai terbit matahari ada satu wirid. Dari terbit matahari sampai zuhur ada dua wirid. Dari zuhur sampai waktu Asar ada dua wirid. Dari Asar sampai Magrib ada dua wirid. Adapun malam terbagi menjadi empat wirid: dua wirid dari Magrib sampai orang-orang tidur, dan dua wirid dari separuh akhir malam sampai terbit fajar. Maka mari kita sebutkan keutamaan setiap wirid, tugasnya, dan hal-hal yang terkait dengannya.

فَالْوِرْدُ الْأَوَّلُ مَا بَيْنَ طُلُوعِ الصُّبْحِ إِلَىٰ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَهُوَ وَقْتٌ شَرِيفٌ.

Wirid pertama adalah waktu antara terbit fajar dan terbit matahari. Itu adalah waktu yang mulia.

وَيَدُلُّ عَلَىٰ شَرَفِهِ وَفَضْلِهِ إِقْسَامُ اللَّهِ تَعَالَىٰ بِهِ، إِذْ قَالَ: ﴿وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ﴾.

Kemuliaan dan keutamaannya ditunjukkan oleh sumpah Allah تعالى dengannya, ketika Dia berfirman: “Demi fajar ketika mulai menyingsing.”

وَقَالَ تَعَالَىٰ: ﴿فَالِقُ الْإِصْبَاحِ﴾.

Dan Allah تعالى berfirman: “Yang membelah fajar.”

وَقَالَ تَعَالَىٰ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾.

Dan Allah تعالى berfirman: “Katakanlah, aku berlindung kepada Rabb yang membelah subuh.”

وَفِيهِ إِظْهَارُ الْقُدْرَةِ بِقَبْضِ الظِّلِّ، إِذْ قَالَ تَعَالَىٰ: ﴿ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا﴾.

Pada waktu itu tampak kekuasaan Allah melalui tertariknya bayang-bayang, ketika Dia berfirman: “Kemudian Kami tarik ia kepada Kami dengan tarikan yang mudah.”

وَهُوَ وَقْتُ قَبْضِ ظِلِّ اللَّيْلِ بِبَسْطِ نُورِ الشَّمْسِ.

Itu adalah saat bayang-bayang malam dilipat oleh bentangan cahaya matahari.

وَقَدْ أَرْشَدَ اللَّهُ النَّاسَ إِلَى التَّسْبِيحِ فِيهِ، فَقَالَ تَعَالَىٰ: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ﴾.

Allah juga telah mengarahkan manusia untuk bertasbih pada waktu itu, ketika Dia berfirman: “Maka bertasbihlah kepada Allah ketika kalian memasuki waktu petang dan ketika memasuki waktu pagi.”

وَقَالَ تَعَالَىٰ: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا﴾.

Dan Dia berfirman: “Maka bertasbihlah dengan memuji Rabbmu sebelum matahari terbit dan sebelum terbenam.”

وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ﴾.

Dan Allah عز وجل berfirman: “Dan pada sebagian malam bertasbihlah, dan pada ujung-ujung siang, agar engkau ridha.”

وَقَالَ تَعَالَىٰ: ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾.

Dan Dia berfirman: “Sebutlah nama Rabbmu pada waktu pagi dan petang.”

فَأَمَّا تَرْتِيبُهُ فَلْيَأْخُذْ مِنْ وَقْتِ انْتِبَاهِهِ مِنَ النَّوْمِ.

Adapun susunannya, hendaklah ia memulai sejak ia bangun dari tidur.

فَإِذَا انْتَبَهَ فَيَنْبَغِي أَنْ يَبْتَدِئَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَىٰ.

Jika ia bangun, seharusnya ia memulai dengan zikir kepada Allah تعالى.

فَيَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ.

Lalu ia mengucapkan: “Segala puji bagi Allah yang telah menghidupkan kami setelah mematikan kami, dan kepada-Nya kebangkitan.”

ثُمَّ يَلْبَسُ ثَوْبَهُ وَهُوَ فِي الدُّعَاءِ، وَيَنْوِي بِهِ سَتْرَ عَوْرَتِهِ امْتِثَالًا لِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَىٰ وَاسْتِعَانَةً بِهِ عَلَىٰ عِبَادَتِهِ، مِنْ غَيْرِ قَصْدِ رِيَاءٍ وَلَا رَعُونَةٍ.

Lalu ia mengenakan pakaiannya sambil berdoa, dan berniat menutup auratnya sebagai bentuk ketaatan kepada perintah Allah تعالى dan memohon pertolongan dengan pakaian itu untuk beribadah kepada-Nya, tanpa riya dan tanpa sikap sembrono.

ثُمَّ يَتَوَجَّهُ إِلَىٰ بَيْتِ الْمَاءِ إِنْ كَانَ بِهِ حَاجَةٌ إِلَيْهِ.

Kemudian ia menuju tempat buang hajat jika memang ada keperluan ke sana.

وَيَدْخُلُ أَوَّلًا رِجْلَهُ الْيُسْرَىٰ.

Dan ia masuk dengan mendahulukan kaki kiri.

وَيَدْعُو بِالْأَدْعِيَةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِيهِ فِي كِتَابِ الطَّهَارَةِ عِنْدَ الدُّخُولِ وَالْخُرُوجِ.

Ia berdoa dengan doa-doa yang telah kami sebutkan dalam Kitab Thaharah ketika masuk dan keluar.

ثُمَّ يَسْتَاكُ عَلَى السُّنَّةِ كَمَا سَبَقَ.

Setelah itu ia bersiwak sesuai sunnah, sebagaimana telah disebutkan.

وَيَتَوَضَّأُ مُرَاعِيًا لِجَمِيعِ السُّنَنِ وَالْأَدْعِيَةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي الطَّهَارَةِ.

Lalu ia berwudu dengan memerhatikan semua sunnah dan doa yang telah kami sebutkan dalam bab thaharah.

فَإِنَّا إِنَّمَا قَدَّمْنَا آحَادَ الْعِبَادَاتِ لِكَيْ نَذْكُرَ فِي هٰذَا الْكِتَابِ وَجْهَ التَّرْكِيبِ وَالتَّرْتِيبِ فَقَطْ.

Karena kami mendahulukan bagian-bagian ibadah agar dalam kitab ini kami dapat menyebutkan cara penggabungan dan penataannya saja.

فَإِذَا فَرَغَ مِنَ الْوُضُوءِ صَلَّىٰ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ، أَعْنِي السُّنَّةَ، فِي مَنْزِلِهِ.

Jika selesai berwudu, ia salat dua rakaat fajar, yaitu salat sunnah, di rumahnya.

كَذٰلِكَ كَانَ يَفْعَلُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Demikianlah yang dilakukan Rasulullah ﷺ.

وَيَقْرَأُ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ، سَوَاءً أَدَّاهُمَا فِي الْبَيْتِ أَوِ الْمَسْجِدِ، الدُّعَاءَ الَّذِي رَوَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا.

Setelah dua rakaat itu, baik di rumah maupun di masjid, ia membaca doa yang diriwayatkan oleh Ibn عباس رضي الله عنهما.

وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِكَ تَهْدِي بِهَا قَلْبِي، إِلَىٰ آخِرِ الدُّعَاءِ.

Ia mengucapkan: “Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu rahmat dari sisi-Mu yang dengannya Engkau memberi petunjuk kepada hatiku,” sampai akhir doa.

ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ الْبَيْتِ مُتَوَجِّهًا إِلَى الْمَسْجِدِ، وَلَا يَنْسَى دُعَاءَ الْخُرُوجِ إِلَى الْمَسْجِدِ.

Kemudian ia keluar dari rumah menuju masjid, dan jangan lupa doa keluar menuju masjid.

لَا يَسْعَىٰ إِلَى الصَّلَاةِ سَعْيًا، بَلْ يَمْشِي وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ.

Ia tidak berlari menuju salat. Ia berjalan dengan tenang dan penuh wibawa.

وَلَا يُشَبِّكُ بَيْنَ أَصَابِعِهِ، وَيَدْخُلُ الْمَسْجِدَ وَيُقَدِّمُ رِجْلَهُ الْيُمْنَىٰ.

Ia tidak menyelentangkan jari-jarinya. Ia masuk masjid dengan mendahulukan kaki kanan.

وَيَدْعُو بِالدُّعَاءِ الْمَأْثُورِ لِدُخُولِ الْمَسْجِدِ.

