Kewajiban Amar Ma'ruf dan Nahi Mungkar Serta Keutamaannya
اَلْكِتَابُ: كِتَابُ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ
Kitab: Kitab Amar Makruf dan Nahi Mungkar.
وَهُوَ
الْكِتَابُ التَّاسِعُ مِنْ رُبْعِ الْعَادَاتِ الثَّانِي مِنْ كُتُبِ إِحْيَاءِ
عُلُومِ الدِّينِ
Dan ia adalah kitab kesembilan dari bagian “Rub‘ul ‘Ādāt”
(bagian adab kebiasaan) yang kedua, dari kitab Ihyā’ ‘Ulūmiddīn.
بِسْمِ
اللَّهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيمِ
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.
اَلْحَمْدُ
لِلَّهِ الَّذِي لَا تُسْتَفْتَحُ الْكُتُبُ إِلَّا بِحَمْدِهِ، وَلَا
تُسْتَمْنَحُ النِّعَمُ إِلَّا بِوَاسِطَةِ كَرَمِهِ وَرِفْدِهِ.
Segala puji bagi Allah, yang dengannya kitab-kitab tidak
dibuka kecuali dengan memuji-Nya, dan berbagai nikmat tidak dimohonkan kecuali
melalui kemurahan dan karunia pemberian-Nya.
وَالصَّلَاةُ
عَلَى سَيِّدِ الْأَنْبِيَاءِ مُحَمَّدٍ رَسُولِهِ وَعَبْدِهِ، وَعَلَى آلِهِ
الطَّيِّبِينَ، وَأَصْحَابِهِ الطَّاهِرِينَ مِنْ بَعْدِهِ.
Dan shalawat (serta salam) atas pemimpin para nabi,
Muhammad—Rasul dan hamba-Nya—juga atas keluarga beliau yang baik, dan para
sahabat beliau yang suci setelah beliau.
أَمَّا
بَعْدُ، فَإِنَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ هُوَ
الْقُطْبُ الأَعْظَمُ فِي الدِّينِ.
Adapun selanjutnya, sesungguhnya amar makruf dan nahi
mungkar adalah poros terbesar dalam agama.
وَهُوَ
الْمُهِمُّ الَّذِي ابْتَعَثَ اللَّهُ لَهُ النَّبِيِّينَ أَجْمَعِينَ.
Dan ia adalah perkara penting yang karenanya Allah mengutus
seluruh nabi.
وَلَوْ
طُوِيَ بِسَاطُهُ، وَأُهْمِلَ عِلْمُهُ وَعَمَلُهُ، لَتَعَطَّلَتِ النُّبُوَّةُ،
وَاضْمَحَلَّتِ الدِّيَانَةُ.
Seandainya hamparannya digulung (yakni ditinggalkan), dan
ilmu serta pengamalannya diabaikan, niscaya kenabian akan menjadi tidak
berfungsi dan agama akan lenyap.
وَعَمَّتِ
الْفَتْرَةُ، وَفَشَتِ الضَّلَالَةُ، وَشَاعَتِ الْجَهَالَةُ.
Dan masa kekosongan (dari petunjuk) akan meluas, kesesatan
merajalela, dan kebodohan menyebar.
وَاسْتَشْرَى
الْفَسَادُ، وَاتَّسَعَ الْخَرْقُ، وَخَرِبَتِ الْبِلَادُ، وَهَلَكَ الْعِبَادُ.
Kerusakan akan menjadi ganas, kebocoran (keretakan tatanan)
makin melebar, negeri-negeri menjadi rusak, dan hamba-hamba (manusia) binasa.
وَلَمْ
يَشْعُرُوا بِالْهَلَاكِ إِلَّا يَوْمَ التَّنَادِ.
Dan mereka tidak merasakan kebinasaan itu kecuali pada hari
panggil-memanggil (Hari Kiamat).
وَقَدْ
كَانَ الَّذِي خِفْنَا أَنْ يَكُونَ.
Dan sungguh, telah terjadi apa yang kami khawatirkan akan
terjadi.
فَإِنَّا
لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ.
Sesungguhnya kami milik Allah dan kepada-Nya kami kembali.
إِذْ
قَدِ انْدَرَسَ مِنْ هَذَا الْقُطْبِ عَمَلُهُ وَعِلْمُهُ.
Karena sungguh telah pudar dari poros ini (amar makruf nahi
mungkar) pengamalannya dan ilmunya.
وَانْمَحَقَ
بِالْكُلِّيَّةِ حَقِيقَتُهُ وَرَسْمُهُ.
Bahkan lenyap sama sekali hakikatnya dan jejak bentuknya.
فَاسْتَوْلَتْ
عَلَى الْقُلُوبِ مُدَاهَنَةُ الْخَلْقِ.
Lalu yang menguasai hati adalah sikap “mendiamkan demi
menyenangkan manusia” (berkompromi demi manusia).
وَانْمَحَتْ
عَنْهَا مُرَاقَبَةُ الْخَالِقِ.
Dan lenyap darinya pengawasan kepada Sang Pencipta.
وَاسْتَرْسَلَ
النَّاسُ فِي اتِّبَاعِ الْهَوَى وَالشَّهَوَاتِ اسْتِرْسَالَ الْبَهَائِمِ.
Manusia pun terlarut mengikuti hawa nafsu dan syahwat dengan
keterlarutan seperti hewan ternak.
وَعَزَّ
عَلَى بِسَاطِ الْأَرْضِ مُؤْمِنٌ صَادِقٌ، لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ
لَائِمٍ.
Dan menjadi sulit ditemukan di muka bumi seorang mukmin yang
jujur, yang tidak terpengaruh oleh celaan orang yang mencela dalam (menegakkan)
urusan Allah.
فَمَنْ
سَعَى فِي تَلَافِي هَذِهِ الْفَتْرَةِ، وَسَدِّ هَذِهِ الثُّلْمَةِ، إِمَّا
مُتَكَفِّلًا بِعَمَلِهَا، أَوْ مُتَقَلِّدًا لِتَنْفِيذِهَا.
Maka siapa yang berupaya menutupi masa kekosongan ini dan
menambal lubang besar ini—baik dengan menanggung sendiri pengamalannya, atau
memikul tanggung jawab untuk menegakkannya—
مُجَدِّدًا
لِهَذِهِ السُّنَّةِ الدَّاثِرَةِ، نَاهِضًا بِأَعْبَائِهَا، وَمُتَشَمِّرًا فِي
إِحْيَائِهَا.
dengan memperbarui sunnah yang telah usang ini, bangkit
memikul bebannya, dan bersungguh-sungguh menghidupkannya—
كَانَ
مُسْتَأْثَرًا مِنْ بَيْنِ الْخَلْقِ بِإِحْيَاءِ سُنَّةٍ أَفْضَى الزَّمَانُ
إِلَى إِمَاتَتِهَا.
ia akan menjadi orang yang terpilih di antara makhluk dalam
menghidupkan sebuah sunnah yang oleh perjalanan zaman telah mengantarkannya
pada kematian (ditinggalkan).
وَمُسْتَبِدًّا
بِقُرْبَةٍ تَتَضَاءَلُ دَرَجَاتُ الْقُرْبِ دُونَ ذُرْوَتِهَا.
Dan ia pun meraih sendiri suatu bentuk pendekatan (kepada
Allah) yang semua tingkatan kedekatan di bawah puncaknya menjadi terasa kecil
dibandingnya.
وَهَا
نَحْنُ نَشْرَحُ عِلْمَهُ فِي أَرْبَعَةِ أَبْوَابٍ.
Dan kini kami akan menjelaskan ilmunya dalam empat bab.
اَلْبَابُ
الأَوَّلُ: فِي وُجُوبِ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَفَضِيلَتِهِ.
Bab pertama: tentang kewajiban amar makruf dan nahi mungkar
serta keutamaannya.
اَلْبَابُ
الثَّانِي: فِي أَرْكَانِهِ وَشُرُوطِهِ.
Bab kedua: tentang rukun-rukunnya dan syarat-syaratnya.
اَلْبَابُ
الثَّالِثُ: فِي مَجَارِيهِ وَبَيَانِ الْمُنْكَرَاتِ الْمَأْلُوفَةِ فِي
الْعَادَاتِ.
Bab ketiga: tentang ranah-ranah penerapannya, serta
penjelasan kemungkaran-kemungkaran yang telah menjadi kebiasaan dalam adat
(keseharian).
اَلْبَابُ
الرَّابِعُ: فِي أَمْرِ الأُمَرَاءِ وَالسَّلَاطِينِ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيِهِمْ
عَنِ الْمُنْكَرِ.
Bab keempat: tentang memerintah para amir dan sultan
(penguasa) untuk melakukan yang makruf dan melarang mereka dari yang mungkar.
اَلْبَابُ
الأَوَّلُ: فِي وُجُوبِ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَفَضِيلَتِهِ، وَالْمَذَمَّةِ فِي إِهْمَالِهِ وَإِضَاعَتِهِ.
Bab pertama: tentang kewajiban amar makruf dan nahi mungkar
serta keutamaannya, dan tentang celaan terhadap pengabaian dan penyia-nyiannya.
وَيَدُلُّ
عَلَى ذٰلِكَ، بَعْدَ إِجْمَاعِ الْأُمَّةِ عَلَيْهِ، وَإِشَارَاتِ الْعُقُولِ
السَّلِيمَةِ إِلَيْهِ، الْآيَاتُ وَالْأَخْبَارُ وَالْآثَارُ.
Hal itu ditunjukkan—selain oleh ijma’ umat atasnya, dan
isyarat akal sehat kepadanya—oleh ayat-ayat, hadis-hadis (kabar), dan
atsar-atsar.
أَمَّا
الْآيَاتُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى
الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.
Adapun ayat-ayat, maka di antaranya firman Allah Ta‘ala:
“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebaikan,
menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar; merekalah
orang-orang yang beruntung.”
فَفِي
الْآيَةِ بَيَانُ الْإِيجَابِ.
Dalam ayat ini terdapat penegasan kewajiban.
فَإِنَّ
قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿وَلْتَكُنْ﴾ أَمْرٌ.
Karena firman-Nya “وَلْتَكُنْ” adalah bentuk
perintah.
وَظَاهِرُ
الْأَمْرِ الْإِيجَابُ.
Dan hukum asal perintah menunjukkan kewajiban.
وَفِيهَا
بَيَانُ أَنَّ الْفَلَاحَ مَنُوطٌ بِهِ.
Di dalamnya juga ada penjelasan bahwa keberuntungan
bergantung pada hal tersebut.
إِذْ
حَصَرَ، وَقَالَ: ﴿وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.
Karena Allah membatasinya (dengan redaksi pembatasan) ketika
berfirman: “Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
وَفِيهَا
بَيَانُ أَنَّهُ فَرْضُ كِفَايَةٍ لَا فَرْضُ عَيْنٍ.
Dan ayat ini menjelaskan bahwa ia adalah fardu kifayah,
bukan fardu ‘ain.
وَأَنَّهُ
إِذَا قَامَتْ بِهِ أُمَّةٌ سَقَطَ الْفَرْضُ عَنِ الْآخَرِينَ.
Yaitu bahwa bila telah ditegakkan oleh satu kelompok,
gugurlah kewajiban dari yang lain.
إِذْ
لَمْ يَقُلْ: كُونُوا كُلُّكُمْ آمِرِينَ بِالْمَعْرُوفِ.
Sebab ayat itu tidak berkata: “Jadilah kalian semua
orang-orang yang menyuruh kepada makruf.”
بَلْ
قَالَ: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ﴾.
Namun ayat berkata: “Hendaklah ada di antara kalian
segolongan umat.”
فَإِذَا
مَهْمَا قَامَ بِهِ وَاحِدٌ أَوْ جَمَاعَةٌ سَقَطَ الْحَرَجُ عَنِ الْآخَرِينَ.
Maka kapan pun hal itu telah dilakukan oleh satu orang atau
sekelompok orang, hilanglah beban dosa dari yang lainnya.
وَاخْتَصَّ
الْفَلَاحُ بِالْقَائِمِينَ بِهِ الْمُبَاشِرِينَ.
Dan keberuntungan menjadi khusus bagi orang-orang yang
menegakkannya secara langsung.
وَإِنْ
تَقَاعَدَ عَنْهُ الْخَلْقُ أَجْمَعُونَ عَمَّ الْحَرَجُ كَافَّةَ الْقَادِرِينَ
عَلَيْهِ لَا مَحَالَةَ.
Jika seluruh manusia meninggalkannya, niscaya dosa mencakup
semua orang yang mampu melakukannya, pasti.
وَقَالَ
تَعَالَى: ﴿لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ
يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ يُؤْمِنُونَ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ
الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ۖ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾.
Dan Allah Ta‘ala berfirman: “Mereka tidaklah sama; di antara
Ahli Kitab ada golongan yang lurus, mereka membaca ayat-ayat Allah pada waktu
malam dan mereka bersujud; mereka beriman kepada Allah dan hari akhir, menyuruh
kepada yang makruf, mencegah dari yang mungkar, dan bersegera dalam berbagai
kebaikan; mereka itulah termasuk orang-orang saleh.”
فَلَمْ
يَشْهَدْ لَهُمْ بِالصَّلَاحِ بِمُجَرَّدِ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ
الْآخِرِ.
Maka Allah tidak menetapkan bagi mereka predikat “saleh”
hanya dengan sekadar beriman kepada Allah dan hari akhir.
حَتَّى
أَضَافَ إِلَيْهِ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ.
Sampai Allah menambahkan kepadanya amar makruf dan nahi
mungkar.
وَقَالَ
تَعَالَى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ
يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ
الصَّلَاةَ﴾.
Dan Allah Ta‘ala berfirman: “Orang-orang mukmin laki-laki
dan perempuan, sebagian mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain; mereka
menyuruh kepada yang makruf, mencegah dari yang mungkar, dan menegakkan salat.”
فَقَدْ
نَعَتَ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّهُمْ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ
الْمُنْكَرِ.
Allah telah mensifati orang beriman bahwa mereka menyuruh
kepada makruf dan mencegah dari mungkar.
فَالَّذِي
هَجَرَ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ خَارِجٌ عَنْ
هَؤُلَاءِ الْمُؤْمِنِينَ الْمَنْعُوتِينَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ.
Maka orang yang meninggalkan amar makruf dan nahi mungkar
keluar dari golongan orang beriman yang disifati dalam ayat ini.
وَقَالَ
تَعَالَى: ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ
دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ
كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا
يَفْعَلُونَ﴾.
Dan Allah Ta‘ala berfirman: “Orang-orang kafir dari Bani
Israil dilaknat melalui lisan Dawud dan ‘Isa putra Maryam; hal itu karena
mereka durhaka dan melampaui batas; mereka tidak saling melarang dari
kemungkaran yang mereka perbuat; sungguh buruk apa yang mereka kerjakan.”
وَهٰذَا
غَايَةُ التَّشْدِيدِ.
Ini adalah puncak penegasan yang keras.
إِذْ
عَلَّلَ اسْتِحْقَاقَهُمْ لِلَّعْنَةِ بِتَرْكِهِمُ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ.
Karena Allah menjadikan sebab mereka pantas mendapat laknat
adalah karena mereka meninggalkan nahi mungkar.
وَقَالَ
عَزَّ وَجَلَّ: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ﴾.
Dan Allah عز وجل
berfirman: “Kalian adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia; kalian
menyuruh kepada yang makruf dan mencegah dari yang mungkar.”
وَهٰذَا
يَدُلُّ عَلَى فَضِيلَةِ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ.
Ini menunjukkan keutamaan amar makruf dan nahi mungkar.
إِذْ
بَيَّنَ أَنَّهُمْ كَانُوا بِهِ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ.
Karena Allah menjelaskan bahwa dengan sebab itu mereka
menjadi umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia.
وَقَالَ
تَعَالَى: ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ
عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا
يَفْسُقُونَ﴾.
Dan Allah Ta‘ala berfirman: “Maka ketika mereka melupakan
apa yang telah diperingatkan kepada mereka, Kami selamatkan orang-orang yang
melarang dari keburukan; dan Kami siksa orang-orang yang zalim dengan azab yang
keras, karena mereka selalu berbuat fasik.”
فَبَيَّنَ
أَنَّهُمْ اسْتَفَادُوا النَّجَاةَ بِالنَّهْيِ عَنِ السُّوءِ.
Ayat ini menjelaskan bahwa mereka memperoleh keselamatan
melalui larangan dari keburukan.
وَيَدُلُّ
ذٰلِكَ عَلَى الْوُجُوبِ أَيْضًا.
Hal itu juga menunjukkan kewajiban.
وَقَالَ
تَعَالَى: ﴿الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ
وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ﴾.
Dan Allah Ta‘ala berfirman: “(Yaitu) orang-orang yang
apabila Kami beri mereka kekuasaan di bumi, mereka menegakkan salat, menunaikan
zakat, menyuruh kepada yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar.”
فَقَرَنَ
ذٰلِكَ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ فِي نَعْتِ الصَّالِحِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ.
Allah menggandengkannya dengan salat dan zakat dalam
penyifatan orang-orang saleh dan beriman.
وَقَالَ
تَعَالَى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى
الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾.
Dan Allah Ta‘ala berfirman: “Tolong-menolonglah kalian dalam
kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan.”
وَهُوَ
أَمْرٌ جَزْمٌ.
Dan itu adalah perintah yang tegas.
وَمَعْنَى
التَّعَاوُنِ: الْحَثُّ عَلَيْهِ، وَتَسْهِيلُ طُرُقِ الْخَيْرِ، وَسَدُّ سُبُلِ
الشَّرِّ وَالْعُدْوَانِ، بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ.
Makna “saling menolong” adalah: saling mendorong kepadanya,
memudahkan jalan-jalan kebaikan, dan menutup pintu-pintu keburukan serta
permusuhan, sesuai kemampuan.
وَقَالَ
تَعَالَى: ﴿لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ
الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾.
Dan Allah Ta‘ala berfirman: “Mengapa para rabbani dan para
ulama mereka tidak melarang mereka dari ucapan dosa dan memakan yang haram?
Sungguh buruk apa yang mereka perbuat.”
فَبَيَّنَ
أَنَّهُمْ أَثِمُوا بِتَرْكِ النَّهْيِ.
Ayat ini menjelaskan bahwa mereka berdosa karena
meninggalkan larangan (terhadap kemungkaran itu).
وَقَالَ
تَعَالَى: ﴿فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ
يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ﴾.
Dan Allah Ta‘ala berfirman: “Maka mengapa tidak ada dari
umat-umat sebelum kalian orang-orang yang memiliki sisa kebaikan, yang melarang
dari kerusakan di bumi...”
فَبَيَّنَ
أَنَّهُ أَهْلَكَ جَمِيعَهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ كَانُوا يَنْهَوْنَ عَنِ
الْفَسَادِ.
Ayat itu menjelaskan bahwa Allah membinasakan mereka semua,
kecuali sedikit dari mereka yang melarang dari kerusakan.
وَقَالَ
تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ
شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَىٰ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ
وَالْأَقْرَبِينَ﴾.
Dan Allah Ta‘ala berfirman: “Wahai orang-orang yang beriman,
jadilah kalian penegak keadilan, menjadi saksi karena Allah, walaupun terhadap
diri kalian sendiri atau terhadap kedua orang tua dan kerabat.”