Ia berdoa dengan doa ma’tsur ketika masuk masjid.

ثُمَّ يَطْلُبُ مِنَ الْمَسْجِدِ الصَّفَّ الْأَوَّلَ إِنْ وَجَدَ مُتَّسَعًا.

Lalu ia mencari shaf pertama jika ada tempat yang lapang.

وَلَا يَتَخَطَّىٰ رِقَابَ النَّاسِ وَلَا يُزَاحِمُ.

Ia tidak melangkahi leher orang dan tidak berdesak-desakan.

ثُمَّ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ إِنْ لَمْ يَكُنْ صَلَّاهُمَا فِي الْبَيْتِ.

Kemudian ia salat dua rakaat fajar jika belum mengerjakannya di rumah.

وَيَشْتَغِلُ بِالدُّعَاءِ الْمَذْكُورِ بَعْدَهُمَا.

Lalu ia sibuk dengan doa yang disebutkan sesudahnya.

وَإِنْ كَانَ قَدْ صَلَّىٰ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ صَلَّىٰ رَكْعَتَيِ التَّحِيَّةِ وَجَلَسَ مُنْتَظِرًا لِلْجَمَاعَةِ.

Jika ia sudah salat dua rakaat fajar, ia salat dua rakaat tahiyyat lalu duduk menunggu jamaah.

وَالْأَحَبُّ التَّغْلِيسُ بِالْجَمَاعَةِ.

Yang lebih utama adalah melaksanakan salat Subuh bersama jamaah dalam keadaan masih gelap.

فَقَدْ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُغَلِّسُ بِالصُّبْحِ.

Sebab Nabi ﷺ memang salat Subuh ketika masih gelap.

وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَدَعَ الْجَمَاعَةَ فِي الصَّلَاةِ عَامَّةً، وَفِي الصُّبْحِ وَالْعِشَاءِ خَاصَّةً، فَلَهُمَا زِيَادَةُ فَضْلٍ.

Ia tidak sepatutnya meninggalkan jamaah dalam salat secara umum, terlebih lagi dalam Subuh dan Isya, karena keduanya memiliki keutamaan tambahan.

فَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ: مَنْ تَوَضَّأَ ثُمَّ تَوَجَّهَ إِلَى الْمَسْجِدِ لِيُصَلِّيَ فِيهِ الصَّلَاةَ كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ حَسَنَةٌ، وَمُحِيَ عَنْهُ سَيِّئَةٌ، وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا.

Diriwayatkan dari Anas bin Malik رضي الله عنه bahwa Rasulullah ﷺ bersabda tentang salat Subuh: “Barang siapa berwudu lalu menuju masjid untuk salat di dalamnya, maka pada setiap langkah baginya satu kebaikan, satu keburukan dihapus darinya, dan satu kebaikan dilipatgandakan sepuluh kali.”

فَإِذَا صَلَّىٰ ثُمَّ انْصَرَفَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ فِي جَسَدِهِ حَسَنَةٌ، وَانْقَلَبَ بِحَجَّةٍ مَبْرُورَةٍ.

Jika ia salat lalu pulang ketika matahari terbit, ditulis baginya satu kebaikan untuk setiap helai rambut di tubuhnya, dan ia pulang dengan pahala haji yang mabrur.

فَإِنْ جَلَسَ حَتَّىٰ يُرَكِّعَ الضُّحَىٰ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ رَكْعَةٍ أَلْفَا أَلْفِ حَسَنَةٍ.

Jika ia duduk sampai salat Dhuha, ditulis baginya dua juta kebaikan untuk setiap rakaat.

وَمَنْ صَلَّى الْعِتْمَةَ فَلَهُ مِثْلُ ذٰلِكَ، وَانْقَلَبَ بِعُمْرَةٍ مَبْرُورَةٍ.

Barang siapa salat Isya, maka baginya seperti itu pula, dan ia pulang dengan pahala umrah yang mabrur.

وَكَانَ مِنْ عَادَةِ السَّلَفِ دُخُولُ الْمَسْجِدِ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ.

Kebiasaan para salaf adalah masuk masjid sebelum terbit fajar.

قَالَ رَجُلٌ مِنَ التَّابِعِينَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ فَلَقِيتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَدْ سَبَقَنِي.

Seorang tabi’in berkata: Aku masuk masjid sebelum terbit fajar, lalu aku bertemu Abu Hurairah yang telah mendahuluiku.

فَقَالَ لِي: يَا ابْنَ أَخِي، لِأَيِّ شَيْءٍ خَرَجْتَ مِنْ مَنْزِلِكَ فِي هٰذِهِ السَّاعَةِ؟

Ia berkata kepadaku: “Wahai anak saudaraku, untuk apa engkau keluar dari rumahmu pada waktu ini?”

فَقُلْتُ: لِصَلَاةِ الْغَدَاةِ.

Aku menjawab: “Untuk salat Subuh.”

فَقَالَ: أَبْشِرْ، فَإِنَّا كُنَّا نَعُدُّ خُرُوجَنَا وَقُعُودَنَا فِي الْمَسْجِدِ فِي هٰذِهِ السَّاعَةِ بِمَنْزِلَةِ غَزْوَةٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَىٰ.

Ia berkata: “Bergembiralah. Kami dahulu menganggap keluar dan duduk kami di masjid pada waktu ini seperti sebuah peperangan di jalan Allah تعالى.”

أَوْ قَالَ: مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Atau ia berkata: “Bersama Rasulullah ﷺ.”

وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَرَقَهُ وَفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَهُمَا نَائِمَانِ فَقَالَ: أَلَا تُصَلِّيَانِ؟

Dari Ali رضي الله عنه, disebutkan bahwa Nabi ﷺ mendatangi beliau dan Fatimah رضي الله عنهما ketika keduanya sedang tidur, lalu beliau bersabda: “Tidakkah kalian salat?”

قَالَ عَلِيٌّ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّمَا أَنْفُسُنَا بِيَدِ اللَّهِ تَعَالَىٰ، فَإِذَا شَاءَ أَنْ يَبْعَثَهَا بَعَثَهَا.

Ali berkata: Aku menjawab: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya jiwa kami berada di tangan Allah تعالى. Jika Dia menghendaki membangunkannya, Dia akan membangunkannya.”

فَانْصَرَفَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ مُنْصَرِفٌ يَضْرِبُ فَخِذَهُ وَيَقُولُ: ﴿وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا﴾.

Maka Rasulullah ﷺ pun pergi. Aku mendengar beliau ketika pergi memukul pahanya seraya berkata: “Dan manusia memang paling banyak membantah.”

ثُمَّ يَنْبَغِي أَنْ يَشْتَغِلَ بَعْدَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَدُعَائِهِ بِالِاسْتِغْفَارِ وَالتَّسْبِيحِ إِلَىٰ أَنْ تُقَامَ الصَّلَاةُ.

Setelah dua rakaat fajar dan doanya, ia hendaknya sibuk dengan istighfar dan tasbih sampai salat didirikan.

فَيَقُولَ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ سَبْعِينَ مَرَّةً.

Ia mengucapkan: “Aku memohon ampun kepada Allah yang tiada tuhan selain Dia, Yang Maha Hidup lagi terus-menerus mengurus makhluk, dan aku bertobat kepada-Nya,” tujuh puluh kali.

وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِائَةَ مَرَّةٍ.

Lalu ia bertasbih: “Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada tuhan selain Allah, dan Allah Mahabesar,” seratus kali.

ثُمَّ يُصَلِّي الْفَرِيضَةَ مُرَاعِيًا جَمِيعَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الْآدَابِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ فِي الصَّلَاةِ وَالْقُدْوَةِ.

Kemudian ia salat fardu dengan memerhatikan seluruh adab lahir dan batin dalam salat dan mengikuti teladan.

فَإِذَا فَرَغَ مِنْهَا قَعَدَ فِي الْمَسْجِدِ إِلَىٰ طُلُوعِ الشَّمْسِ فِي ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَىٰ.

Jika selesai, ia duduk di masjid sampai matahari terbit untuk berzikir kepada Allah تعالى.

كَمَا سَنُرَتِّبُهُ.

Sebagaimana akan kita susun.

فَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَأَنْ أَقْعُدَ فِي مَجْلِسِي أَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَىٰ فِيهِ مِنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ إِلَىٰ طُلُوعِ الشَّمْسِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُعْتِقَ أَرْبَعَ رِقَابٍ.