وَذٰلِكَ
هُوَ الأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ.
Dan itulah amar makruf kepada kedua orang tua dan kerabat.
وَقَالَ
تَعَالَى: ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ
بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ﴾.
Dan Allah Ta‘ala berfirman: “Tidak ada kebaikan pada
kebanyakan bisik-bisik mereka, kecuali (bisik-bisik) orang yang menyuruh
bersedekah, atau menyuruh kepada yang makruf, atau mengadakan perbaikan di
antara manusia.”
وَمَنْ
يَفْعَلْ ذٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا
عَظِيمًا.
Dan siapa melakukan itu demi mencari rida Allah, kelak Kami
akan memberinya pahala yang besar.
وَقَالَ
تَعَالَى: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا
بَيْنَهُمَا﴾.
Dan Allah Ta‘ala berfirman: “Jika dua golongan dari
orang-orang mukmin berperang, maka damaikanlah antara keduanya...”
وَالإِصْلَاحُ
نَهْيٌ عَنِ الْبَغْيِ وَإِعَادَةٌ إِلَى الطَّاعَةِ.
Mendamaikan itu adalah melarang kezaliman (pembangkangan),
dan mengembalikan kepada ketaatan.
فَإِنْ
لَمْ يَفْعَلْ، فَقَدْ أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِقِتَالِهِ.
Jika tidak (mau kembali), maka Allah Ta‘ala memerintahkan
untuk memeranginya.
فَقَالَ:
﴿فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّهِ﴾.
Karena Allah berfirman: “Maka perangilah golongan yang
berbuat zalim itu sampai ia kembali kepada perintah Allah.”
وَذٰلِكَ
هُوَ النَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ.
Dan itulah nahi mungkar.
وَأَمَّا
الأَخْبَارُ، فَمِنْهَا مَا رُوِيَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ فِي خُطْبَةٍ خَطَبَهَا: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ
تَقْرَؤُونَ هٰذِهِ الآيَةَ وَتُؤَوِّلُونَهَا عَلَى خِلَافِ تَأْوِيلِهَا: ﴿يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ
إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ (١).
Adapun hadis-hadis, di antaranya yang diriwayatkan dari Abu
Bakar ash-Shiddiq radhiyallahu ‘anhu, bahwa beliau berkata dalam sebuah
khutbah: “Wahai manusia, sesungguhnya kalian membaca ayat ini dan
menafsirkannya tidak sesuai dengan tafsirnya: ‘Wahai orang-orang yang beriman,
jagalah diri kalian; tidak akan membahayakan kalian orang yang sesat apabila
kalian telah mendapat petunjuk.’” (1)
وَإِنِّي
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا مِنْ
قَوْمٍ عَمِلُوا بِالْمَعَاصِي، وَفِيهِمْ مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يُنْكِرَ
عَلَيْهِمْ، فَلَمْ يَفْعَلْ، إِلَّا يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعَذَابٍ
مِنْ عِنْدِهِ».
Dan sungguh aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda: “Tidaklah suatu kaum melakukan kemaksiatan, sementara di
tengah mereka ada orang yang mampu mengingkari mereka namun ia tidak
melakukannya, melainkan hampir saja Allah menimpakan azab dari sisi-Nya yang
meliputi mereka semuanya.”
وَرُوِيَ
عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَا يَضُرُّكُمْ
مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ (١).
Dan diriwayatkan dari Abu Tsa‘labah al-Khusyani bahwa ia
bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tentang tafsir firman
Allah Ta‘ala: “Tidak akan membahayakan kalian orang yang sesat apabila kalian
telah mendapat petunjuk.” (1)
فَقَالَ:
«يَا أَبَا ثَعْلَبَةَ، مُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ».
Beliau bersabda: “Wahai Abu Tsa‘labah, perintahkanlah yang
makruf dan laranglah yang mungkar.”
فَإِذَا
رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا، وَهَوًى مُتَّبَعًا، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً، وَإِعْجَابَ
كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ، فَعَلَيْكَ بِنَفْسِكَ، وَدَعْ عَنْكَ الْعَوَامَّ.
“Jika engkau melihat sifat kikir yang ditaati, hawa nafsu
yang diikuti, dunia yang diutamakan, dan setiap orang yang punya pendapat
merasa kagum dengan pendapatnya sendiri, maka jagalah dirimu sendiri dan
tinggalkan urusan orang kebanyakan.”
إِنَّ
مِنْ وَرَائِكُمْ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ.
“Sesungguhnya setelah kalian akan ada fitnah-fitnah seperti
potongan malam yang gelap gulita.”
لِلْمُتَمَسِّكِ
فِيهَا بِمِثْلِ الَّذِي أَنْتُمْ عَلَيْهِ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ.
“Orang yang berpegang teguh di dalamnya pada seperti apa
yang kalian pegang sekarang akan memperoleh pahala seperti pahala lima puluh
orang dari kalian.”
قِيلَ:
بَلْ مِنْهُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
Ada yang bertanya: “Bahkan (pahala) lima puluh orang dari
mereka, wahai Rasulullah?”
قَالَ:
«لَا، بَلْ مِنْكُمْ؛ لِأَنَّكُمْ تَجِدُونَ عَلَى الْخَيْرِ أَعْوَانًا، وَلَا
يَجِدُونَ عَلَيْهِ أَعْوَانًا».
Beliau menjawab: “Tidak, bahkan dari kalian; karena kalian
mendapati penolong-penolong dalam kebaikan, sedangkan mereka tidak mendapati
penolong-penolong dalam kebaikan.”
وَسُئِلَ
ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ تَفْسِيرِ هٰذِهِ الْآيَةِ، فَقَالَ:
إِنَّ هٰذَا لَيْسَ زَمَانَهَا.
Dan Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu pernah ditanya tentang
tafsir ayat ini, lalu beliau menjawab: “Ini belum zamannya.”
إِنَّهَا
الْيَوْمَ مَقْبُولَةٌ.
“Sesungguhnya (keadaan) hari ini masih (membuat nasihat)
diterima.”
وَلٰكِنْ
قَدْ أَوْشَكَ أَنْ يَأْتِيَ زَمَانُهَا.
“Akan tetapi hampir saja datang masanya (ayat itu berlaku
pada kondisi tertentu).”
تَأْمُرُونَ
بِالْمَعْرُوفِ فَيُصْنَعُ بِكُمْ كَذَا وَكَذَا، وَتَقُولُونَ فَلَا يُقْبَلُ
مِنْكُمْ.
“Kalian menyuruh kepada yang makruf, lalu diperlakukan
kepada kalian begini dan begitu, dan kalian berkata (atau merasa): maka tidak
diterima lagi dari kalian.”
فَحِينَئِذٍ:
عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ، لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ.
“Maka saat itu, jagalah diri kalian; tidak membahayakan
kalian orang yang sesat apabila kalian telah mendapat petunjuk.”
وَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَتَأْمُرُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُسَلِّطَنَّ اللَّهُ
عَلَيْكُمْ شِرَارَكُمْ، ثُمَّ يَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ» (٢).
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sungguh
kalian harus menyuruh kepada yang makruf dan melarang dari yang mungkar; atau
Allah benar-benar akan menguasakan atas kalian orang-orang jahat di antara
kalian, kemudian orang-orang baik di antara kalian berdoa namun tidak
dikabulkan bagi mereka.” (2)
مَعْنَاهُ:
تَسْقُطُ مَهَابَتُهُمْ مِنْ أَعْيُنِ الْأَشْرَارِ فَلَا يَخَافُونَهُمْ.
Maknanya: kewibawaan orang-orang baik itu jatuh dari
pandangan orang-orang jahat, sehingga orang jahat tidak takut kepada mereka.
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللَّهَ
يَقُولُ: لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ قَبْلَ
أَنْ تَدْعُونِي فَلَا أَسْتَجِيبَ لَكُمْ» (٣).
Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Wahai
manusia, sesungguhnya Allah berfirman: kalian benar-benar harus menyuruh kepada
yang makruf dan melarang dari yang mungkar sebelum kalian berdoa kepada-Ku lalu
Aku tidak mengabulkan kalian.” (3)
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا أَعْمَالُ الْبِرِّ عِنْدَ الْجِهَادِ
فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا كَنُفْثَةٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ، وَمَا جَمِيعُ
أَعْمَالِ الْبِرِّ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عِنْدَ الأَمْرِ
بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ إِلَّا كَنُفْثَةٍ فِي بَحْرٍ
لُجِّيٍّ» (٤).
Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Amal-amal
kebajikan dibanding jihad di jalan Allah hanyalah seperti setetes ludah yang
ditiupkan ke lautan yang dalam; dan seluruh amal kebajikan serta jihad di jalan
Allah dibanding amar makruf dan nahi mungkar hanyalah seperti setetes ludah
yang ditiupkan ke lautan yang dalam.” (4)
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيَسْأَلُ
الْعَبْدَ: مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَ الْمُنْكَرَ أَنْ تُنْكِرَهُ؟ فَإِذَا
لَقَّنَ اللَّهُ الْعَبْدَ حُجَّتَهُ قَالَ: رَبِّ، وَثِقْتُ بِكَ وَفَرِقْتُ مِنَ
النَّاسِ» (٥).
Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya
Allah Ta‘ala benar-benar akan bertanya kepada seorang hamba: ‘Apa yang
menghalangimu, ketika engkau melihat kemungkaran, untuk mengingkarinya?’ Lalu
jika Allah mengilhamkan kepada hamba itu hujjahnya, ia berkata: ‘Wahai Rabbku,
aku percaya kepada-Mu, namun aku takut kepada manusia.’” (5)
وَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ
عَلَى الطُّرُقَاتِ».
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:
“Hindarilah duduk-duduk di jalanan.”
قَالُوا:
مَا لَنَا بُدٌّ، إِنَّمَا هِيَ مَجَالِسُنَا نَتَحَدَّثُ فِيهَا.
Para sahabat berkata: “Kami tidak bisa menghindarinya; itu
memang tempat duduk kami untuk berbincang.”
قَالَ:
«فَإِذَا أَبَيْتُمْ إِلَّا ذٰلِكَ، فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ».
Beliau bersabda: “Jika kalian tetap (memilih) demikian, maka
berikanlah hak jalan itu.”
قَالُوا:
وَمَا حَقُّ الطَّرِيقِ؟
Mereka bertanya: “Apa hak jalan itu?”
قَالَ:
«غَضُّ الْبَصَرِ، وَكَفُّ الأَذَى، وَرَدُّ السَّلَامِ، وَالأَمْرُ
بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ» (٦).
Beliau menjawab: “Menundukkan pandangan, menahan gangguan,
menjawab salam, amar makruf, dan nahi mungkar.” (6)
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَلَامُ ابْنِ آدَمَ كُلُّهُ عَلَيْهِ لَا
لَهُ، إِلَّا أَمْرًا بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهْيًا عَنْ مُنْكَرٍ، أَوْ ذِكْرًا
لِلَّهِ تَعَالَى» (٧).
Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Seluruh
ucapan anak Adam itu memberatkannya, bukan menguntungkannya; kecuali ucapan
untuk menyuruh kepada yang makruf, atau melarang dari yang mungkar, atau zikir
kepada Allah Ta‘ala.” (7)
وَقَالَ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ لَا يُعَذِّبُ الْخَاصَّةَ
بِذُنُوبِ الْعَامَّةِ، حَتَّى يَرَوُا الْمُنْكَرَ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ وَهُمْ
قَادِرُونَ عَلَى أَنْ يُنْكِرُوهُ فَلَا يُنْكِرُونَهُ» (٨).
Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya
Allah tidak akan mengazab orang-orang khusus (orang baik) karena dosa
orang-orang umum, sampai mereka melihat kemungkaran di tengah-tengah mereka,
padahal mereka mampu mengingkarinya, namun mereka tidak mengingkarinya.” (8)
وَرَوَى
أَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَنَّهُ قَالَ: «كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا طَغَتْ نِسَاؤُكُمْ، وَفَسَقَ شَبَابُكُمْ،
وَتَرَكْتُمْ جِهَادَكُمْ؟».
Abu Umamah al-Bahili meriwayatkan dari Nabi shallallahu
‘alaihi wasallam bahwa beliau bersabda: “Bagaimana keadaan kalian jika
perempuan-perempuan kalian menjadi melampaui batas, para pemuda kalian menjadi
fasik, dan kalian meninggalkan jihad kalian?”
قَالُوا:
وَإِنَّ ذٰلِكَ لَكَائِنٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
Mereka bertanya: “Apakah itu benar-benar akan terjadi, wahai
Rasulullah?”
قَالَ:
«نَعَمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، وَلَأَشَدُّ مِنْهُ سَيَكُونُ».
Beliau bersabda: “Ya. Demi Dzat yang jiwaku berada di
tangan-Nya, dan yang lebih parah daripada itu pasti akan terjadi.”
قَالُوا:
وَمَا أَشَدُّ مِنْهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
Mereka bertanya: “Apa yang lebih parah daripada itu, wahai
Rasulullah?”
قَالَ:
«كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَمْ تَأْمُرُوا بِمَعْرُوفٍ، وَلَمْ تَنْهَوْا عَنْ
مُنْكَرٍ؟».
Beliau bersabda: “Bagaimana keadaan kalian jika kalian tidak
menyuruh kepada makruf dan tidak melarang dari mungkar?”
قَالُوا:
وَكَائِنٌ ذٰلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
Mereka bertanya: “Apakah itu akan terjadi, wahai
Rasulullah?”
قَالَ:
«نَعَمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، وَلَأَشَدُّ مِنْهُ سَيَكُونُ».
Beliau bersabda: “Ya. Demi Dzat yang jiwaku berada di
tangan-Nya, dan yang lebih parah daripada itu pasti akan terjadi.”
قَالُوا:
وَمَا أَشَدُّ مِنْهُ؟
Mereka bertanya: “Apa yang lebih parah daripada itu?”
قَالَ:
«كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا رَأَيْتُمُ الْمَعْرُوفَ مُنْكَرًا، وَالْمُنْكَرَ
مَعْرُوفًا؟».
Beliau bersabda: “Bagaimana keadaan kalian jika kalian
melihat yang makruf dianggap mungkar, dan yang mungkar dianggap makruf?”
قَالُوا:
وَكَائِنٌ ذٰلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
Mereka bertanya: “Apakah itu akan terjadi, wahai
Rasulullah?”
قَالَ:
«نَعَمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، وَلَأَشَدُّ مِنْهُ سَيَكُونُ».
Beliau bersabda: “Ya. Demi Dzat yang jiwaku berada di
tangan-Nya, dan yang lebih parah daripada itu pasti akan terjadi.”
قَالُوا:
وَمَا أَشَدُّ مِنْهُ؟
Mereka bertanya: “Apa yang lebih parah daripada itu?”
قَالَ:
«كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا أَمَرْتُمْ بِالْمُنْكَرِ وَنَهَيْتُمْ عَنِ الْمَعْرُوفِ؟».
Beliau bersabda: “Bagaimana keadaan kalian jika kalian
justru memerintahkan kemungkaran dan melarang yang makruf?”
قَالُوا:
وَكَائِنٌ ذٰلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
Mereka bertanya: “Apakah itu akan terjadi, wahai
Rasulullah?”
قَالَ:
«نَعَمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، وَلَأَشَدُّ مِنْهُ سَيَكُونُ».
Beliau bersabda: “Ya. Demi Dzat yang jiwaku berada di
tangan-Nya, dan yang lebih parah daripada itu pasti akan terjadi.”
قَالُوا:
وَمَا أَشَدُّ مِنْهُ؟
Mereka bertanya: “Apa yang lebih parah daripada itu?”
قَالَ:
«يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: بِي حَلَفْتُ لَأُتِيحَنَّ لَهُمْ فِتْنَةً، يَصِيرُ
الْحَلِيمُ فِيهَا حَيْرَانَ» (١).
Beliau bersabda: “Allah Ta‘ala berfirman: Demi-Ku Aku
bersumpah, sungguh Aku akan membukakan bagi mereka suatu fitnah, sehingga orang
yang penyantun pun menjadi bingung di dalamnya.” (1)
وَعَنْ
عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَقِفَنَّ عِنْدَ رَجُلٍ
يُقْتَلُ مَظْلُومًا، فَإِنَّ اللَّعْنَةَ تَنْزِلُ عَلَى مَنْ حَضَرَهُ وَلَمْ
يَدْفَعْ عَنْهُ، وَلَا تَقِفَنَّ عِنْدَ رَجُلٍ يُضْرَبُ مَظْلُومًا، فَإِنَّ
اللَّعْنَةَ تَنْزِلُ عَلَى مَنْ حَضَرَهُ وَلَمْ يَدْفَعْ عَنْهُ» (٢).
Dari ‘Ikrimah, dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma, ia
berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Janganlah engkau
berdiri (berdiam) di dekat seseorang yang dibunuh secara zalim, karena laknat
turun kepada orang yang menyaksikannya namun tidak membelanya; dan janganlah
engkau berdiri (berdiam) di dekat seseorang yang dipukul secara zalim, karena
laknat turun kepada orang yang menyaksikannya namun tidak membelanya.” (2)
وَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَنْبَغِي لِامْرِئٍ
شَهِدَ مَقَامًا فِيهِ حَقٌّ إِلَّا تَكَلَّمَ بِهِ؛ فَإِنَّهُ لَنْ يُقَدِّمَ
أَجَلَهُ، وَلَنْ يَحْرِمَهُ رِزْقًا هُوَ لَهُ» (٣).
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidak
pantas bagi seseorang yang menyaksikan suatu tempat/kejadian yang di dalamnya
ada kebenaran, kecuali ia menyampaikannya; karena itu tidak akan mempercepat
ajalnya, dan tidak akan menghalanginya dari rezeki yang memang untuknya.” (3)
وَهٰذَا
الْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ دُخُولُ دُورِ الظَّلَمَةِ
وَالْفَسَقَةِ.
Hadis ini menunjukkan bahwa tidak boleh memasuki rumah-rumah
orang zalim dan fasik.
وَلَا
حُضُورُ الْمَوَاضِعِ الَّتِي يُشَاهَدُ الْمُنْكَرُ فِيهَا وَلَا يَقْدِرُ عَلَى
تَغْيِيرِهِ.
Dan tidak boleh menghadiri tempat-tempat yang di sana
kemungkaran disaksikan, sementara ia tidak mampu mengubahnya.
فَإِنَّهُ
قَالَ: «اللَّعْنَةُ تَنْزِلُ عَلَى مَنْ حَضَرَ».
Sebab Nabi bersabda: “Laknat turun kepada orang yang hadir
(menyaksikan).”
وَلَا
يَجُوزُ لَهُ مُشَاهَدَةُ الْمُنْكَرِ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ اعْتِذَارًا بِأَنَّهُ
عَاجِزٌ.
Dan tidak boleh baginya menyaksikan kemungkaran tanpa
kebutuhan, dengan alasan “aku tidak mampu.”