Rasulullah ﷺ bersabda: “Duduk di majelisku untuk mengingat Allah تعالى sejak salat Subuh sampai terbit matahari lebih aku cintai daripada memerdekakan empat budak.”

وَرُوِيَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا صَلَّى الْغَدَاةَ قَعَدَ فِي مُصَلَّاهُ حَتَّىٰ تَطْلُعَ الشَّمْسُ.

Diriwayatkan bahwa apabila beliau ﷺ salat Subuh, beliau duduk di tempat salatnya sampai matahari terbit.

وَفِي بَعْضِهَا: وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، أَيْ بَعْدَ الطُّلُوعِ.

Dalam sebagian riwayat disebutkan: lalu beliau salat dua rakaat, yaitu setelah matahari terbit.

وَقَدْ وَرَدَ فِي فَضْلِ ذٰلِكَ مَا لَا يُحْصَىٰ.

Keutamaan hal itu sangat banyak.

وَرَوَى الْحَسَنُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِيمَا يَذْكُرُهُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ يَقُولُ: إِنَّهُ قَالَ: يَا ابْنَ آدَمَ، اذْكُرْنِي بَعْدَ صَلَاةِ الْفَجْرِ سَاعَةً، وَبَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ سَاعَةً، أَكْفِكَ مَا بَيْنَهُمَا.

Al-Hasan meriwayatkan bahwa Rasulullah ﷺ berkata dalam salah satu riwayat tentang rahmat Rabbnya: “Wahai anak Adam, ingatlah Aku satu jam setelah salat Subuh dan satu jam setelah salat Asar, niscaya Aku cukupkan bagimu apa yang ada di antara keduanya.”

وَإِذَا ظَهَرَ فَضْلُ ذٰلِكَ فَلْيَقْعُدْ وَلَا يَتَكَلَّمْ إِلَىٰ طُلُوعِ الشَّمْسِ.

Jika keutamaan itu sudah jelas, hendaklah ia duduk dan tidak berbicara sampai matahari terbit.

بَلْ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ وَظِيفَتُهُ إِلَى الطُّلُوعِ أَرْبَعَةَ أَنْوَاعٍ: أَدْعِيَةٌ وَأَذْكَارٌ وَيُكَرِّرُهَا فِي سُبْحَةٍ وَقِرَاءَةِ قُرْآنٍ وَتَفَكُّرٍ.

Bahkan sepatutnya tugasnya sampai terbit matahari ada empat macam: doa, zikir, pengulangan kalimat, bacaan Al-Qur’an, dan perenungan.

أَمَّا الْأَدْعِيَةُ فَكُلَّمَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ فَلْيَبْدَأْ.

Adapun doa-doa, setiap kali selesai salat hendaklah ia memulai.

وَلْيَقُلْ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ وَعَلَىٰ آلِ مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ.

Lalu hendaklah ia mengucapkan: “Ya Allah, limpahkan salawat kepada Muhammad dan keluarga Muhammad, dan limpahkan keselamatan.”

اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ وَإِلَيْكَ يَعُودُ السَّلَامُ، حَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلَامِ وَأَدْخِلْنَا دَارَ السَّلَامِ، تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ.

“Ya Allah, Engkaulah As-Salām, dari-Mu keselamatan, dan kepada-Mu keselamatan kembali. Hidupkanlah kami, wahai Rabb kami, dengan keselamatan, dan masukkanlah kami ke dalam negeri keselamatan. Maha Berkah Engkau, wahai Pemilik keagungan dan kemuliaan.”

ثُمَّ يَفْتَتِحُ الدُّعَاءَ بِمَا كَانَ يَفْتَتِحُ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Setelah itu ia membuka doa dengan apa yang biasa dijadikan pembuka oleh Rasulullah ﷺ.

وَهُوَ قَوْلُهُ: سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَلِيِّ الْأَعْلَىٰ الْوَهَّابِ.

Yaitu ucapan beliau: “Maha Suci Rabbku Yang Mahatinggi, Yang Mahaagung, lagi Maha Pemberi.”

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

“Tiada tuhan selain Allah, satu-satunya, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya kerajaan dan milik-Nya segala puji. Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia hidup tidak mati. Di tangan-Nya segala kebaikan, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.”

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ أَهْلُ النِّعْمَةِ وَالْفَضْلِ وَالثَّنَاءِ الْحَسَنِ.

“Tiada tuhan selain Allah, Pemilik nikmat, keutamaan, dan pujian yang baik.”

لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَلَا نَعْبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ.

“Tiada tuhan selain Allah, dan kami tidak menyembah selain Dia dengan ikhlas beragama kepada-Nya, walaupun orang-orang kafir membencinya.”

ثُمَّ يَبْدَأُ بِالْأَدْعِيَةِ الَّتِي أَوْرَدْنَاهَا فِي الْبَابِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنْ كِتَابِ الْأَدْعِيَةِ.

Setelah itu ia memulai dengan doa-doa yang telah kami sebutkan dalam bab ketiga dan keempat dari Kitab Doa-Doa.

فَيَدْعُو بِجَمِيعِهَا إِنْ قَدَرَ عَلَيْهِ.

Ia berdoa dengan semuanya jika ia mampu.

أَوْ يَحْفَظُ مِنْ جُمْلَتِهَا مَا يَرَاهُ أَوْفَقَ بِحَالِهِ وَأَرَقَّ لِقَلْبِهِ وَأَخَفَّ عَلَىٰ لِسَانِهِ.

Atau ia menghafal darinya apa yang menurutnya paling sesuai dengan keadaannya, paling lembut bagi hatinya, dan paling ringan di lisannya.

وَأَمَّا الْأَذْكَارُ الْمُكَرَّرَةُ فَهِيَ كَلِمَاتٌ وَرَدَ فِي تَكْرَارِهَا فَضَائِلُ.

Adapun zikir-zikir yang diulang, itu adalah kalimat-kalimat yang dalam pengulangannya ada keutamaan.

وَلَمْ نُطِلْ بِإِيرَادِهَا.

Kami tidak memanjangkan penyebutannya.

وَأَقَلُّ مَا يَنْبَغِي أَنْ يُكَرَّرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهَا ثَلَاثًا أَوْ سَبْعًا.

Paling sedikit yang sepatutnya diulang dari masing-masing adalah tiga kali atau tujuh kali.

وَأَكْثَرُهُ مِائَةٌ أَوْ سَبْعُونَ.

Paling banyak seratus kali atau tujuh puluh kali.

وَأَوْسَطُهُ عَشْرٌ.

Dan pertengahannya adalah sepuluh kali.

فَلْيُكَرِّرْهَا بِقَدْرِ فَرَاغِهِ وَسَعَةِ وَقْتِهِ.

Maka hendaklah ia mengulanginya sesuai waktu luang dan kelapangan waktunya.

وَفَضْلُ الْأَكْثَرِ أَكْثَرُ، وَالْأَوْسَطُ الْأَقْصَدُ.

Keutamaan yang lebih banyak memang lebih besar, dan yang pertengahan lebih tepat.

أَنْ يُكَرِّرَهَا عَشْرَ مَرَّاتٍ فَهُوَ أَجْدَرُ بِأَنْ يَدُومَ عَلَيْهِ.

Mengulanginya sepuluh kali lebih layak agar terus diamalkan.

خَيْرُ الْأُمُورِ أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ.

Sebaik-baik perkara adalah yang paling langgeng, meskipun sedikit.

وَكُلُّ وَظِيفَةٍ لَا يُمْكِنُ الْمُوَاظَبَةُ عَلَىٰ كَثِيرِهَا فَقَلِيلُهَا مَعَ الْمُدَاوَمَةِ أَفْضَلُ.

Setiap amalan yang tidak mungkin dijaga dalam jumlah banyak, maka sedikitnya yang terus-menerus lebih utama.

وَأَشَدُّ تَأْثِيرًا فِي الْقَلْبِ مِنْ كَثِيرِهَا مَعَ الْفَتْرَةِ.

Dan itu lebih kuat pengaruhnya di hati daripada banyaknya amalan yang diselingi jeda.

وَمَثَلُ الْقَلِيلِ الدَّائِمِ كَقَطَرَاتِ مَاءٍ تَتَقَاطَرُ عَلَى الْأَرْضِ عَلَى التَّوَالِي فَتُحْدِثُ فِيهَا حُفَيْرَةً، وَلَوْ وَقَعَ ذٰلِكَ عَلَى الْحَجَرِ.

Perumpamaan sedikit yang terus-menerus seperti tetes-tetes air yang menetes ke tanah berulang-ulang lalu membuat lubang di dalamnya, walaupun itu jatuh di atas batu.

وَمَثَلُ الْكَثِيرِ الْمُتَفَرِّقِ مَاءٌ يُصَبُّ دَفْعَةً أَوْ دَفَعَاتٍ مُتَفَرِّقَةٍ مُتَبَاعِدَةِ الْأَوْقَاتِ فَلَا يَبِينُ لَهَا أَثَرٌ ظَاهِرٌ.

Adapun perumpamaan banyak tetapi terpisah-pisah adalah air yang dituangkan sekaligus atau beberapa kali dengan jarak waktu jauh, sehingga tidak tampak bekas yang jelas.

وَهٰذِهِ الْكَلِمَاتُ عَشْرٌ.

Adapun sepuluh kalimat itu adalah sebagai berikut.

الْأُولَىٰ: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ.

Pertama: “Tiada tuhan selain Allah, satu-satunya, tiada sekutu bagi-Nya. Milik-Nya kerajaan dan milik-Nya segala puji. Dia menghidupkan dan mematikan, dan Dia hidup tidak mati. Di tangan-Nya segala kebaikan, dan Dia Mahakuasa atas segala sesuatu.”

الثَّانِيَةُ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.

Kedua: “Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada tuhan selain Allah, Allah Mahabesar, dan tiada daya serta kekuatan kecuali dengan Allah.”

الثَّالِثَةُ: سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ.

Ketiga: “Maha Suci lagi Maha Kudus, Rabb para malaikat dan Ruh.”

الرَّابِعَةُ: سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ.

Keempat: “Maha Suci Allah Yang Mahaagung dan dengan memuji-Nya.”

الْخَامِسَةُ: أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ الْعَظِيمَ الَّذِي لَا إِلٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ وَأَسْأَلُهُ التَّوْبَةَ.

Kelima: “Aku memohon ampun kepada Allah Yang Mahaagung, yang tiada tuhan selain Dia, Yang Maha Hidup lagi terus-menerus mengurus makhluk, dan aku memohon tobat kepada-Nya.”

السَّادِسَةُ: اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ.

Keenam: “Ya Allah, tidak ada yang dapat mencegah apa yang Engkau beri, dan tidak ada yang dapat memberi apa yang Engkau cegah. Tidak bermanfaat bagi orang yang punya kekayaan, dari-Mu, kekayaannya.”

السَّابِعَةُ: لَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ الْمُبِينُ.

Ketujuh: “Tiada tuhan selain Allah, Raja yang benar lagi nyata.”

الثَّامِنَةُ: بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.

Kedelapan: “Dengan nama Allah yang bersama nama-Nya tidak ada sesuatu pun yang membahayakan di bumi dan di langit. Dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.”

التَّاسِعَةُ: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَىٰ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَنَبِيِّكَ وَرَسُولِكَ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ، وَعَلَىٰ آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ.

Kesembilan: “Ya Allah, limpahkan salawat kepada Muhammad, hamba-Mu, nabi-Mu, dan rasul-Mu, nabi yang ummi, serta kepada keluarga dan para sahabatnya, dan limpahkan salam.”

الْعَاشِرَةُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ، وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ.

Kesepuluh: “Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui dari setan yang terkutuk. Wahai Rabbku, aku berlindung kepada-Mu dari bisikan-bisikan setan, dan aku berlindung kepada-Mu, wahai Rabbku, dari kehadiran mereka.”

فَهٰذِهِ الْعَشْرُ كَلِمَاتٌ إِذَا كَرَّرَ كُلَّ وَاحِدَةٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ حَصَلَ لَهُ مِائَةُ مَرَّةٍ.

Sepuluh kalimat ini, jika masing-masing diulang sepuluh kali, berarti seratus kali.

فَهُوَ أَفْضَلُ مِنْ أَنْ يُكَرِّرَ ذِكْرًا وَاحِدًا مِائَةَ مَرَّةٍ.

Itu lebih utama daripada mengulang satu zikir seratus kali.

لِأَنَّ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ هٰذِهِ الْكَلِمَاتِ فَضْلًا عَلَىٰ حِدَاهُ.

Sebab setiap kalimat ini punya keutamaan tersendiri.

وَلِلْقَلْبِ بِكُلِّ وَاحِدٍ نَوْعُ تَنَبُّهٍ وَتَلَذُّذٍ.

Hati pun dengan masing-masing darinya mendapat kesadaran dan kenikmatan.

وَلِلنَّفْسِ فِي الِانْتِقَالِ مِنْ كَلِمَةٍ إِلَىٰ كَلِمَةٍ نَوْعُ اسْتِرَاحَةٍ وَأَمْنٌ مِنَ الْمَلَلِ.

Dan jiwa, ketika berpindah dari satu kalimat ke kalimat lain, memperoleh istirahat dan terhindar dari kejenuhan.

فَأَمَّا الْقِرَاءَةُ فَيُسْتَحَبُّ لَهُ قِرَاءَةُ جُمْلَةٍ مِنَ الْآيَاتِ.

Adapun bacaan, dianjurkan baginya membaca sejumlah ayat.

وَقَدْ وَرَدَتِ الْأَخْبَارُ بِفَضْلِهَا.

Telah datang riwayat-riwayat tentang keutamaannya.

وَهُوَ أَنْ يَقْرَأَ سُورَةَ الْحَمْدِ، وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ، وَخَاتِمَةَ الْبَقَرَةِ مِنْ قَوْلِهِ: آمَنَ الرَّسُولُ وَشَهِدَ اللَّهُ، وَقُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ، وَالْآيَتَيْنِ، وَقَوْلَهُ تَعَالَىٰ: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ إِلَىٰ آخِرِهَا، وَقَوْلَهُ تَعَالَىٰ: لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ إِلَىٰ آخِرِهَا، وَقَوْلَهُ سُبْحَانَهُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا إِلَىٰ آخِرِ الْآيَةِ، وَخَمْسَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْحَدِيدِ، وَثَلَاثًا مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْحَشْرِ.

Yaitu membaca Surah Al-Fatihah, Ayat Kursi, akhir Surah Al-Baqarah dari firman-Nya: “Rasul telah beriman dan Allah menjadi saksi,” lalu dua ayat “Qulillahumma malikal-mulk,” lalu firman-Nya تعالى: “Sungguh telah datang kepada kalian seorang rasul dari kalangan kalian sendiri” sampai akhirnya, dan firman-Nya تعالى: “Sungguh Allah telah membenarkan kepada Rasul-Nya رؤيا itu dengan benar” sampai akhirnya, dan firman-Nya سبحانه: “Segala puji bagi Allah yang tidak mengambil anak” sampai akhir ayat, lima ayat pertama Surah Al-Hadid, dan tiga ayat terakhir Surah Al-Hasyr.

وَإِنْ قَرَأَ الْمُسَبِّعَاتِ الْعَشْرَ الَّتِي أَهْدَاهَا الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَوَصَّاهُ أَنْ يَقُولَهَا غَدْوَةً وَعَشِيَّةً، فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْفَضْلَ.

Jika ia membaca sepuluh rangkaian bacaan yang dihadiahkan Khidr عليه السلام kepada Ibrahim at-Taimi رحمه الله dan diwasiatkan untuk diucapkan pada pagi dan petang, maka ia telah meraih keutamaan secara sempurna.

وَجَمَعَ لَهُ ذٰلِكَ فَضِيلَةَ جُمْلَةِ الْأَدْعِيَةِ الْمَذْكُورَةِ.

Dan itu mengumpulkan baginya keutamaan dari seluruh doa yang telah disebutkan.

فَقَدْ رُوِيَ عَنْ كَرْزِ بْنِ وَبْرَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ، وَكَانَ مِنَ الْأَبْدَالِ، قَالَ: أَتَانِي أَخٌ لِي مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَأَهْدَىٰ لِي هَدِيَّةً، وَقَالَ: يَا كَرْزُ، اقْبَلْ مِنِّي هٰذِهِ الْهَدِيَّةَ فَإِنَّهَا نِعْمَةُ الْهَدِيَّةِ.