وَلِهٰذَا
اخْتَارَ جَمَاعَةٌ مِنَ السَّلَفِ الْعُزْلَةَ لِمُشَاهَدَتِهِمُ الْمُنْكَرَاتِ
فِي الْأَسْوَاقِ وَالْأَعْيَادِ وَالْمَجَامِعِ، وَعَجْزِهِمْ عَنِ التَّغْيِيرِ.
Karena itu, sekelompok ulama salaf memilih menyendiri
(uzlah), sebab mereka menyaksikan kemungkaran di pasar, hari raya, dan berbagai
perkumpulan, sementara mereka tidak mampu mengubahnya.
وَهٰذَا
يَقْتَضِي لُزُومَ الْهَجْرِ لِلْخَلْقِ.
Dan hal ini menuntut sikap menjauhi pergaulan manusia (dalam
konteks tersebut).
وَلِهٰذَا
قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رَحِمَهُ اللَّهُ: مَا سَاحَ السُّوَّاحُ
وَخَلَوْا دُورَهُمْ وَأَوْلَادَهُمْ إِلَّا بِمِثْلِ مَا نَزَلَ بِنَا.
Karena itu ‘Umar bin ‘Abdul ‘Aziz rahimahullah berkata:
“Tidaklah orang-orang yang mengembara (untuk uzlah) itu mengembara dan
meninggalkan rumah serta anak-anaknya, kecuali karena semisal apa yang menimpa
kita.”
حِينَ
رَأَوُا الشَّرَّ قَدْ ظَهَرَ، وَالْخَيْرَ قَدِ انْدَرَسَ.
“Ketika mereka melihat keburukan telah tampak, dan kebaikan
telah pudar.”
وَرَأَوْا
أَنَّهُ لَا يُقْبَلُ مِمَّنْ تَكَلَّمَ.
“Mereka melihat bahwa (nasihat) tidak diterima dari orang
yang berbicara.”
وَرَأَوُا
الْفِتَنَ، وَلَمْ يَأْمَنُوا أَنْ تَعْتَرِيَهُمْ.
“Mereka melihat fitnah-fitnah, dan tidak merasa aman bahwa
fitnah itu akan menimpa mereka.”
وَأَنْ
يَنْزِلَ الْعَذَابُ بِأُولٰئِكَ الْقَوْمِ فَلَا يَسْلَمُونَ مِنْهُ.
“Dan (mereka takut) azab turun kepada kaum itu, lalu mereka
pun tidak selamat darinya.”
فَرَأَوْا
أَنَّ مُجَاوَرَةَ السِّبَاعِ وَأَكْلَ الْبُقُولِ خَيْرٌ مِنْ مُجَاوَرَةِ
هٰؤُلَاءِ فِي نَعِيمِهِمْ.
“Maka mereka memandang bahwa bertetangga dengan binatang
buas dan memakan tumbuh-tumbuhan lebih baik daripada bertetangga dengan
orang-orang itu dalam kemewahan mereka.”
ثُمَّ
قَرَأَ: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ ۖ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾.
Kemudian beliau membaca: “Maka larilah menuju Allah;
sesungguhnya aku bagi kalian adalah pemberi peringatan yang jelas dari-Nya.”
قَالَ:
فَفَرَّ قَوْمٌ.
Beliau berkata: “Maka sekelompok orang pun melarikan diri
(mengasingkan diri).”
فَلَوْلَا
مَا جَعَلَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فِي النُّبُوَّةِ مِنَ السِّرِّ لَقُلْنَا:
مَا هُمْ بِأَفْضَلَ مِنْ هٰؤُلَاءِ.
“Kalau bukan karena Allah—Maha Agung pujian-Nya—menjadikan
pada kenabian suatu rahasia (keistimewaan), niscaya kami berkata: mereka tidak
lebih utama daripada orang-orang ini.”
فِيمَا
بَلَغَنَا أَنَّ الْمَلَائِكَةَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ لَتَلْقَاهُمْ
وَتُصَافِحُهُمْ.
“Dalam kabar yang sampai kepada kami: para malaikat
‘alaihimussalam sungguh menemui mereka dan berjabat tangan dengan mereka.”
وَالسَّحَابُ
وَالسِّبَاعُ تَمُرُّ بِأَحَدِهِمْ فَيُنَادِيهَا فَتُجِيبُهُ.
“Dan awan serta binatang buas melewati salah seorang dari
mereka, lalu ia memanggilnya dan binatang itu menjawabnya.”
وَيَسْأَلُهَا:
أَيْنَ أُمِرْتِ؟ فَتُخْبِرُهُ، وَلَيْسَ بِنَبِيٍّ.
“Dan ia bertanya kepadanya: ‘Ke mana engkau diperintah?’
lalu binatang itu mengabarkannya, padahal ia bukan nabi.”
وَقَالَ
أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ حَضَرَ مَعْصِيَةً فَكَرِهَهَا فَكَأَنَّهُ غَابَ
عَنْهَا، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَأَحَبَّهَا فَكَأَنَّهُ حَضَرَهَا» (٤).
Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu berkata: Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Siapa yang menyaksikan suatu maksiat
lalu membencinya, maka seolah-olah ia tidak hadir di sana; dan siapa yang tidak
hadir namun menyukainya, maka seolah-olah ia hadir di sana.” (4)
وَمَعْنَى
الْحَدِيثِ أَنْ يَحْضُرَ لِحَاجَةٍ أَوْ يَتَّفِقَ جَرَيَانُ ذٰلِكَ بَيْنَ
يَدَيْهِ.
Makna hadis ini: ia hadir karena suatu kebutuhan, atau
kebetulan hal itu terjadi di hadapannya.
فَأَمَّا
الْحُضُورُ قَصْدًا فَمَمْنُوعٌ بِدَلِيلِ الْحَدِيثِ الأَوَّلِ.
Adapun hadir dengan sengaja (untuk menyaksikan), maka itu
terlarang, berdasarkan hadis pertama.
وَقَالَ
ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيًّا إِلَّا وَلَهُ
حَوَارِيُّونَ».
Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu berkata: Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tidaklah Allah عز وجل mengutus seorang
nabi, kecuali nabi itu memiliki para hawari (penolong setia).”
فَيَمْكُثُ
النَّبِيُّ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ مَا شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، يَعْمَلُ فِيهِمْ
بِكِتَابِ اللَّهِ وَبِأَمْرِهِ.
“Maka nabi itu tinggal di tengah mereka selama Allah Ta‘ala
kehendaki, menjalankan (syariat) pada mereka dengan Kitab Allah dan
perintah-Nya.”
حَتَّى
إِذَا قَبَضَ اللَّهُ نَبِيَّهُ، مَكَثَ الْحَوَارِيُّونَ يَعْمَلُونَ بِكِتَابِ
اللَّهِ وَبِأَمْرِهِ وَبِسُنَّةِ نَبِيِّهِمْ.
“Ketika Allah mewafatkan nabi-Nya, para hawari tetap
melanjutkan: mengamalkan Kitab Allah, perintah-Nya, dan sunnah nabi mereka.”
فَإِذَا
انْقَرَضُوا، كَانَ مِنْ بَعْدِهِمْ قَوْمٌ يَرْكَبُونَ رُءُوسَ الْمَنَابِرِ.
“Lalu jika mereka telah tiada, setelah mereka muncul suatu
kaum yang menaiki puncak-puncak mimbar.”
يَقُولُونَ
مَا لَا يَعْرِفُونَ، وَيَعْمَلُونَ مَا يُنْكِرُونَ.
“Mereka mengatakan apa yang tidak mereka ketahui, dan
melakukan apa yang mereka sendiri ingkari (sebagai mungkar).”
فَإِذَا
رَأَيْتُمْ ذٰلِكَ، فَحَقٌّ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ جِهَادُهُمْ بِيَدِهِ.
“Maka jika kalian melihat itu, wajib atas setiap mukmin
memerangi mereka dengan tangannya.”
فَإِنْ
لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ.
“Jika tidak mampu, maka dengan lisannya.”
فَإِنْ
لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ.
“Jika tidak mampu, maka dengan hatinya.”
وَلَيْسَ
وَرَاءَ ذٰلِكَ إِسْلَامٌ» (٥).
“Dan tidak ada lagi (tingkatan) Islam setelah itu.” (5)
وَقَالَ
ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ أَهْلُ قَرْيَةٍ يَعْمَلُونَ
بِالْمَعَاصِي، وَكَانَ فِيهِمْ أَرْبَعَةُ نَفَرٍ يُنْكِرُونَ مَا يَعْمَلُونَ.
Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu berkata: “Penduduk suatu
kampung melakukan maksiat, dan di sana ada empat orang yang mengingkari apa
yang mereka lakukan.”
فَقَامَ
أَحَدُهُمْ فَقَالَ: إِنَّكُمْ تَعْمَلُونَ كَذَا وَكَذَا.
Salah satu dari mereka berdiri dan berkata: “Kalian
melakukan ini dan itu.”
فَجَعَلَ
يَنْهَاهُمْ وَيُخْبِرُهُمْ بِقَبِيحِ مَا يَصْنَعُونَ.
Ia terus melarang mereka dan memberitahu mereka tentang
buruknya perbuatan mereka.
فَجَعَلُوا
يَرُدُّونَ عَلَيْهِ وَلَا يَرْعَوُونَ عَنْ أَعْمَالِهِمْ.
Mereka pun membantahnya dan tidak berhenti dari perbuatan
mereka.
فَسَبَّهُمْ
فَسَبُّوهُ.
Ia mencela mereka, lalu mereka mencelanya.
وَقَاتَلَهُمْ
فَغَلَبُوهُ.
Ia memerangi mereka, namun mereka mengalahkannya.
فَاعْتَزَلَ.
Lalu ia mengasingkan diri.