Diriwayatkan dari Kars bin Wabrah رحمه الله, salah seorang abdal, ia berkata: Seorang saudaraku dari Syam datang kepadaku lalu memberiku hadiah. Ia berkata: “Wahai Kars, terimalah hadiah ini dariku, karena ini adalah hadiah yang sangat baik.”

فَقُلْتُ: يَا أَخِي، وَمَنْ أَهْدَىٰ لَكَ هٰذِهِ الْهَدِيَّةَ؟

Aku bertanya: “Wahai saudaraku, siapa yang memberimu hadiah ini?”

قَالَ: أَعْطَانِيهَا إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ.

Ia menjawab: “Ibrahim at-Taimi memberikannya kepadaku.”

قُلْتُ: أَفَلَمْ تَسْأَلِ إِبْرَاهِيمَ مَنْ أَعْطَاهُ إِيَّاهَا؟

Aku berkata: “Tidakkah engkau tanyakan kepada Ibrahim siapa yang memberikannya kepadanya?”

قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا فِي فِنَاءِ الْكَعْبَةِ وَأَنَا فِي التَّهْلِيلِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّحْمِيدِ وَالتَّمْجِيدِ.

Ia menjawab: “Aku sedang duduk di pelataran Ka’bah sambil bertahlil, bertasbih, bertahmid, dan bertamjid.”

فَجَاءَنِي رَجُلٌ فَسَلَّمَ عَلَيَّ وَجَلَسَ عَنْ يَمِينِي.

Lalu datang seorang lelaki kepadaku, memberi salam, dan duduk di sebelah kananku.

فَلَمْ أَرَ فِي زَمَانِي أَحْسَنَ مِنْهُ وَجْهًا وَلَا أَحْسَنَ مِنْهُ ثِيَابًا وَلَا أَشَدَّ بَيَاضًا وَلَا أَطْيَبَ رِيحًا مِنْهُ.

Aku belum pernah melihat pada zamanku seseorang yang lebih tampan wajahnya, lebih indah pakaiannya, lebih putih, dan lebih harum darinya.

فَقُلْتُ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، مَنْ أَنْتَ وَمِنْ أَيْنَ جِئْتَ؟

Aku berkata: “Wahai hamba Allah, siapa engkau dan dari mana engkau datang?”

فَقَالَ: أَنَا الْخَضِرُ.

Ia menjawab: “Aku Khidr.”

فَقُلْتُ: فِي أَيِّ شَيْءٍ جِئْتَنِي؟

Aku bertanya: “Untuk urusan apa engkau datang kepadaku?”

فَقَالَ: جِئْتُكَ لِلسَّلَامِ عَلَيْكَ وَحُبًّا لَكَ فِي اللَّهِ، وَعِنْدِي هَدِيَّةٌ أُرِيدُ أَنْ أُهْدِيَهَا لَكَ.

Ia menjawab: “Aku datang untuk memberi salam kepadamu dan karena mencintaimu karena Allah. Aku juga membawa hadiah yang ingin kuberikan kepadamu.”

فَقُلْتُ: مَا هِيَ؟

Aku bertanya: “Apa itu?”

قَالَ: أَنْ تَقُولَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ انْبِسَاطِهَا عَلَى الْأَرْضِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ سُورَةَ الْحَمْدِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، وَقُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ، وَقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، وَآيَةَ الْكُرْسِيِّ، كُلَّ وَاحِدَةٍ سَبْعَ مَرَّاتٍ.

Ia menjawab: “Yaitu engkau membaca Surah Al-Fatihah sebelum matahari terbit, sebelum cahayanya membentang di bumi, dan sebelum terbenam; lalu bacalah Qul a‘ūdzu birabbin-nās, Qul a‘ūdzu birabbil-falaq, Qul huwallāhu aḥad, Qul yā ayyuhal-kāfirūn, dan Ayat Kursi, masing-masing tujuh kali.”

وَتَقُولُ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلَا إِلٰهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ سَبْعًا.

Dan ucapkanlah: “Maha Suci Allah, segala puji bagi Allah, tiada tuhan selain Allah, dan Allah Mahabesar,” tujuh kali.

وَتُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعًا.

Dan bersalawatlah kepada Nabi ﷺ tujuh kali.

وَتَسْتَغْفِرُ لِنَفْسِكَ وَلِوَالِدَيْكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ سَبْعًا.

Dan mohonkan ampun untuk dirimu, kedua orang tuamu, kaum mukminin, dan mukminat tujuh kali.

وَتَقُولُ: اللَّهُمَّ افْعَلْ بِي وَبِهِمْ عَاجِلًا وَآجِلًا فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ مَا أَنْتَ لَهُ أَهْلٌ، وَلَا تَفْعَلْ بِنَا يَا مَوْلَانَا مَا نَحْنُ لَهُ أَهْلٌ.

Dan ucapkanlah: “Ya Allah, lakukanlah untukku dan untuk mereka, baik yang segera maupun yang nanti, dalam agama, dunia, dan akhirat, apa yang memang layak Engkau lakukan. Dan jangan lakukan kepada kami, wahai Pelindung kami, apa yang layak bagi kami.”

إِنَّكَ غَفُورٌ حَلِيمٌ جَوَادٌ كَرِيمٌ رَءُوفٌ رَحِيمٌ سَبْعَ مَرَّاتٍ.

“Sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, Maha Penyantun, Maha Dermawan, Maha Mulia, Maha Pengasih, Maha Penyayang,” tujuh kali.

وَانْظُرْ أَنْ لَا تَدَعَ ذٰلِكَ غُدْوَةً وَعَشِيَّةً.

Dan perhatikan agar engkau tidak meninggalkan amalan itu pada pagi dan petang.

فَقُلْتُ: أُحِبُّ أَنْ تُخْبِرَنِي مَنْ أَعْطَاكَ هٰذِهِ الْعَطِيَّةَ الْعَظِيمَةَ.

Aku berkata: “Aku ingin engkau memberitahuku siapa yang memberimu hadiah yang agung ini.”

فَقَالَ: أَعْطَانِيهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

Ia menjawab: “Muhammad ﷺ memberikannya kepadaku.”

فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي بِثَوَابِ ذٰلِكَ.

Aku berkata: “Beritahukan kepadaku pahala dari amalan itu.”

فَقَالَ: إِذَا لَقِيتَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسْأَلْهُ عَنْ ثَوَابِهِ فَإِنَّهُ يُخْبِرُكَ بِذٰلِكَ.

Ia menjawab: “Jika engkau bertemu Muhammad ﷺ, tanyakanlah kepadanya tentang pahalanya, karena beliau akan memberitahukanmu.”

فَذَكَرَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ رَأَىٰ ذَاتَ يَوْمٍ فِي مَنَامِهِ كَأَنَّ الْمَلَائِكَةَ جَاءَتْهُ فَاحْتَمَلَتْهُ حَتَّىٰ أَدْخَلُوهُ الْجَنَّةَ.

Ibrahim at-Taimi lalu menyebutkan bahwa pada suatu hari ia melihat dalam mimpinya seakan-akan para malaikat datang kepadanya dan membawanya hingga memasukkannya ke surga.

فَرَأَىٰ مَا فِيهَا وَوَصَفَ أُمُورًا عَظِيمَةً مِمَّا رَأَىٰ فِي الْجَنَّةِ.

Ia melihat apa yang ada di dalamnya, lalu menceritakan banyak hal agung yang ia lihat di surga.

قَالَ: فَسَأَلْتُ الْمَلَائِكَةَ فَقُلْتُ: لِمَنْ هٰذَا؟

Ia berkata: Aku bertanya kepada para malaikat, “Untuk siapa ini?”

فَقَالُوا: لِلَّذِي يَعْمَلُ مِثْلَ عَمَلِكَ.

Mereka menjawab: “Untuk orang yang mengamalkan amal seperti amalanmu.”

وَذَكَرَ أَنَّهُ أَكَلَ مِنْ ثَمَرِهَا وَسَقَوْهُ مِنْ شَرَابِهَا.

Ia juga menyebut bahwa ia memakan buah-buahnya dan diberi minum dari minuman surga.

قَالَ: ثُمَّ أَتَانِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ سَبْعُونَ نَبِيًّا وَسَبْعُونَ صَفًّا مِنَ الْمَلَائِكَةِ، كُلُّ صَفٍّ مِثْلُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ.

Ia berkata: Kemudian Nabi ﷺ datang kepadaku bersama tujuh puluh nabi dan tujuh puluh saf malaikat. Setiap saf sejauh antara timur dan barat.

فَسَلَّمَ عَلَيَّ وَأَخَذَ بِيَدِي.

Beliau memberi salam kepadaku dan memegang tanganku.

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الْخَضِرُ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ سَمِعَ مِنْكَ هٰذَا الْحَدِيثَ.

Aku berkata: “Wahai Rasulullah, Khidr memberitahuku bahwa ia mendengar hadis ini darimu.”

فَقَالَ: صَدَقَ الْخَضِرُ، صَدَقَ الْخَضِرُ.

Beliau bersabda: “Khidr benar. Khidr benar.”

وَكُلُّ مَا يَحْكِيهِ فَهُوَ حَقٌّ.

Dan apa pun yang ia kisahkan, itu benar.

وَهُوَ عَالِمُ أَهْلِ الْأَرْضِ، وَهُوَ رَئِيسُ الْأَبْدَالِ، وَهُوَ مِنْ جُنُودِ اللَّهِ تَعَالَىٰ فِي الْأَرْضِ.

Dia adalah orang alim penduduk bumi, pemimpin para abdal, dan termasuk tentara Allah تعالى di bumi.

فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَمَنْ فَعَلَ هٰذَا أَوْ عَمِلَهُ وَلَمْ يَرَ مِثْلَ الَّذِي رَأَيْتُ فِي مَنَامِي، هَلْ يُعْطَىٰ شَيْئًا مِمَّا أُعْطِيتَهُ؟

Aku berkata: “Wahai Rasulullah, jika seseorang melakukan ini dan mengamalkannya tetapi tidak melihat seperti yang kulihat dalam mimpiku, apakah ia akan diberi sesuatu dari apa yang Engkau berikan?”

فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيًّا إِنَّهُ لَيُعْطَى الْعَامِلُ بِهٰذَا وَلَوْ لَمْ يَرَنِي وَلَمْ يَرَ الْجَنَّةَ.

Beliau bersabda: “Demi Zat yang mengutusku dengan kebenaran sebagai nabi, sungguh orang yang mengamalkan ini akan diberi, walaupun ia tidak melihatku dan tidak melihat surga.”

إِنَّهُ لَيُغْفَرُ لَهُ جَمِيعُ الْكَبَائِرِ الَّتِي عَمِلَهَا.

Sungguh seluruh dosa besar yang telah ia lakukan akan diampuni.

وَيَرْفَعُ اللَّهُ تَعَالَىٰ عَنْهُ غَضَبَهُ وَمَقْتَهُ.

Dan Allah تعالى mengangkat dari dirinya murka dan kebencian-Nya.

وَيَأْمُرُ صَاحِبَ الشِّمَالِ أَنْ لَا يَكْتُبَ عَلَيْهِ خَطِيئَةً مِنَ السَّيِّئَاتِ إِلَىٰ سَنَةٍ.

Dan Dia memerintahkan malaikat di sebelah kiri agar tidak menulis satu dosa pun atasnya selama satu tahun.

وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ نَبِيًّا مَا يَعْمَلُ بِهٰذَا إِلَّا مَنْ خَلَقَهُ اللَّهُ سَعِيدًا، وَلَا يَتْرُكُهُ إِلَّا مَنْ خَلَقَهُ اللَّهُ شَقِيًّا.

Demi Zat yang mengutusku dengan kebenaran sebagai nabi, tidak ada yang mengamalkan ini kecuali orang yang diciptakan Allah dalam keadaan bahagia, dan tidak ada yang meninggalkannya kecuali orang yang diciptakan Allah dalam keadaan celaka.

وَكَانَ إِبْرَاهِيمُ التَّيْمِيُّ يَمْكُثُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لَمْ يُطْعَمْ وَلَمْ يَشْرَبْ.

Ibrahim at-Taimi pernah tinggal selama empat bulan tanpa makan dan tanpa minum.

فَلَعَلَّهُ كَانَ بَعْدَ هٰذِهِ الرُّؤْيَا.

Barangkali itu terjadi setelah mimpi ini.

فَهٰذِهِ وَظِيفَةُ الْقِرَاءَةِ.

Maka itulah tugas bacaan.

فَإِنْ أَضَافَ إِلَيْهَا شَيْئًا مِمَّا انْتَهَىٰ إِلَيْهِ وِرْدُهُ مِنَ الْقُرْآنِ أَوِ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ فَهُوَ حَسَنٌ.

Jika ia menambahkan sesuatu dari wirid Al-Qur’an yang telah ia capai, atau cukup dengan itu saja, maka itu baik.

فَإِنَّ الْقُرْآنَ جَامِعٌ لِفَضْلِ الذِّكْرِ وَالْفِكْرِ وَالدُّعَاءِ، مَهْمَا كَانَ بِتَدَبُّرٍ.

Karena Al-Qur’an menghimpun keutamaan zikir, pikir, dan doa, selama dibaca dengan tadabbur.

كَمَا ذَكَرْنَا فَضْلَهُ وَآدَابَهُ فِي بَابِ التِّلَاوَةِ.

Sebagaimana telah kami sebutkan keutamaan dan adabnya dalam bab tilawah.

وَأَمَّا الْأَفْكَارُ فَلْيَكُنْ ذٰلِكَ إِحْدَىٰ وَظَائِفِهِ.

Adapun perenungan, hendaklah itu menjadi salah satu tugasnya.

وَسَيَأْتِي تَفْصِيلُ مَا يَتَفَكَّرُ فِيهِ وَكَيْفِيَّتُهُ فِي كِتَابِ التَّفَكُّرِ مِنْ رُبْعِ الْمُنْجِيَاتِ.

Penjelasan tentang apa yang direnungkan dan bagaimana caranya akan datang dalam Kitab Tafakkur dari bagian penyelamat.

وَلَكِنْ جُمْلَتُهَا تَرْجِعُ إِلَىٰ فَنَّيْنِ.

Namun, secara ringkas, itu kembali kepada dua bidang.

أَحَدُهُمَا أَنْ يَتَفَكَّرَ فِيمَا يَنْفَعُهُ مِنَ الْمُعَامَلَةِ.

Pertama, merenungkan apa yang bermanfaat baginya dalam muamalah.

بِأَنْ يُحَاسِبَ نَفْسَهُ فِيمَا سَبَقَ مِنْ تَقْصِيرِهِ، وَيُرَتِّبَ وَظَائِفَهُ فِي يَوْمِهِ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ، وَيُدَبِّرَ فِي دَفْعِ الصَّوَارِفِ وَالْعَوَائِقِ الشَّاغِلَةِ لَهُ عَنِ الْخَيْرِ.

Yaitu dengan menghisab dirinya atas kekurangan yang telah lalu, menata tugas-tugasnya pada hari yang sedang dihadapinya, dan memikirkan cara menolak penghalang yang menyibukkannya dari kebaikan.

وَيَتَذَكَّرَ تَقْصِيرَهُ وَمَا يَتَطَرَّقُ إِلَيْهِ الْخَلَلُ مِنْ أَعْمَالِهِ لِيُصْلِحَهُ.

Ia juga mengingat kekurangannya dan cacat yang mungkin masuk ke dalam amal-amalnya agar ia memperbaikinya.

وَيُحْضِرَ فِي قَلْبِهِ النِّيَّاتِ الصَّالِحَةَ مِنْ أَعْمَالِهِ فِي نَفْسِهِ وَفِي مُعَامَلَتِهِ لِلْمُسْلِمِينَ.

Dan ia menghadirkan dalam hatinya niat-niat yang saleh dalam amal dirinya dan dalam muamalahnya dengan kaum muslimin.

وَالْفَنُّ الثَّانِي فِيمَا يَنْفَعُهُ فِي عِلْمِ الْمُكَاشَفَةِ.

Bidang kedua adalah apa yang bermanfaat baginya dalam ilmu mukasyafah.

وَذٰلِكَ بِأَنْ يَتَفَكَّرَ مَرَّةً فِي نِعَمِ اللَّهِ تَعَالَىٰ وَتَوَاتُرِ آلَائِهِ الظَّاهِرَةِ وَالْبَاطِنَةِ.

Yaitu dengan merenungkan nikmat-nikmat Allah تعالى dan berulangnya karunia-Nya yang lahir dan batin.