ثُمَّ
قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ نَهَيْتُهُمْ فَلَمْ يُطِيعُونِي، وَسَبَبْتُهُمْ
فَسَبُّونِي، وَقَاتَلْتُهُمْ فَغَلَبُونِي.
Kemudian ia berkata: “Ya Allah, aku telah melarang mereka
namun mereka tidak menaatiku; aku mencela mereka lalu mereka mencelaku; aku
memerangi mereka namun mereka mengalahkanku.”
ثُمَّ
ذَهَبَ.
Kemudian ia pergi.
ثُمَّ
قَامَ الْآخَرُ فَنَهَاهُمْ فَلَمْ يُطِيعُوهُ.
Lalu orang kedua berdiri dan melarang mereka, namun mereka
tidak menaatinya.
فَسَبَّهُمْ
فَسَبُّوهُ.
Ia mencela mereka, lalu mereka mencelanya.
فَاعْتَزَلَ.
Lalu ia mengasingkan diri.
ثُمَّ
قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ نَهَيْتُهُمْ فَلَمْ يُطِيعُونِي، وَسَبَبْتُهُمْ
فَسَبُّونِي، وَلَوْ قَاتَلْتُهُمْ لَغَلَبُونِي.
Kemudian ia berkata: “Ya Allah, aku telah melarang mereka
namun mereka tidak menaatiku; aku mencela mereka lalu mereka mencelaku; dan
seandainya aku memerangi mereka, niscaya mereka akan mengalahkanku.”
ثُمَّ
ذَهَبَ.
Kemudian ia pergi.
قَامَ
الثَّالِثُ فَنَهَاهُمْ فَلَمْ يُطِيعُوهُ.
Orang ketiga berdiri dan melarang mereka, namun mereka tidak
menaatinya.
فَاعْتَزَلَ.
Lalu ia mengasingkan diri.
ثُمَّ
قَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ نَهَيْتُهُمْ فَلَمْ يُطِيعُونِي، وَلَوْ
سَبَبْتُهُمْ لَسَبُّونِي، وَلَوْ قَاتَلْتُهُمْ لَغَلَبُونِي.
Kemudian ia berkata: “Ya Allah, aku telah melarang mereka
namun mereka tidak menaatiku; seandainya aku mencela mereka, niscaya mereka
akan mencelaku; seandainya aku memerangi mereka, niscaya mereka akan
mengalahkanku.”
ثُمَّ
ذَهَبَ.
Kemudian ia pergi.
ثُمَّ
قَامَ الرَّابِعُ فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي لَوْ نَهَيْتُهُمْ لَعَصَوْنِي،
وَلَوْ سَبَبْتُهُمْ لَسَبُّونِي، وَلَوْ قَاتَلْتُهُمْ لَغَلَبُونِي.
Kemudian orang keempat berdiri dan berkata: “Ya Allah,
seandainya aku melarang mereka, niscaya mereka akan mendurhakaiku; seandainya
aku mencela mereka, niscaya mereka akan mencelaku; seandainya aku memerangi
mereka, niscaya mereka akan mengalahkanku.”
ثُمَّ
ذَهَبَ.
Kemudian ia pergi.
قَالَ
ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ الرَّابِعُ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً،
وَقَلِيلٌ فِيكُمْ مِثْلُهُ.
Ibnu Mas‘ud radhiyallahu ‘anhu berkata: “Orang keempat itu
paling rendah kedudukannya di antara mereka, dan sedikit sekali di antara
kalian orang yang seperti dia.”
وَقَالَ
ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتَهْلِكُ
الْقَرْيَةُ وَفِيهَا الصَّالِحُونَ؟
Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata: ditanyakan, “Wahai
Rasulullah, apakah suatu kampung akan dibinasakan padahal di dalamnya ada
orang-orang saleh?”
قَالَ:
«نَعَمْ».
Beliau menjawab: “Ya.”
قِيلَ:
بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟
Ditanya lagi: “Karena apa, wahai Rasulullah?”
قَالَ:
«بِتَهَاوُنِهِمْ وَسُكُوتِهِمْ عَلَى مَعَاصِي اللَّهِ تَعَالَى» (١).
Beliau bersabda: “Karena kelalaian mereka dan diamnya mereka
atas kemaksiatan kepada Allah Ta‘ala.” (1)
وَقَالَ
جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «أَوْحَى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى مَلَكٍ مِنَ
الْمَلَائِكَةِ: أَنْ أَقْلِبْ مَدِينَةَ كَذَا وَكَذَا عَلَى أَهْلِهَا».
Jabir bin ‘Abdillah berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasallam bersabda: “Allah Tabaraka wa Ta‘ala mewahyukan kepada seorang
malaikat: ‘Balikkan (hancurkan) kota anu-anu atas penduduknya.’”
فَقَالَ:
يَا رَبِّ، إِنَّ فِيهِمْ عَبْدَكَ فُلَانًا لَمْ يَعْصِكَ طَرْفَةَ عَيْنٍ.
Malaikat itu berkata: “Wahai Rabbku, di dalam mereka ada
hamba-Mu si fulan; ia tidak pernah bermaksiat kepada-Mu sekejap mata pun.”
قَالَ:
«أَقْلِبْهَا عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ؛ فَإِنَّ وَجْهَهُ لَمْ يَتَمَعَّرْ فِي
سَاعَةٍ قَطُّ» (٢).
Allah berfirman: “Balikkanlah kota itu atas dia dan atas
mereka; karena wajahnya tidak pernah berubah (marah) walau sesaat pun.” (2)
وَقَالَتْ
عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «عُذِّبَ أَهْلُ قَرْيَةٍ فِيهَا ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفًا
عَمَلُهُمْ عَمَلُ الْأَنْبِيَاءِ».
‘Aisyah radhiyallahu ‘anha berkata: Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam bersabda: “Penduduk suatu kampung diazab, padahal di dalamnya
ada delapan belas ribu orang yang amalnya seperti amal para nabi.”
قَالُوا:
يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ؟
Mereka bertanya: “Wahai Rasulullah, bagaimana bisa?”
قَالَ:
«لَمْ يَكُونُوا يَغْضَبُونَ لِلَّهِ، وَلَا يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَلَا
يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ» (٣).
Beliau bersabda: “Mereka tidak marah karena Allah, tidak
menyuruh kepada yang makruf, dan tidak melarang dari yang mungkar.” (3)
وَعَنْ
عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ مُوسَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
يَا رَبِّ، أَيُّ عِبَادِكَ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟
Dari ‘Urwah, dari ayahnya, ia berkata: Musa ‘alaihis salam
berkata: “Wahai Rabbku, hamba-Mu yang manakah paling Engkau cintai?”
قَالَ:
«الَّذِي يَتَسَرَّعُ إِلَى هَوَايَ كَمَا يَتَسَرَّعُ النَّسْرُ إِلَى هَوَاهُ».
Allah berfirman: “(Yaitu) yang bersegera menuju keridaan-Ku
sebagaimana burung nasar bersegera menuju keinginannya.”
وَالَّذِي
يَتَكَلَّفُ بِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ كَمَا يَتَكَلَّفُ الصَّبِيُّ بِالثَّدْيِ.
“Dan yang mencintai (melekat kepada) hamba-hamba-Ku yang
saleh sebagaimana bayi melekat pada susu (ibunya).”
وَالَّذِي
يَغْضَبُ إِذَا أُتِيَتْ مَحَارِمِي كَمَا يَغْضَبُ النَّمِرُ لِنَفْسِهِ.
“Dan yang marah ketika larangan-larangan-Ku dilanggar,
sebagaimana harimau marah untuk dirinya.”
فَإِنَّ
النَّمِرَ إِذَا غَضِبَ لِنَفْسِهِ لَمْ يُبَالِ قَلَّ النَّاسُ أَمْ كَثُرُوا.
“Karena harimau bila marah untuk dirinya, ia tidak peduli
apakah manusia sedikit atau banyak.”
وَهٰذَا
يَدُلُّ عَلَى فَضِيلَةِ الْحِسْبَةِ مَعَ شِدَّةِ الْخَوْفِ.
Ini menunjukkan keutamaan hisbah (menegakkan amar makruf
nahi mungkar) meskipun rasa takut sangat kuat.
وَقَالَ
أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ مِنْ جِهَادٍ غَيْرِ قِتَالِ الْمُشْرِكِينَ؟
Abu Dzar al-Ghifari berkata: Abu Bakar ash-Shiddiq
radhiyallahu ‘anhu bertanya: “Wahai Rasulullah, adakah jihad selain memerangi
orang-orang musyrik?”
فَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ يَا أَبَا بَكْرٍ،
إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مُجَاهِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَفْضَلَ مِنَ الشُّهَدَاءِ،
أَحْيَاءً مَرْزُوقِينَ، يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ، يُبَاهِي اللَّهُ بِهِمْ
مَلَائِكَةَ السَّمَاءِ».
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Ya, wahai
Abu Bakar. Sesungguhnya Allah Ta‘ala memiliki para mujahid di bumi yang lebih
utama daripada para syuhada; mereka hidup dan diberi rezeki, berjalan di bumi;
Allah membanggakan mereka di hadapan para malaikat langit.”
وَتُزَيَّنُ
لَهُمُ الْجَنَّةُ كَمَا تَزَيَّنَتْ أُمُّ سَلَمَةَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
“Dan surga dihiasi untuk mereka sebagaimana Ummu Salamah
berhias untuk Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.”
فَقَالَ
أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَنْ هُمْ؟
Abu Bakar radhiyallahu ‘anhu bertanya: “Wahai Rasulullah,
siapa mereka?”
قَالَ:
«الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ، وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَالْمُحِبُّونَ
فِي اللَّهِ، وَالْمُبْغِضُونَ فِي اللَّهِ».
Beliau menjawab: “Mereka adalah orang-orang yang menyuruh
kepada makruf, melarang dari mungkar, mencintai karena Allah, dan membenci
karena Allah.”
ثُمَّ
قَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّ الْعَبْدَ مِنْهُمْ لَيَكُونُ فِي
الْغُرْفَةِ فَوْقَ الْغُرَفَاتِ، فَوْقَ غُرَفِ الشُّهَدَاءِ».
Kemudian beliau bersabda: “Demi Dzat yang jiwaku berada di
tangan-Nya, sesungguhnya salah seorang dari mereka benar-benar berada di sebuah
kamar (di surga) di atas kamar-kamar, di atas kamar-kamar para syuhada.”
لِلْغُرْفَةِ
مِنْهَا ثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ بَابٍ.
“Satu kamar itu memiliki tiga ratus ribu pintu.”
مِنْهَا
الْيَاقُوتُ وَالزَّمُرُّدُ الْأَخْضَرُ.
“Di antaranya dari yaqut dan zamrud hijau.”
عَلَى
كُلِّ بَابٍ نُورٌ.
“Pada setiap pintu ada cahaya.”
وَإِنَّ
الرَّجُلَ مِنْهُمْ لَيُزَوَّجُ بِثَلَاثُمِائَةِ أَلْفِ حُورَاءَ، قَاصِرَاتِ
الطَّرْفِ، عِينٍ.
“Dan sesungguhnya seorang dari mereka benar-benar dinikahkan
dengan tiga ratus ribu bidadari, yang menundukkan pandangan, bermata indah.”
كُلَّمَا
الْتَفَتَ إِلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَنَظَرَ إِلَيْهَا، تَقُولُ لَهُ:
أَتَذْكُرُ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَيْتَ عَنِ
الْمُنْكَرِ؟
“Setiap kali ia menoleh kepada salah satu dari mereka dan
memandangnya, ia berkata kepadanya: ‘Masih ingat hari anu-anu ketika engkau
menyuruh yang makruf dan melarang yang mungkar?’”
كُلَّمَا
نَظَرَ إِلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ ذَكَرَتْ لَهُ مَقَامًا أَمَرَ فِيهِ
بِمَعْرُوفٍ وَنَهَى فِيهِ عَنْ مُنْكَرٍ» (٤).
“Setiap kali ia memandang salah satu dari mereka, ia
mengingatkan kepadanya suatu tempat/kejadian di mana ia memerintahkan makruf
dan melarang mungkar.” (4)
وَقَالَ
أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، أَيُّ الشُّهَدَاءِ أَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟
Abu ‘Ubaidah bin al-Jarrah radhiyallahu ‘anhu berkata: Aku
bertanya, “Wahai Rasulullah, siapakah syahid yang paling mulia di sisi Allah عز وجل?”
قَالَ:
«رَجُلٌ قَامَ إِلَى وَالٍ جَائِرٍ، فَأَمَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَاهُ عَنِ
الْمُنْكَرِ فَقَتَلَهُ».
Beliau bersabda: “Seorang lelaki yang berdiri mendatangi
penguasa zalim, lalu ia memerintahkannya dengan makruf dan melarangnya dari
mungkar, kemudian penguasa itu membunuhnya.”
فَإِنْ
لَمْ يَقْتُلْهُ، فَإِنَّ الْقَلَمَ لَا يَجْرِي عَلَيْهِ بَعْدَ ذٰلِكَ وَإِنْ
عَاشَ مَا عَاشَ» (١).
“Jika penguasa itu tidak membunuhnya, maka pena (catatan
dosa) tidak berjalan atasnya setelah itu, walaupun ia hidup selama apa pun.”
(1)
وَقَالَ
الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْضَلُ شُهَدَاءِ أُمَّتِي رَجُلٌ قَامَ إِلَى إِمَامٍ
جَائِرٍ، فَأَمَرَهُ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَاهُ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَقَتَلَهُ عَلَى
ذٰلِكَ».
Al-Hasan al-Bashri rahimahullah berkata: Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Syahid terbaik dari umatku adalah
seorang lelaki yang berdiri mendatangi imam yang zalim, lalu menyuruhnya kepada
makruf dan melarangnya dari mungkar, kemudian ia dibunuh karena itu.”
فَذٰلِكَ
الشَّهِيدُ مَنْزِلَتُهُ فِي الْجَنَّةِ بَيْنَ حَمْزَةَ وَجَعْفَرٍ» (٢).
“Maka syahid itu kedudukannya di surga antara Hamzah dan
Ja‘far.” (2)
وَقَالَ
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «بِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ لَا يَأْمُرُونَ
بِالْقِسْطِ، وَبِئْسَ الْقَوْمُ قَوْمٌ لَا يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا
يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ» (٣).
‘Umar bin al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu berkata: Aku
mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Seburuk-buruk kaum
adalah kaum yang tidak memerintahkan keadilan; dan seburuk-buruk kaum adalah
kaum yang tidak menyuruh kepada makruf dan tidak melarang dari mungkar.” (3)
وَأَمَّا
الْآثَارُ فَقَدْ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَتَأْمُرُنَّ
بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، أَوْ لَيُسَلِّطَنَّ اللَّهُ
عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا ظَالِمًا، لَا يُجِلُّ كَبِيرَكُمْ، وَلَا يَرْحَمُ
صَغِيرَكُمْ.
Adapun atsar-atsar, maka Abu ad-Darda’ radhiyallahu ‘anhu
berkata: “Sungguh kalian harus menyuruh kepada yang makruf dan melarang dari
yang mungkar, atau Allah benar-benar akan menguasakan atas kalian penguasa yang
zalim, yang tidak menghormati orang tua di antara kalian dan tidak menyayangi
yang kecil di antara kalian.”
وَيَدْعُو
عَلَيْهِ خِيَارُكُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ.
“Orang-orang baik di antara kalian berdoa (melawan
kezalimannya), namun tidak dikabulkan bagi mereka.”
وَتَسْتَنْصِرُونَ
فَلَا تُنْصَرُونَ.
“Kalian meminta pertolongan, namun tidak ditolong.”
وَتَسْتَغْفِرُونَ
فَلَا يُغْفَرُ لَكُمْ.
“Kalian memohon ampun, namun tidak diampuni.”
وَسُئِلَ
حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ مَيِّتِ الْأَحْيَاءِ فَقَالَ: الَّذِي لَا
يُنْكِرُ الْمُنْكَرَ بِيَدِهِ، وَلَا بِلِسَانِهِ، وَلَا بِقَلْبِهِ.
Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu ditanya tentang “orang hidup
yang seperti mayat”, maka beliau menjawab: “Yaitu orang yang tidak mengingkari
kemungkaran dengan tangannya, tidak dengan lisannya, dan tidak dengan hatinya.”
وَقَالَ
مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: كَانَ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ بَنِي إِسْرَائِيلَ يَغْشَى
الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ مَنْزِلَهُ، يَعِظُهُمْ وَيُذَكِّرُهُمْ بِأَيَّامِ
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
Malik bin Dinar berkata: “Ada seorang pendeta/ulama dari
ulama Bani Israil; para lelaki dan perempuan sering mendatangi rumahnya, ia
menasihati mereka dan mengingatkan mereka tentang hari-hari (peringatan) Allah عز وجل.”
فَرَأَى
بَعْضَ بَنِيهِ يَوْمًا وَقَدْ غَمَزَ بَعْضَ النِّسَاءِ.
Suatu hari ia melihat salah satu anaknya menggoda
(mengisyaratkan dengan kedipan) kepada sebagian perempuan.
فَقَالَ:
مَهْلًا يَا بُنَيَّ، مَهْلًا.
Maka ia berkata: “Pelan, wahai anakku, pelan.”
وَسَقَطَ
مِنْ سَرِيرِهِ، فَانْقَطَعَ نُخَاعُهُ.
Lalu ia jatuh dari dipannya, dan putuslah sumsum tulangnya.
وَأَسْقَطَتِ
امْرَأَتُهُ.
Istrinya pun keguguran.
وَقُتِلَ
بَنُوهُ فِي الْجَيْشِ.
Dan anak-anaknya terbunuh dalam pasukan.
فَأَوْحَى
اللَّهُ تَعَالَى إِلَى نَبِيِّ زَمَانِهِ: أَنْ أَخْبِرْ فُلَانًا الْخَبَرَ:
أَنِّي لَا أُخْرِجُ مِنْ صُلْبِكَ صِدِّيقًا أَبَدًا.
Allah Ta‘ala mewahyukan kepada nabi pada zamannya:
“Sampaikanlah kabar kepada si fulan: sesungguhnya Aku tidak akan mengeluarkan
dari sulbimu (keturunanmu) seorang shiddiq selamanya.”
أَمَا
كَانَ مِنْ غَضَبِكَ لِي إِلَّا أَنْ قُلْتَ: مَهْلًا يَا بُنَيَّ، مَهْلًا؟
“Apakah bentuk marahmu karena-Ku tidak lain kecuali engkau
berkata: ‘Pelan wahai anakku, pelan’?”
وَقَالَ
حُذَيْفَةُ: يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَأَنْ تَكُونَ فِيهِمْ جِيفَةُ
حِمَارٍ أَحَبُّ إِلَيْهِمْ مِنْ مُؤْمِنٍ يَأْمُرُهُمْ وَيَنْهَاهُمْ.
Hudzaifah berkata: “Akan datang pada manusia suatu masa,
sehingga bangkai keledai yang berada di tengah mereka lebih mereka sukai
daripada seorang mukmin yang menyuruh dan melarang mereka.”