لِتَزْدَادَ مَعْرِفَتُهُ بِهَا وَيَكْثُرَ شُكْرُهُ عَلَيْهَا.

Agar pengetahuannya tentang itu bertambah dan syukurnya semakin banyak.

أَوْ فِي عُقُوبَاتِهِ وَنِقَمَاتِهِ لِتَزْدَادَ مَعْرِفَتُهُ بِقُدْرَةِ الْإِلٰهِ وَاسْتِغْنَائِهِ وَيَزِيدَ خَوْفُهُ مِنْهَا.

Atau merenungkan azab dan hukuman-Nya agar pengetahuannya tentang kekuasaan Ilahi dan ketidakbergantungan-Nya bertambah, serta rasa takutnya terhadap semuanya itu semakin besar.

وَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هٰذِهِ الْأُمُورِ شُعَبٌ كَثِيرَةٌ.

Setiap perkara ini memiliki banyak cabang.

يَتَّسِعُ التَّفَكُّرُ فِيهَا عَلَىٰ بَعْضِ الْخَلْقِ دُونَ الْبَعْضِ.

Perenungan tentangnya meluas pada sebagian orang dan tidak pada sebagian yang lain.

وَإِنَّمَا نَسْتَقْضِي ذٰلِكَ فِي كِتَابِ التَّفَكُّرِ.

Dan itu akan kami rinci dalam Kitab Tafakkur.

وَمَهْمَا تَيَسَّرَ الْفِكْرُ فَهُوَ أَشْرَفُ الْعِبَادَاتِ.

Selama pikiran itu mudah dilakukan, ia adalah ibadah yang paling mulia.

إِذْ فِيهِ مَعْنَى الذِّكْرِ لِلَّهِ تَعَالَىٰ وَزِيَادَةُ أَمْرَيْنِ.

Sebab di dalamnya ada makna zikir kepada Allah تعالى dan dua tambahan.

أَحَدُهُمَا زِيَادَةُ الْمَعْرِفَةِ، إِذِ الْفِكْرُ مِفْتَاحُ الْمَعْرِفَةِ وَالْكَشْفِ.

Pertama, bertambahnya pengetahuan. Sebab pikir adalah kunci pengetahuan dan penyingkapan.

وَالثَّانِي زِيَادَةُ الْمَحَبَّةِ.

Kedua, bertambahnya cinta.

إِذْ لَا يُحِبُّ الْقَلْبُ إِلَّا مَنْ اعْتَقَدَ تَعْظِيمَهُ.

Sebab hati tidak mencintai kecuali orang yang diyakininya layak diagungkan.

وَلَا تَنْكَشِفُ عَظَمَةُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَجَلَالُهُ إِلَّا بِمَعْرِفَةِ صِفَاتِهِ وَمَعْرِفَةِ قُدْرَتِهِ وَعَجَائِبِ أَفْعَالِهِ.

Keagungan dan kemuliaan Allah سبحانه tidak akan tersingkap kecuali dengan mengetahui sifat-sifat-Nya, mengetahui kekuasaan-Nya, dan keajaiban perbuatan-perbuatan-Nya.

فَيَحْصُلُ مِنَ الْفِكْرِ الْمَعْرِفَةُ، وَمِنَ الْمَعْرِفَةِ التَّعْظِيمُ، وَمِنَ التَّعْظِيمِ الْمَحَبَّةُ.

Maka dari pikir lahir pengetahuan, dari pengetahuan lahir pengagungan, dan dari pengagungan lahir cinta.

وَالذِّكْرُ أَيْضًا يُورِثُ الْأُنْسَ، وَهُوَ نَوْعٌ مِنَ الْمَحَبَّةِ.

Zikir juga menimbulkan keakraban, dan itu adalah sejenis cinta.

وَلَكِنَّ الْمَحَبَّةَ الَّتِي سَبَبُهَا الْمَعْرِفَةُ أَقْوَىٰ وَأَثْبَتُ وَأَعْظَمُ.

Tetapi cinta yang sebabnya adalah pengetahuan lebih kuat, lebih tetap, dan lebih agung.

وَنِسْبَةُ مَحَبَّةِ الْعَارِفِ إِلَىٰ أُنْسِ الذَّاكِرِ مِنْ غَيْرِ تَمَامِ الِاسْتِبْصَارِ كَنِسْبَةِ عِشْقِ مَنْ شَاهَدَ جَمَالَ شَخْصٍ بِالْعَيْنِ وَاطَّلَعَ عَلَىٰ حُسْنِ أَخْلَاقِهِ وَأَفْعَالِهِ وَفَضَائِلِهِ وَخِصَالِهِ الْحَمِيدَةِ بِالتَّجْرِبَةِ إِلَىٰ أُنْسِ مَنْ كَرَّرَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَصْفَ شَخْصٍ غَائِبٍ عَنْ عَيْنِهِ بِالْحُسْنِ فِي الْخَلْقِ وَالْخُلُقِ مُطْلَقًا مِنْ غَيْرِ تَفْصِيلِ وُجُوهِ الْحُسْنِ فِيهِمَا.

Perbandingan cinta seorang arif terhadap keakraban seorang dzakir yang belum sempurna bashirahnya, seperti cinta orang yang melihat kecantikan seseorang dengan mata dan mengetahui dengan pengalaman keindahan akhlak, perbuatan, keutamaan, dan sifat-sifat terpujinya, dibandingkan dengan keakraban orang yang berulang kali mendengar deskripsi tentang seseorang yang tidak terlihat olehnya, bahwa ia baik rupa dan baik akhlak secara umum, tanpa rincian sisi-sisi keindahannya.

فَلَيْسَتْ مَحَبَّتُهُ لَهُ كَمَحَبَّةِ الْمُشَاهِدِ، وَلَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ.

Maka cintanya tidak sama dengan cinta orang yang menyaksikan langsung. Kabar tidak sama dengan penglihatan langsung.

فَالْعِبَادُ الْمُوَاظِبُونَ عَلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ الَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِمَا جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ بِالْإِيمَانِ التَّقْلِيدِيِّ لَيْسَ مَعَهُمْ مِنْ مَحَاسِنِ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَىٰ إِلَّا أُمُورٌ جَمِيلَةٌ اعْتَقَدُوهَا بِتَصْدِيقٍ عَنْ وَصْفِهَا لَهُمْ.

Para hamba yang terus-menerus berzikir kepada Allah dengan hati dan lisan, dan membenarkan apa yang dibawa para rasul dengan iman taqlidi, hanya memiliki pada diri mereka perkara-perkara indah tentang sifat-sifat Allah تعالى yang mereka yakini setelah mendengarnya dijelaskan kepada mereka.

وَالْعَارِفُونَ هُمْ الَّذِينَ شَاهَدُوا ذٰلِكَ الْجَلَالَ وَالْجَمَالَ بِعَيْنِ الْبَصِيرَةِ الْبَاطِنَةِ الَّتِي هِيَ أَقْوَىٰ مِنَ الْبَصَرِ الظَّاهِرِ.

Adapun orang-orang arif adalah mereka yang menyaksikan keagungan dan keindahan itu dengan mata bashirah batin, yang lebih kuat daripada penglihatan lahir.

لِأَنَّ أَحَدًا لَمْ يُحِطْ بِكُنْهِ جَلَالِهِ وَجَمَالِهِ.

Sebab tidak ada seorang pun yang mampu meliputi hakikat keagungan dan keindahan-Nya.

فَإِنَّ ذٰلِكَ غَيْرُ مَقْدُورٍ لِأَحَدٍ مِنَ الْخَلْقِ.

Itu memang tidak mungkin bagi seorang makhluk pun.

وَلَكِنْ كُلَّ وَاحِدٍ شَاهَدَ بِقَدْرِ مَا رُفِعَ لَهُ مِنَ الْحِجَابِ.

Namun setiap orang menyaksikan sesuai kadar hijab yang disingkapkan untuknya.

وَلَا نِهَايَةَ لِجَمَالِ حَضْرَةِ الرُّبُوبِيَّةِ وَلَا لِحُجُبِهَا.

Tidak ada batas bagi keindahan hadirat rububiyah dan tidak pula bagi hijab-hijabnya.

وَإِنَّمَا عَدَدُ حُجُبِهَا الَّتِي اسْتَحَقَّتْ أَنْ تُسَمَّى نُورًا.