وَأَوْحَى
اللَّهُ تَعَالَى إِلَى يُوشَعَ بْنِ نُونٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ: إِنِّي مُهْلِكٌ
مِنْ قَوْمِكَ أَرْبَعِينَ أَلْفًا مِنْ خِيَارِهِمْ وَسِتِّينَ أَلْفًا مِنْ
شِرَارِهِمْ.
Allah Ta‘ala mewahyukan kepada Yusya‘ bin Nun ‘alaihis
salam: “Sesungguhnya Aku akan membinasakan dari kaummu empat puluh ribu dari
orang-orang terbaik mereka dan enam puluh ribu dari orang-orang terburuk
mereka.”
فَقَالَ:
يَا رَبِّ، هٰؤُلَاءِ الْأَشْرَارُ فَمَا بَالُ الْأَخْيَارِ؟
Yusya‘ berkata: “Wahai Rabbku, mereka yang jahat (wajar),
tetapi bagaimana dengan yang baik?”
قَالَ:
إِنَّهُمْ لَمْ يَغْضَبُوا لِغَضَبِي، وَوَاكَلُوهُمْ وَشَارَبُوهُمْ.
Allah berfirman: “Karena mereka tidak marah karena
kemurkaan-Ku, dan mereka makan bersama mereka serta minum bersama mereka
(berbaur tanpa mengingkari).”
وَقَالَ
بِلَالُ بْنُ سَعْدٍ: إِنَّ الْمَعْصِيَةَ إِذَا أُخْفِيَتْ لَمْ تَضُرَّ إِلَّا
صَاحِبَهَا، فَإِذَا أُعْلِنَتْ وَلَمْ تُغَيَّرْ أَضَرَّتْ بِالْعَامَّةِ.
Bilal bin Sa‘d berkata: “Sesungguhnya maksiat apabila
disembunyikan, tidak membahayakan kecuali pelakunya; namun jika diumumkan dan
tidak diubah, ia membahayakan orang banyak.”
وَقَالَ
كَعْبُ الْأَحْبَارِ لِأَبِي مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِيِّ: كَيْفَ مَنْزِلَتُكَ مِنْ
قَوْمِكَ؟
Ka‘b al-Ahbar berkata kepada Abu Muslim al-Khaulani:
“Bagaimana kedudukanmu di sisi kaummu?”
قَالَ:
حَسَنَةٌ.
Abu Muslim menjawab: “Baik.”
قَالَ
كَعْبٌ: إِنَّ التَّوْرَاةَ لَتَقُولُ غَيْرَ ذٰلِكَ.
Ka‘b berkata: “Sesungguhnya Taurat mengatakan yang berbeda
dari itu.”
قَالَ:
وَمَا تَقُولُ؟
Abu Muslim bertanya: “Apa yang dikatakannya?”
قَالَ:
تَقُولُ: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ
سَاءَتْ مَنْزِلَتُهُ عِنْدَ قَوْمِهِ.
Ka‘b menjawab: “Taurat berkata: sesungguhnya seseorang
apabila menyuruh kepada yang makruf dan melarang dari yang mungkar,
kedudukannya menjadi buruk di mata kaumnya.”
فَقَالَ:
صَدَقَتِ التَّوْرَاةُ وَكَذَبَ أَبُو مُسْلِمٍ.
Maka Ka‘b berkata: “Taurat benar, dan Abu Muslim keliru
(dalam penilaiannya tentang kedudukannya).”
وَكَانَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَأْتِي الْعُمَّالَ، ثُمَّ
قَعَدَ عَنْهُمْ.
Dahulu ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallahu ‘anhuma biasa
mendatangi para pejabat, kemudian beliau berhenti dari mendatangi mereka.
فَقِيلَ
لَهُ: لَوْ أَتَيْتَهُمْ فَلَعَلَّهُمْ يَجِدُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ.
Lalu dikatakan kepadanya: “Seandainya engkau mendatangi
mereka, semoga mereka (tersentuh) dalam diri mereka.”
فَقَالَ:
أَرْهَبُ إِنْ تَكَلَّمْتُ أَنْ يَرَوْا أَنَّ الَّذِي بِي غَيْرُ الَّذِي بِي،
وَإِنْ سَكَتُّ رَهِبْتُ أَنْ آثَمَ.
Beliau menjawab: “Aku takut, jika aku berbicara mereka akan
melihat bahwa yang ada padaku tidak sebagaimana yang sebenarnya ada padaku
(yakni tampak baik padahal tidak); dan jika aku diam, aku takut berdosa.”
وَهٰذَا
يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَنْ عَجَزَ عَنِ الأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ فَعَلَيْهِ أَنْ
يَبْعُدَ عَنْ ذٰلِكَ الْمَوْضِعِ.
Ini menunjukkan bahwa siapa yang tidak mampu melakukan amar
makruf, maka ia harus menjauh dari tempat itu.
وَيَسْتَتِرَ
عَنْهُ حَتَّى لَا يَجْرِيَ بِمَشْهَدٍ مِنْهُ.
Dan hendaknya ia menutupi diri darinya, agar ia tidak berada
dalam pemandangan (menyaksikannya).
وَقَالَ
عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَوَّلُ مَا تُغْلَبُونَ
عَلَيْهِ مِنَ الْجِهَادِ: الْجِهَادُ بِأَيْدِيكُمْ.
‘Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu berkata: “Hal pertama
dari jihad yang akan kalian kalah di dalamnya adalah jihad dengan tangan
kalian.”
ثُمَّ
الْجِهَادُ بِأَلْسِنَتِكُمْ.
“Kemudian jihad dengan lisan kalian.”
ثُمَّ
الْجِهَادُ بِقُلُوبِكُمْ.
“Kemudian jihad dengan hati kalian.”
فَإِذَا
لَمْ يَعْرِفِ الْقَلْبُ الْمَعْرُوفَ وَلَمْ يُنْكِرِ الْمُنْكَرَ نُكِسَ،
فَجُعِلَ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ.
“Jika hati tidak lagi mengenal yang makruf dan tidak lagi
mengingkari yang mungkar, maka ia dibalik; bagian atasnya dijadikan bawahnya.”
وَقَالَ
سَهْلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ رَحِمَهُ اللَّهُ: أَيُّمَا عَبْدٍ عَمِلَ فِي شَيْءٍ
مِنْ دِينِهِ بِمَا أُمِرَ بِهِ أَوْ نُهِيَ عَنْهُ، وَتَعَلَّقَ بِهِ عِنْدَ
فَسَادِ الْأُمُورِ وَتَنَكُّرِهَا وَتَشَوُّشِ الزَّمَانِ، فَهُوَ مِمَّنْ قَدْ
قَامَ لِلَّهِ فِي زَمَانِهِ بِالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ
الْمُنْكَرِ.
Sahl bin ‘Abdillah rahimahullah berkata: “Siapa pun hamba
yang mengamalkan sesuatu dari agamanya sesuai apa yang diperintahkan kepadanya
atau yang dilarang darinya, dan ia berpegang teguh dengannya ketika berbagai
urusan telah rusak, berubah, dan zaman menjadi kacau, maka ia termasuk orang
yang telah menegakkan untuk Allah pada zamannya amar makruf dan nahi mungkar.”
مَعْنَاهُ:
أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَقْدِرْ إِلَّا عَلَى نَفْسِهِ فَقَامَ بِهَا، وَأَنْكَرَ
أَحْوَالَ الْغَيْرِ بِقَلْبِهِ، فَقَدْ جَاءَ بِمَا هُوَ الْغَايَةُ فِي حَقِّهِ.
Maksudnya: bila ia tidak mampu kecuali terhadap dirinya
sendiri, lalu ia menegakkan (ketaatan) pada dirinya, dan mengingkari keadaan
orang lain dengan hatinya, maka ia telah melakukan puncak yang dituntut
darinya.
وَقِيلَ
لِلْفُضَيْلِ: أَلَا تَأْمُرُ وَتَنْهَى؟
Dikatakan kepada al-Fudhail: “Mengapa engkau tidak menyuruh
dan melarang?”
فَقَالَ:
إِنَّ قَوْمًا أَمَرُوا وَنَهَوْا فَكَفَرُوا.
Ia menjawab: “Sesungguhnya ada suatu kaum yang menyuruh dan
melarang, lalu mereka menjadi kafir.”
وَذٰلِكَ
أَنَّهُمْ لَمْ يَصْبِرُوا عَلَى مَا أُصِيبُوا.
“Karena mereka tidak sabar atas apa yang menimpa mereka.”
وَقِيلَ
لِلسُّفْيَانِ الثَّوْرِيِّ: أَلَا تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنِ
الْمُنْكَرِ؟
Dikatakan kepada Sufyan ats-Tsauri: “Mengapa engkau tidak
menyuruh kepada makruf dan melarang dari mungkar?”
فَقَالَ:
إِذَا انْبَثَقَ الْبَحْرُ فَمَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَسْكُرَهُ؟
Ia menjawab: “Jika lautan telah meluap, siapa yang sanggup
membendungnya?”
فَقَدْ
ظَهَرَ بِهٰذِهِ الْأَدِلَّةِ أَنَّ الأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيَ عَنِ
الْمُنْكَرِ وَاجِبٌ.
Maka dengan dalil-dalil ini telah jelas bahwa amar makruf
dan nahi mungkar itu wajib.
وَأَنَّ
فَرْضَهُ لَا يَسْقُطُ مَعَ الْقُدْرَةِ إِلَّا بِقِيَامِ قَائِمٍ بِهِ.
Dan bahwa kewajibannya tidak gugur selama ada kemampuan,
kecuali bila telah ada yang menegakkannya.
فَلْنَذْكُرِ
الْآنَ شُرُوطَهُ وَشُرُوطَ وُجُوبِهِ.
Maka sekarang mari kita sebutkan syarat-syaratnya dan
syarat-syarat wajibnya.