Jumlah hijabnya sangat banyak, dan semuanya layak disebut cahaya.

وَكَادَ يَظُنُّ الْوَاصِلُ إِلَيْهَا أَنَّهُ قَدْ تَمَّ وَصُولُهُ إِلَى الْأَصْلِ سَبْعُونَ حِجَابًا.

Bahkan orang yang sampai ke sana hampir mengira bahwa ia telah benar-benar sampai kepada asalnya, padahal hijabnya ada tujuh puluh.

قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِلَّهِ سَبْعِينَ حِجَابًا مِنْ نُورٍ، لَوْ كَشَفَهَا لَأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ كُلَّ مَا أَدْرَكَ بَصَرُهُ.

Nabi ﷺ bersabda: “Sesungguhnya Allah memiliki tujuh puluh hijab dari cahaya. Seandainya Dia menyingkapkannya, niscaya pancaran wajah-Nya membakar segala sesuatu yang dapat dijangkau pandangannya.”

وَتِلْكَ الْحُجُبُ أَيْضًا مُرْتَتِبَةٌ، وَتِلْكَ الْأَنْوَارُ مُتَفَاوِتَةٌ فِي الرُّتَبِ تَفَاوُتَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالْكَوَاكِبِ.

Hijab-hijab itu pun bertingkat-tingkat. Cahaya-cahayanya berbeda-beda tingkatnya, seperti perbedaan matahari, bulan, dan bintang-bintang.

وَيَبْدُو فِي الْأَوَّلِ أَصْغَرُهَا ثُمَّ مَا يَلِيهِ.

Yang tampak pertama adalah yang paling kecil, lalu yang sesudahnya.

وَعَلَيْهِ أَوَّلُ بَعْضِ الصُّوفِيَّةِ دَرَجَاتُ مَا كَانَ يَظْهَرُ لِإِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَرَقِّيهِ.

Atas dasar itu, sebagian sufi memulai dengan menyebut tahap-tahap yang tampak bagi Ibrahim al-Khalil dalam kenaikannya.

وَقَالَ: ﴿فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ﴾، أَيْ أَظْلَمَ عَلَيْهِ الْأَمْرُ، ﴿رَأَىٰ كَوْكَبًا﴾، أَيْ وَصَلَ إِلَىٰ حِجَابٍ مِنْ حُجُبِ النُّورِ فَعَبَّرَ عَنْهُ بِالْكَوْكَبِ.

Dan firman-Nya: “Tatkala malam menutupi dirinya,” artinya perkara menjadi gelap baginya. “Ia melihat sebuah bintang,” artinya ia sampai kepada salah satu hijab cahaya, lalu diungkapkan dengan bintang.

وَمَا أُرِيدَ بِهِ هٰذِهِ الْأَجْسَامُ الْمُضِيئَةُ.

Yang dimaksud bukan benda-benda bercahaya itu.

فَإِنَّ آحَادَ الْعَوَامِّ لَا يَخْفَىٰ عَلَيْهِمْ أَنَّ الرُّبُوبِيَّةَ لَا تَلِيقُ بِالْأَجْسَامِ.

Karena orang awam pun tahu bahwa rububiyah tidak cocok untuk benda-benda.

بَلْ يُدْرِكُونَ ذٰلِكَ بِأَوَائِلِ نَظَرِهِمْ.

Bahkan mereka memahaminya dari awal pandangan mereka.

فَمَا لَا يُضَلِّلُ الْعَوَامَّ لَا يُضَلِّلُ الْخَلِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ.

Maka sesuatu yang tidak menyesatkan orang awam tentu tidak menyesatkan al-Khalil عليه السلام.

وَالْحُجُبُ الْمُسَمَّاةُ أَنْوَارًا مَا أُرِيدَ بِهَا الضَّوْءُ الْمَحْسُوسُ بِالْبَصَرِ.

Adapun hijab yang disebut cahaya, maksudnya bukan cahaya yang terlihat oleh mata.

بَلْ أُرِيدَ بِهَا مَا أُرِيدَ بِقَوْلِهِ تَعَالَىٰ: اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ.

Yang dimaksud adalah sebagaimana firman-Nya تعالى: “Allah adalah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya seperti sebuah lubang yang di dalamnya ada pelita.”

وَلِنَتَجَاوَزْ هٰذِهِ الْمَعَانِيَ فَإِنَّهَا خَارِجَةٌ عَنْ عِلْمِ الْمُعَامَلَةِ.

Mari kita lewati makna-makna ini, karena ia berada di luar ilmu muamalah.

وَلَا يُوصَلُ إِلَىٰ حَقَائِقِهَا إِلَّا الْكَشْفُ التَّابِعُ لِلْفِكْرِ الصَّافِي.

Hakikatnya tidak akan dicapai kecuali dengan penyingkapan yang mengikuti pikiran yang jernih.

وَقَلَّ مَنْ يَنْفَتِحُ لَهُ بَابُهُ.

Dan sangat sedikit orang yang pintunya terbuka untuk itu.

وَالْمُتَيَسِّرُ عَلَىٰ جَمَاهِيرِ الْخَلَائِقِ الْفِكْرُ فِيمَا يُفِيدُ فِي عِلْمِ الْمُعَامَلَةِ.

Yang mudah bagi kebanyakan manusia adalah berpikir tentang perkara yang bermanfaat dalam ilmu muamalah.

وَذٰلِكَ أَيْضًا مِمَّا تَغْزُرُ فَائِدَتُهُ وَيَعْظُمُ نَفْعُهُ.

Itu juga sesuatu yang manfaatnya banyak dan faedahnya besar.

فَهٰذِهِ الْوَظَائِفُ الْأَرْبَعُ، أَعْنِي الدُّعَاءَ وَالذِّكْرَ وَالْقِرَاءَةَ وَالْفِكْرَ، يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ وَظِيفَةَ الْمُرِيدِ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ.

Maka empat tugas ini, yaitu doa, zikir, bacaan Al-Qur’an, dan pikir, sepatutnya menjadi tugas seorang murid setelah salat Subuh.

بَلْ فِي كُلِّ وِرْدٍ بَعْدَ الْفَرَاغِ مِنْ وَظِيفَةِ الصَّلَاةِ.

Bahkan pada setiap wirid, setelah selesai dari tugas salat.

فَلَيْسَ بَعْدَ الصَّلَاةِ وَظِيفَةٌ سِوَىٰ هٰذِهِ الْأَرْبَعِ.

Setelah salat, tidak ada tugas selain empat ini.

وَيَقْوَىٰ عَلَىٰ ذٰلِكَ بِأَنْ يَأْخُذَ سِلَاحَهُ وَمِجَنَّتَهُ.

Ia akan lebih kuat menjalaninya jika ia mengambil senjatanya dan perisainya.

وَالصَّوْمُ هُوَ الْجُنَّةُ الَّتِي تَضِيقُ مَجَارِي الشَّيْطَانِ الْعَدُوِّ الصَّارِفِ لَهُ عَلَىٰ سَبِيلِ الرَّشَادِ.

Puasa adalah perisai yang menyempitkan jalan-jalan setan, musuh yang menghalanginya dari jalan petunjuk.

وَلَيْسَ بَعْدَ طُلُوعِ الصُّبْحِ صَلَاةٌ سِوَىٰ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَفَرْضِ الصُّبْحِ إِلَىٰ طُلُوعِ الشَّمْسِ.

Setelah terbit fajar, tidak ada salat selain dua rakaat fajar dan salat fardu Subuh hingga matahari terbit.

وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابُهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ يَشْتَغِلُونَ فِي هٰذَا الْوَقْتِ بِالْأَذْكَارِ.

Rasulullah ﷺ dan para sahabatnya رضي الله عنهم biasa sibuk pada waktu ini dengan zikir-zikir.

وَهُوَ الْأَوْلَىٰ إِلَىٰ أَنْ يَغْلِبَهُ النَّوْمُ قَبْلَ الْفَرْضِ وَلَمْ يَنْدَفِعْ إِلَّا بِالصَّلَاةِ، فَلَوْ صَلَّىٰ لِذٰلِكَ فَلَا بَأْسَ بِهِ.

Itulah yang lebih utama sampai ia dikuasai kantuk sebelum salat fardu dan tidak tertahan kecuali dengan salat. Maka jika ia salat karena itu, tidak mengapa.

« SEBELUM

BERANDA

BERIKUT »